《黃帝內經》【素問】01上古天真論篇第一

黃帝內經 素問 上古天真論篇 第一 長壽者 養生祕訣 西在黃帝 生而神靈 弱而能言 幼而訓其 長而敦敏 誠而登天 乃問於天師曰 余文上古之人 春秋皆度百歲 而動作不衰 今時之人 年半百 而動作皆衰者 時逝亦也 人將失之也 從前的黃帝 生來十分聰明 很小的時候就善於言談 幼年時 對周圍事物領略得很快 長大以後 既敦厚又勤勉 及至成年之時 登上了天子之位 他向齊伯問道 我聽說上古時候的人 年齡都能超過百歲 動作不顯衰老 現在的人 年齡剛至半百 而動作就衰弱無力了 這是由於時代不同所造成的呢? 還是因爲 今天的人們不會養生所造成的呢? 齊伯對曰 上古之人 齊之道者 法於陰陽 合於數數 時陰有節 起居有常 不忘坐牢 故能行與神聚 而盡忠其天年 度百歲乃去 齊伯回答說 上古時代的人 那些懂得養生之道的 能夠取法於天地 陰陽 自然變化之理 而加以適應 調和養生的方法 使之達到正確的標準 飲食有所節制 作息有一定規律 既不忘事操勞 又避免過度的防事 所以能夠行神聚望 協調統一 活到天賦的自然年齡 超過百歲才離開人世 今時之人不然也 以酒爲漿 以妄爲常 醉以入房 以欲結其精 以好散其真 不知持滿 不識欲神 勿快其心 逆於生樂 起居無節 故半百而衰也 現在的人就不是這樣了 把酒當水漿 濫飲無度 使反常的生活成爲習慣 醉酒行房 因自寢縱慾而因經節絕 因滿足嗜好而使真氣好散 不知謹慎地保持精氣的充滿 不善於統御精神 而專求心智的一時之快 違逆人生樂趣 起居作息毫無規律 所以到半百之年就衰老了 伏上古聖人之教下也 皆謂之虛邪賊風 必知有時恬淡虛無 真氣從之精神內守 定安從來 是以至閒而少欲 心安而不懼 行勞而不倦 氣從以順 各從其欲 皆得所願 古代深懂養生之道的人 在教導普通人的時候 總要講到 對虛邪賊風等致病因素 應及時避開 心情要清靜安閒 排除雜念妄想 以使真氣順暢 精神守持於內 這樣疾病就無從發生 因此 人們就可以心智安閒 少有慾望 情緒安定而沒有焦慮 行體勞作而不使疲倦 真氣因而調順 各人都能隨其所欲 而滿足自己的願望 故每其時任其服 樂其俗 高下不相睦 其民固約樸 事以事欲不能勞其睦 言邪不能惑其心 於智賢不孝 不懼於物 故合於道 人們不論喫什麼食物 都覺得甘美 隨便穿什麼衣服 也都感到滿意 大家喜愛自己的 風俗習上 愉快的生活 社會地位無論高低 都不相輕睦 所以這些人 稱得上樸實無華 因而任何不正當的事欲 都不會引起他們注目 任何淫亂邪僻的事物 也都不能禍亂他們的心智 無論愚笨的 聰明的 能力大的 還是能力小的 都不因外界事物的變化 而動心焦慮 所以符合養生之道 所以能年階度百歲 而動作不衰者 以其德權不危也 他們之所以能夠年齡超過百歲 而動作不顯得衰老 正是由於領會和掌握了 修身養性的方法 而身體不被內外邪氣 干擾危害所致 黃帝說 人年紀大的時候 不能生育子女 是由於精力衰竭了呢 還是自然規律呢 齊博說 女子到了七歲 腎氣盛旺起來 如此更換 頭髮開始茂盛 二期而天鬼智 韌脈通 太沖脈盛 月氏已時下 故有子 三期 腎氣平均 故針牙生而長急 四期 筋骨間 髮長急 身體盛壯 五期 陽明脈衰 面始焦 發始墮 十四歲時 天鬼產生 韌脈通暢 太沖脈旺盛 月經按時來潮 具備了生育子女的能力 二十一歲時 腎氣充滿 針牙生出 牙齒就長全了 二十八歲時 筋骨強健有力 頭髮的生長達到最茂盛的階段 此時身體最爲強壯 三十五歲時 陽明經脈 氣血逐漸衰弱 面部開始憔悴 頭髮也開始脫落 六期 三陽脈衰餘上 面皆焦 發始白 七期 韌脈虛 太沖脈衰少 天鬼節 地道不通 故形壞而無子也 丈夫八歲 腎氣實 髮長齒更 二八 腎氣盛 天鬼治 精氣溢瀉 陰陽合 固能有子 四十二歲時 三陽經脈氣血衰弱 面部憔悴無華 頭髮開始變白 四十九歲時 韌脈氣血虛弱 太沖脈的氣血也逐漸衰弱瀉 天鬼枯竭 月經斷絕 所以形體衰老 失去了生育能力 男子到了八歲 腎氣充實起來 頭髮開始茂盛 乳齒也更換了 十六歲時 腎氣旺盛 天鬼產生 精氣滿溢而能外瀉 兩性交合就能生育子女 三八 腎氣平均 筋骨勁強 故針牙生而長脊 四八 筋骨隆盛 肌肉壯滿 五八 腎氣衰 發垛持高 六八 陽氣衰竭於上 面膠 發病斑白 七八 肝氣衰 筋不能動 二十四歲時 腎氣充滿 筋骨強健有力 針牙生長 牙齒長全 三十二歲時 筋骨豐隆盛時 肌肉易豐滿健壯 四十歲時 腎氣衰退 頭髮開始脫落 牙齒開始枯竭 四十八歲時 上部陽氣逐漸衰竭 面部憔悴無華 頭髮和兩鬢花白 五十六歲時 肝氣衰弱 筋骨的活動不能靈活自如 八八 天鬼節 精少 腎臟衰 形體皆急 則齒髮去 腎者煮水 受五臟六腑之精而藏之 故五臟勝 乃能瀉 今五臟皆衰 筋骨瀉墮 天鬼盡矣 故發病白 身體重 步行不正 而無子耳 帝曰 有其年已老 而有子者何也 六十四歲時 天鬼枯竭 精氣少 腎臟衰 牙齒頭髮脫落 形體衰疲 腎是接受其他各臟腑的精氣 而加以儲藏 所以五臟功能旺盛 腎臟才能外溢精氣 現在年老 五臟功能都已衰退 筋骨瀉墮無力 天鬼已竭 所以發病都變白 身體沉重 步伐不穩 也不能生育子女了 皇帝說 有的人年紀已老 仍能生育 是什麼道理呢 齊伯曰 此其天壽過度 氣脈長通 而腎氣有餘也 子雖有子 男子不過近八八 女子不過近七七 而天地之精氣 皆竭矣 帝曰 福道者年皆百歲 能有子乎 齊伯曰 福道者能怯老而全行 身年雖壽 能生子也 齊伯說 這是他天賦的精力超過常人 氣血經脈保持暢通 腎氣有餘的緣故 這種人雖有生育能力 但男子一般不超過六十四歲 女子一般不超過四十九歲 精氣便枯竭了 皇帝說 掌握養生之道的人 年齡可以達到一百歲左右 還能生育嗎 齊伯說 掌握養生之道的人 能防止衰老 而保全形體 雖然年高 也能生育子女 皇帝曰 余文上古有真人者 提竊天地 把握陰陽 呼吸精氣 獨立守神 肌肉若一 故能受力天地 無有忠實 此其道生 皇帝說 我聽說上古時代 有稱爲真人的人 掌握了天地 陰陽變化的規律 能夠調節呼吸 吸收精純的清氣 超然獨處 令精神守持於內 鍛鍊身體 使筋骨肌肉 與整個身體 達到高度的協調 所以他的壽命 同於天地 而沒有忠了的時候 這是他修道 養生的結果 中古之時 有至人者 純德全道 合於陰陽 調於四時 去世離俗 積精全神 遊行天地之間 視聽八達之外 此蓋異其壽命 而強者也 亦歸於真人 中古的時候 有稱爲至人的人 具有純厚的道德 能全面的掌握 養生之道 合調於陰陽四時的變化 離開世俗社會 生活的干擾 積蓄精氣 集中精神 使其遠持於廣闊的天地 自然之中 讓視覺和聽覺的注意力 守持於八方之外 這是他延長壽命 和強健身體的方法 這種人 也可以歸屬 真人的行列 其次有聖人者 處天地之合 從八峯之裏 視世欲於世俗之間 無諱稱之心 行不欲 離於世 披服章 舉不欲 觀於俗 外部勞行於世 內無思想之患 以甜餘爲物 以自得爲功 形體不弊 精神不散 亦可以百數 其次有稱爲聖人的人 能夠安處於 天地自然的 正常環境之中 順從八峯的活動規律 使自己的世欲 同世俗社會相應 沒有惱怒怨恨之情 行爲不離開 世俗的一般準則 穿着裝飾 普通文采的衣服 舉動也沒有炫耀於 世俗的地方 在外他不使形體 過度勞累 在內沒有任何思想負擔 以安靜愉快 爲目的 以悠然自得爲滿足 所以他的形體 不易衰背 精神不易耗散 壽命也可達到 百歲左右 其次有聖人者 法則天地 相似日月 遍列星辰 逆從陰陽 分別四時 將從上古合同於道 亦可使亦壽 而有吉時 其次有稱爲賢人的人 能夠依據天地的變化 日月的升降 星辰的位置 以順從陰陽的消漲 和適應四時的變遷 追隨上古真人 使生活符合養生之道 這樣的人 也能增益壽命 但仍有終結的時候