察合台蒙古改編回鶻「烏古斯汗傳」，成吉思汗變成圖爾克人後代

維吾爾族原神話中最有名的是烏骨斯可汗 這本書最早的抄本發現於公元10世紀左右 講述烏骨斯可汗帶領回鵠人一統突厥各部 打敗吐蕃等外敵開疆擴土的歷史 雖然蒙古前伊斯蘭文化已經在西域地區成爲了主導 但諸如佛教等其他文化影響在當地尚未被完全消除 所以這部史詩中遺存了大量的古代回鵠傳說故事 通過英雄身邊的諸多追隨者隱喻了突厥諸部落的來 原但是十四世紀波斯人拉什特寫的史記中 烏骨斯可汗相關技術有了很大的變化 將烏骨斯變成一個從事伊斯蘭聖戰的英雄 而且這個神話故事被增添了一部分蒙古相關的內容 神話傳說蒙古西征前後版本之間存在較大的差異 這背後是查合臺韓國爲了在當地給自己找民衆支持 如同原青在中原認同炎黃子孫一樣 在中亞也認同了當地的神話祖先烏骨斯可汗 而且蒙古人授意讀書人改編原先的神話傳說 把蒙古人納入到這個突厥語族群形成的神話體系 讓成吉思汗也變成烏骨斯汗的後代 套用伊斯蘭教的人類創造歷史 讓原本的神話往前補充烏骨斯可汗祖輩前的歷史 形成從諾亞到烏骨斯汗再到成吉思汗的神話體系 最初蒙古統治者並不是這種融入當地的態度 查合臺漢到達封地後排斥西部的伊斯蘭教回胡 偏向中用七合的景教回胡和東疆佛教回胡人 方宗牧民毀壞西部地區的城鎮和農田 燒燬了保存無數古籍的圖書館和天文臺 一系列排斥行爲引發了南疆和河中地區的起義反抗 蒙古人四次發兵鎮壓失敗後失去對當地的控制 這才讓查合臺做出妥協改變對西部回胡人的排擠 出資重修蒙古人最初破壞的圖書館和經學院 資助麥斯伍德伯克重建維吾爾地區的教學體系 查合臺漢開始拉攏維吾爾讀書人和貴族階層來治國 儒學者麥斯伍德伯克成爲維吾爾之地的執政官 城鎮農業區域允許當地貴族和讀書人官員治理 撤回原先派到各城的蒙古部落 蒙古人從城市和農村撤出和返回七河蒙烏爾斯坦 只留杜格拉特部落貴族留在南疆監督當地貴族 而普通杜格拉特部落民去七河草原地區放牧 蒙古統治者爲了低消中亞人對蒙古人的排斥 開始宣傳蒙古人也是突厥一個分支的認同 中亞統治者開始宣傳蒙古也是突厥的一部分 宣傳蒙古是遺留在蒙古草原漢庭故地的突厥人 這就是中亞人叫蒙古爲卡爾梅克人的來源 卡爾梅克在突厥語裏的意思就是遺留者 爲了達到這個目的就開始對烏骨斯可汗傳進行改編 如同清朝皇帝認同自己是炎黃子孫一樣 中亞蒙古統治者也說自己是烏骨斯可汗的後代 該傳說中烏骨斯汗統領各個部落征伐四方的 這隱喻了突厥民族發展壯大的過程 也很符合蒙古人四處征伐和統治中亞人的歷史 蒙古人把征服和統治中亞說成效仿祖先烏骨斯汗 塑造了成吉思汗是繼承烏骨斯汗法統的大汗身份 這個回鵠傳說中烏骨斯汗是整個突厥語部族的象徵 認爲古代所有突厥語部落都是在烏骨斯汗時期 烏骨斯汗分封后從回鵠中劃分出來的 十分地泛回鵠主義的神話故事 而追隨他的伯克們自然就象徵着各個部落 傳說中有每一個突厥語部落從回鵠分封出來的故事 烏骨斯汗傳最常用手法就是用具體的人來隱喻部族 擴張和探索的過程中遇到的民族具象爲一個個具體的人 比如烏骨斯汗當時回朝再次路過以德雷河 在渡河困難的時有一個將領想出以柳木做舟渡河的辦法 傳說中記載於是烏骨斯汗就封他爲欽察伯克 而且欽察這個詞的發音和突厥語裏的小舟很像 書中說烏骨斯汗在翻越雪山的過程中丟失了自己的花斑馬 一個英勇的伯克獨自在雪山中將馬找了回來 這個人就被烏骨斯汗封爲葛羅路伯克 葛羅路在字面上有多學的含義 查和他利用該神話中對各中亞突厥部落來源的說法 點了蒙古人也是烏骨斯可汗後代的內容 發明了一個叫蒙烏爾汗的人物爲烏骨斯汗後代 說稱其斯汗就是這個蒙烏爾汗的後代 而且查和他韓國改編前傳說裏沒有提到過伊斯蘭教 可能是因蒙古人時期中亞和南疆是普遍信仰伊斯蘭 而且反抗蒙古統治的也都是這些穆斯林群體 所以蒙古統治者爲了讓穆斯林接受改編後的傳說神話 把烏骨斯汗寫成了信仰伊斯蘭教的回忽領袖 把傳說中開疆闊土寫成了傳播伊斯蘭教的內容 蒙古統治者改編的烏骨斯汗傳說重新傳播中亞 但主要範圍在查和他韓國範圍內傳播 清查韓國範圍本身就沒有烏骨斯汗認同 查和他韓國也沒有統治過就沒有傳播開來 所以除了回忽人的高昌和喀拉汗王朝移民外 查和他韓國統治過的土庫曼人等有烏骨斯汗認同 還有就是當年屬於查和他的南部基爾吉斯人 而清查人等其他突厥語族群沒有烏骨斯汗認同