《苦厄的終結》跟隨佛陀的足跡，一個漂泊者的心靈之旅 #禪官 #修行 #佛學智慧 #感悟

歡迎新朋友關注,我是禪官 今天我們來講一本書叫《苦厄的終結》 這是一本非常另類的書 這本書的主角是誰? 是佛陀 佛陀是佛教的創始人 他的本名是敲打魔 西達多 他生活在兩千多年前的印度北部 關於佛陀的故事 你可能已經有一些瞭解 但是這本書並不是一本普通的傳記 首先他的觀點就很新穎 我們通常認爲佛陀是一個古代人物 他的教法和思想跟現代社會沒有太大關係 但作者卻認爲不是這樣的 佛陀是一個當代人 而且作者還認爲佛陀是一個城市人 這跟我們平時想象中那種隱居山林 遠離紅塵 遠離現代的佛門形象 完全不同 其次 他的敘述方式也很有趣 一般我們讀一個人的傳記 都是按照這個人的生平順序來寫的 從他出生、成長、成就等等 但這本書不是這樣的 他不是直接告訴你佛陀的故事 他是通過作者自己的一次 長達十年的旅行來展開的 在作者講述 他在旅行中看到和感受到的東西時 他也會漸漸地揭開佛陀的故事 這本書讓我有一種看電影的感覺 作者就像是一個導演 他用他的鏡頭帶我們穿梭在兩個世界之間 一邊是我們現在生活的世界 一邊是佛陀生活的兩千多年前的世界 更讓人驚奇的是 這兩個看似遙遠的世界竟然有着驚人的相似之處 作者認爲 佛陀所面對的問題和挑戰 跟我們今天所面對的問題和挑戰幾乎沒有區別 所以作者說佛陀是一個當代人 你可能會好奇這本書的作者是誰 他爲什麼要用這樣一種新穎的方式來寫佛陀呢 下面我就來給你介紹一下這位作者 他叫潘卡吉·米什拉 是印度致命的思想家 被稱爲薩易德的繼承者 他還有另一個身份 就是一個漂泊者 他出生在印度 曾經遊歷過世界各地 最後定居在倫敦 你看 思想家、漂泊者 這兩個身份就能解釋他爲什麼要用一次旅行 來講述他和佛陀的相遇 米什拉的旅行目的是爲了瞭解佛陀 而旅行的結果是他被佛陀的思想所感動和啓發 在這次跟隨佛陀租機的旅行中 他通過在心靈上與佛陀的多次相遇 逐步領會到佛陀已經爲人類指明瞭一條解脫之路 在這個過程中 他也實現了自己精神上的一次成長 按照這個思路 我將分三個部分來向你介紹本書的主要內容 第一部分 我們將關注現代社會 看看作者和他周圍的人遇到了什麼樣的困境 以及作者爲什麼會對佛陀感興趣 第二部分 我們將回到佛陀的時代 看看佛陀面對的什麼樣的問題 以及佛陀的時代和現代社會有什麼相似之處 最後一部分 我們將探討佛陀是如何解決他時代的問題的 以及佛陀的故事對於現代人有什麼樣的意義 第一部分 首先我們來看第一部分 讓我們一起先把目光拋向當代 前面我們提到 這本書的敘述是圍繞着一場尋訪佛陀足跡的旅行展開的 在正式開啓這場旅行之前 作者曾短暫且偶然地造訪過佛陀的出生弟蘭皮尼 那年他才16歲 當時跟他一塊出遊的有一名同校的學生 叫維諾德 我們不妨稱之爲小維 小維是一名憤青 他對蘭皮尼不感興趣 對佛陀也沒有好感 他覺得正是佛陀這樣的人誤導了印度 他說 他們教導我們要消極順從 告訴我們何爲道德高尚的生活 並告誡說只有節制自我才能獲得圓滿 卻沒有告訴我們如何生活在現實世界中 小維覺得 正是印度人這種被長期馴化的逆來順受的性格 導致了像英國人這樣的外來殖民者 能夠非常輕鬆 長久的奴役他們 他覺得 印度的當務之急是要振作起來 要變得強大 印度人要學會熱愛財富與舒適 要學會享受各種事物 而不是因爲消極順從 導致積貧積弱 小維說 積貧積弱中不存在任何美德 我們必須先觀照了現實 才能顧及人的精神生活 他甚至積極地說 也可能人根本就無需要顧及精神生活 這是奢侈品 而佛陀 就是印度無力負擔的奢侈品 小維的這種認知 跟他的人生境遇是分不開的 他出生在鄉村的婆羅門家庭 我們都知道 印度傳統上有所謂重性制度 把人分爲四等 其中婆羅門是最尊貴的種性 也就是說 小維從小在鄉村裏 過的是一種所謂人上人的生活 小維回憶到 小時候在村裏唸書 老師會提拔其他學生 卻永遠對他笑臉相迎 田地裏的農民看到他的父親 甚至會害怕到發抖 而他的叔叔就是一個惡棍 叔叔在村裏肆無忌憚的欺男霸女 卻不需要承擔任何責任 小維說 時代在變化 城市發展得很迅速 但在這種鄉下地方 變化並不大 生活總是差不多的 小時候的他一直覺得 家裏的權勢是理所當然的 他將來也會繼承父親的一切 然後在鄉下度過一生 直到有一天 從大城鎮回來的表兄弟 讓小維意識到了自己的處境 他說 表兄弟們穿着瑞士製造的鞋子 而他只能穿本地鞋匠 手工縫製的鞋子 表兄弟們每個月都去看電影 而他相應的娛樂方式 卻只是聽收音機 就在這個時候 小維開始嚮往外面的世界 並對自己成長的這片土地 越來越不滿意 他想去城市裏學習 在這種強烈意願的趨勢下 小維最終成功說服了家人 來到城市裏上大學 只是 當他看到大學裏的人 同樣不思進取的時候 他的期望落空了 他說 他很拼命的學習 卻不知道爲了什麼 就是謀一個差事嘛 這和呆在鄉里區別很大嘛 於是 他開始求助於書籍 尤其是宣揚西方思想的哲學書 漸漸的 他產生了一開始 我們提到的那些想法 也就是說要積極有爲 追求財富 舒適和強大 他說 他知道了這一切之後 就已經沒法接受 自己回到往日鄉里的 愜意自得了 他說 世界在前進 有人已經登上月球 而且正在征服時空 他們已經生活在何時代 我們卻固步自封 他甚至開始 不自覺的冷落自己的父母 他覺得父母對自己 小領的以外的事情 一無所知 這讓他感到鄙夷和不耐煩 但是 當他內心生出了這種 對父母的看法之後 他又會感到很羞愧 聽小維講這番話的時候 作者年紀還比較小 他當時並沒有 完全理解小維的意思 但這番話卻給他 留下了深刻的印象 許多年後 作者回過頭來看 這段談話 他開始意識到 小維的成長過程中 伴隨着困惑 無知和恐懼 他感覺到 小維在渴求一種確定性 事實上 小維的這種想法 是很有代表性的 在作者開啓了 他的旅程之後 他又不斷遭遇 有類似想法的人 作者發現 隨着印度 幾十年來的高速發展 數以百萬計的人 離開了自己的原生環境 湧入了城市 在城市裏頭 原本依託種性而 搭建起來的社會結構 不再被承認 人們將這一切 視爲落後的標識 他們不再從傳統裏面 獲得自己的身份和安全感 而是把自己 視爲一個獨立的個體 擁抱屬於自己的自由 也擁抱現代化 所帶來的一切 但是 作者也敏銳地觀察到 這種大踏步 甩開自己的傳統的做法 一方面給人們 帶來了自由 另一方面 也給人們帶來了痛苦 當然 在旅程當中 作者也遇到了 另一類人 他們無法忍受 自己被從傳統社會當中 連根拔起 於是 他們會躲進山村裏 抗拒現代世界的一切 作者的老房東夏爾瑪先生 正是這樣一類人 爲了方便 我們不妨 把夏爾瑪先生 稱之爲老夏 老夏對印度的過去 充滿着熱情 他覺得 印度的梵語 是全世界最古老的語言 是歐洲語言之母 他對印度的傳世經典 讚不絕口 與此同時 他又會斥責 當代印度精神的淪喪 和現代文明 造成的生態破壞 老夏也會談及 他對佛陀的理解 在老夏眼中 佛陀是印度教的一個神 他是印度教 大神批施奴的 第十次轉世輪迴身 從梵天之口 化陷而生 每當老夏 滔滔不絕地 跟作者講起這一切 作者的對策 就是回應啊 對對對 然後找機會 岔開話題 作者說 他其實 並非看不起老夏 相反 他很羨慕老夏 那種簡樸而有尊嚴的生活 但是 他覺得自己 不想過這樣的生活 他希望向前看 在書中 作者還調侃道 要是夏爾瑪先生 對現代科學 和衛生少些偏見 或許有助於 他幫我解決 廁所長期漏水的問題 當然 上面這一切 是作者 在旅行的過程中 經過一遍又一遍的 思考之後 纔想清楚的 事實上 在剛發起旅行的時候 作者才二十多歲 和我們很多人一樣 在這個年紀 作者並不是 很清楚自己的想法 只是覺得 自己每天 都在爲明天的生活焦慮 期待着一種 連他自己 都無法說清楚的舊書 在這樣的心境之下 偶然之間 他遇到了一位老僧 當時 那位老僧 正專心於眼前的 手抄經卷 他身邊的茶几上 放着一盞燈 微弱的燈光 將經稿頁邊 映得通紅 對於突然闖入的作者 老僧既無好奇 也無壓抑 他彷彿有着 自己的世界 他沉默着 與身邊的 巨大虛空共處 正是這樣的奇蹟 讓筆詩的作者 對佛陀產生了興趣 作者說 現在回想當初 覺得很不可思議 像我這樣 對世界瞭解 甚少的人 有不少私心雜念 極度渴望愛情和名望 嚮往旅行和冒險 居然會念念不忘 某個與這些慾望 格格不入的人 一位出生於 2500年前的歷史人物 就這樣 作者踏上了 尋訪佛陀足跡的旅程 那會兒 在作者的心目中 佛陀還是一個 半虛構的歷史人物 但在此之後 作者遊歷了 北印度各地 重走佛陀走過的路 他漸漸地感知到 佛陀是一個 有血有肉的人物 佛陀在作者 心目中的形象 也愈發高大和清晰 第二部分 有些人認爲 佛陀生活在 一個簡單的古代世界裏 他的教會 在現代這個 複雜多變的時代 已經失去了意義 他們甚至懷疑 如果佛陀活在今天 他也會無所適從 但作者卻不這麼看 他認爲 佛陀的時代 跟現代一樣 充滿了各種痛苦和困惑 佛陀的智慧 並沒有過失 反而更加適用於 我們的生活 這個觀點很有意思 因爲它打破了 我們對古今的刻板印象 我們常常以爲 現代人的精神問題 是由現代化造成的 是跟我們的祖先 不一樣的 我們覺得 他們生活在 一個淳樸的世界裏 沒有那麼多的 煩惱和迷茫 但作者卻告訴我們 其實我們所面對的 所謂現代痛苦 在兩千多年前 佛陀那個時代 就已經存在了 而且並不比我們少 那麼作者 是怎麼證明這一點的呢 要回答這個問題 我們就需要跟着作者 一起回到佛陀的世界 去看看 佛陀出生在 公元前六世紀的 印度北部 也就是藍皮尼 這個地方 現在屬於尼泊爾 靠近尼泊爾 和印度的邊界 佛陀的一生 你或許已經有所瞭解 他原名喬達摩 西達多 出生在一個小國的王室 享受着富貴的生活 但他不滿足於 這樣的生活 他想要探索 人生的真諦 他見到了老 並死等人間苦難 他感到了無常和空虛 於是 他決定放棄王位和家庭 出家修行 尋找解脫之道 經過多年的苦行 和悟道 他成爲了佛陀 也就是覺者 他擁有了 大智慧和大慈悲 他開始傳播他的教法 幫助衆生解脫苦海 他建立了僧團 吸引了許多信徒和弟子 這就是佛陀的故事 但是 這個故事並不完整 他還留下了兩個疑問 第一個疑問是 爲什麼佛陀要選擇 出家修行 這樣一條極端的道路呢 我們知道 人們面對苦難 有很多種應對方式 但出家修行 顯然不是一般人 會選擇的 那麼 佛陀爲什麼要 做出這樣的決定呢 第二個疑問是 爲什麼佛陀 能夠建立起僧團呢 這說明 在佛陀之外 還有很多人 也選擇了出家修行 那麼 這是一種個人的選擇 還是一種社會的現象呢 要理解佛陀的選擇 我們就需要回顧一下 佛陀出生之前的印度社會 看看那裏 發生了什麼變化 印度有一個古老的制度 叫做衆性制度 它把人分爲四個等級 每個等級 有不同的身份和職責 最高的是婆羅門 他們是神職人員 思想家和立法者 其次是沙地利 他們是貴族和軍人 再次是廢舍 他們是地主 商人和放債人 最低的是首陀羅 他們是部落裏面 最底層的人 幾乎沒有權力和尊嚴 這個制度 是由印度的雅利安人建立的 雅利安人 原來是遊牧民族 後來定居下來 開始從事農業和商業 這樣 他們的生活 就變得更加複雜了 需要有一定的分工和秩序 爲了維護自己的地位和利益 婆羅門就創造了 一個神話故事 在這個故事裏 四個種性 都是由神的身體部位 衍生出來的 所以他們 有不同的貴賤和地位 而且人一旦出生 就確定了 自己的種性不能改變 我們現在看來 這個制度 是非常不公平和落後的 但在當時 它卻保證了 印度社會的穩定和發展 因爲在這個制度下 廢舍種性 作爲地主和商人 爲社會提供了 足夠的食物和財富 使得印度社會 逐漸進入了文明階段 隨着時間的推移 北印度的城市化 進程越來越快 一些大城市 成爲了各地人民 和貨幣的交匯點 可以說 佛陀出生前 印度北部 已經進入了 一個新的時代 這個時代 給印度社會 帶來了巨大的變化 在城市裏 婆羅門的地位 受到了挑戰 因爲城市裏的人們 不像農村裏的人們那樣 依賴自然和祭祀 他們更關心的是 金錢和利益 商人階層開始崛起 他們用金錢 來衡量一切 甚至可以僱傭婆羅門 爲他們服務 這樣一來 原來以宗教儀式 爲基礎的社會秩序 就開始動搖了 人們開始 對自己和社會 產生了新的認識 他們意識到 重性制度 並不是神聖不可改變的 而是人爲製造的 越來越多的人 開始反抗婆羅門的權威 他們放棄了 自己的家庭和財產 出家遊歷北印度 傳播他們的新思想 和新見解 這就是歷史上 著名的沙門運動 我們通常以爲 沙門這個詞 是佛教特有的 其實不是這樣 在古印度 沙門最初指的是一些 反對婆羅門教的 新興哲學派別 當然也包括 後來的佛教 那個時候 這些新派的思想領袖 跟古希臘 或者古代中國的 哲人一樣 四處與人辯論 沙門吸引了 很多人的關注 而年輕的西達多 也就是佛陀 也是當時 觀衆中的一員 通過這些介紹 你可能已經感覺到 佛陀所處的 也是一個變革的時代 在那個時代 很多人離開了 他們熟悉的家鄉 進入了全新的環境 很多新的觀念 在不斷出現 人們獲得了自由 但也在尋找 心靈的歸屬 我們前面說過 佛陀原名西達多 是一個小國的王子 從小過着 無憂無慮的生活 按照常理 他應該繼承父親的王位 過着安定的一生 但是 西達多 對這種生活 並不滿意 他有着強烈的 自我懷疑和探索 他發現自己對老 並死等人生苦難 感到恐懼和厭惡 但又意識到 自己也無法 逃避這些苦難 他的所有自豪和優越感 都在這些 苦難面前消失了 西達多 在父親的宮殿裏 看到了慾望 是如何控制人的一生 人們是如何愚蠢的 在無常的世界裏 追求永恆的美好 他後來說過 慾望沒有任何快樂 它們只帶來了 苦惱焦慮和不幸 在這種心情下 西達多對那些 到處可見的遊僧 產生了興趣 他覺得 他們可能知道 如何擺脫苦難 於是 他決定加入 他們的行列 這時候的佛陀 還很年輕 他29歲 內心充滿疑惑和不安 他希望能夠 找到一位導師 而他也確實這樣做了 但是 他跟隨了幾位 不同的導師 卻都沒有得到 滿意的答案 後來 佛陀又嘗試了 六年的苦刑 這種苦刑非常嚴格 比如要七天 才吃一次飯 平時要麼站要麼蹲 從不坐下 也不洗澡 到最後 他自己也開始懷疑 這樣自虐 有什麼意義的 作爲一個修行者 我是不是走錯了路呢 我這麼極力地 想要悟道 是不是反而 阻礙了我的進步呢 在這 他又想起了 曾經因爲禪定 而感受到的快樂時光 他又開始問自己 我爲什麼要 害怕這種快樂呢 實際上 佛陀的這些反思 說明了他 已經接近了 悟道的境界 那一天 他在苦刑中 快要餓死 他打破了自己 堅持了六年的戒律 他喝了一些乳粥 用油膏抹了身體 洗了一個熱水澡 然後 他走進了樹林裏 某個夜晚 他在一棵菩提樹下作定 你可能已經知道了 佛陀就是在 這樣一個時刻 在菩提樹下覺悟了 第三部分 佛陀覺悟了什麼呢 下面 我們就來簡要的介紹一下 佛陀的觀點 佛陀認爲 苦是人生的根本問題 人生在世 難免會遇到 生老病死等苦難 也會有內心的悲哀 煩惱 不安等苦惱 那爲什麼 我們會有這麼多的苦呢 爲什麼 我們很難得到持久的快樂呢 佛陀說 那是因爲 我們的生活是無常的 在我們的生活中 沒有什麼是永遠不變的 這就是所謂萬法無常 在這個基礎上 每當我們感到快樂的時候 苦其實就已經潛伏在附近了 只要我們的生活中 發生了變化 苦就會向我們襲來 也就是說 只要我們的快樂 是依賴於外部條件的 那快樂就不可能永久 因爲外部的這些條件 總是在變化中 那怎麼辦呢 佛陀把目光轉向了我們的心 佛陀認爲 我們之所以能感知外部世界 那是因爲我們有心 如果沒有心 我們就不會有意識和觀念 也不會知道 外面還有一個世界 所以書中說 心是人類接觸現實的窗口 沒有了心 我們就無法體驗各種情感 比如快樂 苦惱 滿意 悔恨等 這些情感看起來 是由外部世界引起的 但其實 它們都是在人的心裏產生的 所以 心就是我們可以改變的地方 但是 問題是 你說世界無常要重新開始 可是我們的心 也是無常的呀 你可能也經歷過這樣的情況 就是即使我們靜靜地坐着 什麼事也沒有發生 我們的心裏 也會有很多雜亂的念頭 那我們怎麼重新做起呢 佛陀說 關鍵就在於 你要觀察自己的念頭 什麼意思呢 原來 佛陀發現 如果你仔細地觀察自己的念頭 你就會發現 你的心 其實就是一些不斷出現的念頭 並沒有一個固定的實體 它隨時隨地都在變化 像一條沒有盡頭的河流 因此 佛陀得出了一個結論 那就是 所謂我 只是一個幻想 因爲你有了我的觀念 所以你會有關於我的慾望 而對這種慾望的執着 正是苦難的根源 佛陀說 自我是個幻想 作者一開始不理解 作者覺得 不管佛陀怎麼說 自我在日常生活中 是很明顯的呀 而且 自我還有持續性 不會隨便變化 你能說我睡了一覺 就變成別人了嗎 後來 作者才慢慢明白佛陀的意思 原來 佛陀不是在講一套 抽象的哲學理論 他也不想用邏輯推理 來證明自我有沒有 你可能聽過有人說 佛教其實不是宗教 而是一套哲學思想 作者的看法更激進 他認爲 佛陀根本不在乎哲學 他就像是個醫生 他只想治療疾病 關於佛陀 有這樣一個故事 有僧人問他 自我到底存不存在 他一言不發 僧人又問 那就是不存在了吧 佛陀還是沉默不語 他根本不想跟人爭論 作者認爲 佛陀的一切說法 其實都是爲了 幫助人們擺脫苦難 佛陀認爲 如果人太過於迷戀自我 就會把世間萬物和他人 都視爲物 視爲手段 這樣的話 當他在滿足自我的慾望時 世間的一切 要麼是他利用的工具 要麼就是他克服的障礙 在這個過程中 他會不斷強化自我的觀念 確信自己與他人不同 最終讓自己陷入 貪慾仇恨憤怒等情緒中 因此 佛陀的說法 其根本目的 在於逆轉這一過程 他要我們在心理上 保持一種警惕 打破這種固定的自我觀念 而不是說 在生活中 完全不用我這個概念 該用還是要用 從這個角度看佛陀 我們也可以理解 佛陀的很多其他行爲 比如 佛陀不鼓勵信徒崇拜他 不要把他當神 他不想被當做聖人 不希望人們像渴望朝聖一樣 渴望見到他 他甚至曾對一個 想見他的人說 看到這副脆弱的身體 有什麼意義的 又比如 佛陀雖然會和一些國王 傳播自己的思想 但他沒有政治上的野心 也沒有改變世界的衝動 這不是因爲他消極 而是因爲他實事求是 他知道自己能做的是什麼 他的方法都是從 每個個體自身出發 就像作者曾經聽到過的一句話 說修行者面對 世上棘手的問題時 只會從修補自己的鞋子開始 而不會奢望 立刻將整個大地鋪上地毯 佛陀覺悟之後 並沒有隱居山林 而是在城市裏 傳播他的思想 這也很正常 因爲佛陀的思想 正是應世而生 適應了新興的城市文明 佛陀的很多信徒 是當時的商人 他們擺脫了傳統社會的舒服 卻又成了心靈上的流浪者 內心極度缺乏安全感 因此 佛陀建立了僧團 從某種意義上說 也是建立了一種同道社群 他接納了這些離鄉背井的人 讓他們重新在集體裏和諧共生 佛陀希望改變人對自身個性的看法 他告訴世人 世間的每一樣事物 都在某種因果關係中 不可能獨立存在 萬無都需要互相依賴 無論是物理現象 還是人類自身 從這個角度看 佛陀確實像是一位醫治人心的良醫 而對現代的我們來說 他的思想 也是治癒人們心靈的良方 說到這裏 我還要接着前面的話題 跟你聊聊作者履行後期的經歷 作者以爲 西方的觀念是印度發展的方向 他們把追趕西方作爲目標 好像西方給出的道路 代表着印度的未來 但是 當作者第一次來到倫敦的時候 他卻發現 西方的大城市 並沒有他想象中的那麼迷人 他在倫敦見了他的朋友 發現朋友在倫敦過得並不順心 並且有着那種 大城市裏常見的孤獨感 他在倫敦每天都能看到 一群穿着正式 面無表情的乘客 從城際輕軌和地鐵裏走出來 默默地走向辦公區 而每到週五 他又能看到深夜喝醉的男女 一個個搖搖晃晃地回家 迎接他們的 只有家裏那扇冷冰冰的門 他說 這裏的人似乎都過着苦樂餐飯的生活 那種生活既讓人嚮往 又讓人沮喪 回想過去 他感慨到 歐洲給印度帶來了一套新的世界觀 這套新世界觀是自私的 它讓個人獲得了自由 但同時也讓人們慾望無窮 以滿足需求爲榮 以個人快樂爲目標 以謀求私利爲原則 在這樣的道德環境下 個人的苦惱變得更加嚴重 回顧自己的人生 作者發現自己過去 也深陷慾望和衝動中 同時他還有一種很強烈的漂泊感 這也讓他不免感到恐懼 他在旅行中 遇到了佛陀 佛陀告訴他 人類的心是一片慾望 仇恨和錯節的海洋 它造就了過去的榮耀 失敗和未來的期望 也造就了無盡的苦難 但正是這樣的心靈 纔是我們掌握自己人生的機會 通過對無常的認識 對自我的觀察 我們能逐漸擺脫慾望的控制 我們不再會把某些東西 當作必需品 達到這一點 我們就獲得了自由 而且這個自由不在遠方 它就在現在 就在此處 結於這本苦惡的終結的解讀 就到這裏了 我們跟着作者 經歷了一次心靈的旅程 在歷史和現實之間 來回穿越 還與佛陀有了一次相遇 也正是通過這次旅程 作者得出了 我們一開始提到過的那個觀點 佛陀不是一個神話中的虛構的神 也不是一個 被歷史塵埃所掩蓋的過失的先賢 他是一位與時代同步的當代人 作者說 現在 我在自己所生活的世界中 遇見佛陀 我看到了佛教的道理 甚至救贖之道 可能爲人類帶來的未來 正是這種覺悟 讓我終於可以動筆 開始寫佛陀 以上就是我們本期分享的全部內容 我是禪官 期待您的留言互動 我們下期再見