第332集 | 曾老留芳：解密《易經》136 #易經 #易經講解 #曾仕強

經過三年半的努力,我們終於來到六四事掛的最後兩個掛,叫做寂寂未寂。 它是什麼呢?它是錢跟坤這兩個掛最密切配合,而且最有秩序的一種交合所造成的結果。 換句話說,錢源跟坤源一定會互動,一互動,不是寂寂,就是未寂。 就這麼幾句話,就把我們一切一切都說了。你做不做?你做了,有兩種後果,一種是成,一種是敗,一種是任務完成,一種是不能交差。 就是這麼簡單。但是,我們要非常小心,寂寂的後面,如果一定是未寂,那很多人就想,那我乾脆不要做算了,成功之後一定是失敗,那我還不如不要成功。 所以這是非常重要的。我們不能夠因爲說它的掛序是寂寂之後有未寂,我們就認爲說,啊,現在成功,後面一定是失敗了,其實這不是易經的本意。 我們絕對不可以把掛序當作是一種必然的,不能改變的,那整個宇宙就變成機械論了。宇宙也好,人生也好,它都不是機械的,它都不是固定的,它是靈動的,它是可以轉化的,它是有機的。 所以,我們第一句話就要把這個交代得非常清楚,千萬不要認爲未寂是寂寂的延續,它不是。實際上,我們應該從寂寂掛跟未寂掛,它裏面的中後掛來看一看,我們就非常瞭解。 先看寂寂掛,你看寂寂掛,它裏面有五個中後掛,有寂寂,有未寂,有離掛,有嵌掛。未寂掛也是一樣,它的中後掛有寂寂,有未寂,也有離掛,也有嵌掛。這兩個掛不是完全一樣嗎?差一點點。 各位再看仔細一點,寂寂掛裏面有兩個寂寂,只有一個未寂,那其他兩個就是離掛跟嵌掛。而未寂掛呢,很妙,它有兩個未寂,而只有一個寂寂,其他就是嵌掛跟離掛。 可見它相同當中還是有不同。這是我們經常講的,你看它相同,它就相同,你看它不同,它根本就不一樣。這是非常奧妙,要靠自己去領悟。寂寂的成分大一點,我們就叫它寂寂掛,它裏面還是有未寂的成分。未寂的機率高一點,我們就叫它未寂,並不代表它沒有寂寂。 這樣我們就知道,最好的解釋應該是說,未寂在寂寂之前,也在寂寂之後,它們兩個是聯動的。 你看當你事情沒有完成的時候,你就有一個期望,我會完成,我會完成。可是當你完成以後,你就開始覺得,是不是還要修正啊,不然時間一變啊,我就又不能適應了,那就開始有未寂的那種情節。這樣的話,就比較合乎意見的道理。 雖然在虛掛傳中,緊接着寂寂掛的是未寂掛,但是它們的前後關係並不是固定不變的。只要我們充分發揮人的主觀能動性,把它當作一面鏡子時刻提醒自己,在獲得成功時要保持警惕,就能防患於未然。 但是,怎麼樣纔算是獲得成功?寂寂掛是如何定義的呢? 寂寂掛是如何定義的呢? 寂寂掛掛辭說,寂寂橫小立真,立真就是採取正當手段,使之合理。 《易經》的斷詞是來解釋掛辭的,斷詞說,立真,剛柔正而未當也。 什麼是剛柔正而未當也? 我們從寂寂掛的掛象中能夠得到怎樣的啓示呢? 剛柔正而未當也,這句話了不起。 因爲在六四四掛裏面,唯一的只有這個寂寂掛,三陽三陰,每一搖都單位。 初九單位,六二單位,九三單位,六四單位,九五單位,上六單位。 你找不到另外一個掛是這樣,那其他掛多少都有幾個搖它是不單位的,最少有一個搖不單位。 現在又搖全單位,所以叫做剛柔正而未當也。 它這個一跟四,陰陽相調和相應,二跟五陰陽相應,三跟上陰陽相應。 該相應的都相應了,該單位的都單位了,那怎麼不立真呢? 但是,後面那十個字,我們要常常放在腦海裏面。 初吉中亂,初吉是因爲柔的中也,就是指六二的。 六二它在下掛之中,所以叫初吉。 那中亂呢?中亂就是上六,你看上六它無所往,它不要跑到哪裏去,它是終止之相。 那就意思是什麼?終止則亂,其道窮也。 所以,中亂的意思就是終止則亂,因爲窮則變,變的時候一定亂。 你不是說窮則變,變則通嗎?沒有錯,窮則變,但是還沒有通之前,那一段一定是亂的。 而且窮則變並不保證你變則通,並不保證。 窮則變是必然的,但是變則通,那不是必然的。 那要很努力,很用心,纔得到的結果。 我們千萬不要認爲說反正窮則變,變則通,那就讓它窮好了,讓它變好了,很自然就通,沒這回事。 其道窮也,就是你上六是柔的,你到了窮觀的時候,你又這麼軟弱,你怎麼變,力道是不足的。 那怎麼辦呢?又進入未濟則。 所以,濟濟卦的上六遙,就是未濟卦的出六遙,因爲它兩個是相通的。