中國書法Chinese Calligraphy - 【柳公权】Regular Script 玄秘塔 15

玄密塔碑 玄密塔碑全稱唐、顧、左皆僧路 內供奉三教談論 引家大德 安國寺上座次子大達法師 玄密塔碑名並續 簡稱大達法師玄密塔碑 唐培修撰文 柳公泉書並撰訛 玄密塔碑立於唐會昌元年 公元八四一年 現藏陝西西安碑林 張志和 中國書法家協會理事 故宮博物院研究員 教育書畫協會副會長 觀衆朋友們大家好 到這一節 我們已經基本上把 流體玄密塔碑 它基本的點畫結構 書寫的方法 做了一些簡單的介紹 那麼一般來講 練到一定程度 我們就可以 用所學的這個本領 或者講掌握的方法 來寫一個作品 嘗試一下 那麼我們知道流體楷書 玄密塔碑 它是刻的字 那麼你要寫這個流體楷書 練熟了 這些字就記到腦子裏了 最好是選這個帖上有的字 找一首詩 或者你自己創作一首詩 也可以寫一下 那麼這樣的話 就是每寫一個字 在腦子裏 這個帖上的字是什麼樣子 就記下來 然後用毛筆把它表現出來 但是要知道 有的字 比如說你把它浮印下來 然後再一一剪貼 拼到一塊 把這首詩拼出來 往往你還會感覺到 怎麼這麼難看 這裏邊有兩個原因 一個就是 柳宮泉在寫這一個大碑的時候 有一千多字 那麼實際上 它的字 字與字之間的大小 書密 它有一個章法的安排 而你把它剪下來的時候 是簡單的拼湊 沒有這種章法的考慮 所以這個字不好看 第二個 如果你要寫像字帖上一樣那樣的字 能寫好嗎 寫不好 又因爲這個碑板是刻出來的 所以你要在紙上寫的字 完全像刻的那樣 很用功 寫的邊角棱角都很整齊 這寫出來還是不好看 所以我們經常看到 過去有人把古代的碑刻的字 拼成對聯或者書法 說讓大家學 怎麼寫的都不如人家原創的那麼好看呢 原因就在這裏 所以當你創作作品的時候 第一個要求 就是你要根據你這一幅作品 來處理每個字之間的大小的關係 比如說一個字到這一行 它的沆氣要貫通 然後這一行與這一行之間 這一整篇之間 是一個章法的處理 也都要考慮到 那麼這樣具有了輕重虛實大小的 這樣一個安排 起碼在做到心中 有這種觀念 不一定要做得好 這個意思是要有的 第二 你不要去追求那種刀刻的感覺 也許章法上就會好一些了 所以今天我們先來寫一個作品 一首小詩 是宋朝一個和尚寫的 這個和尚叫道川 他有一個五言的小詩 我們只寫四句 遠觀山有色 近聽水無聲 春去花悠哉 人來鳥不驚 這四句 那麼作爲一個五言詩 我們把它寫在一個斗方上 這個斗方 就是說是半張紙這麼大 我們安排 爲了好讀 一行就寫五個字 四行 然後最後這一行 來落個款就完了 現在來嘗試一下 字的輕重大小 是憑你的感覺來處理的 近聽水無聲 這個聽的寫法 有減省 這個地方 這個提頭 我沒有寫 這有一橫 也沒有寫 古代人對這個字有一種處理 就是如果你上面寫了 這一行 這一豎 中間是耳朵的耳 那麼下面這個地方 就可以減省 如果你上面這個地方不寫 下面就可以補上 那麼這一筆 古代的書家 經常不寫這一行 學的是玄米塔碑 但是寫的時候 儘量不要去按 刻的那個筆意去寫 這四句詩 我們寫完之後 下面在這邊 落一個簡單的款 就可以了 落款的字 不一定再寫成楷書 稍微帶點形書的意思 就可以 行筆稍快一點 然後把自己的名字 寫在這裏 所以我們講 就是一個作品 如果我們把一種字體 練到一定長度之後 來寫書法作品的時候 最好是寫楷書 要打上方格子來寫 因爲書法 這個打方格寫字 基本上是在唐朝以後 隋唐以後 在王羲之那個時候 再往前就是中庸 那個時候 他們寫楷書 還只有豎行 橫着不解格 所以到了唐朝之後 強調這個字要寫得 就是更均勻平整 纔開始打方格子寫 那麼實際上在這之前 我們看智永寫千字文 也是打了方格的 當時在南北朝的北方 好像寫經的人 也有打方格的 但是那些字都不是標準的楷書 到唐楷的時候 尤其是寫碑文的時候 一般都是打方格 那麼這些字的處理 你在寫的過程中要怎麼寫呢 基本上就是 我在寫第一個字的時候 就要想着下邊的內容是什麼 同時也要考慮到 第二行要這個字 它的間距有多大來處理 那麼寫第二個的時候 要看看上邊的 同時也想着下邊的 就是你要有整體佈局的觀念來處理 這是一個 再一個就是一定要做到 寫楷書要做到從容 當然你的從容 想把字寫好 它的一個前提就是要有功力 那麼我這一幅作品 我個人認爲 它和流體的原作之間 差距還是有一些的 就是因爲我在寫這個作品之前 我這麼多年 不單是臨寫過流體 還寫過其他的一些體驗 比如說 智永的千字文的楷書 比如說歐陽詢和後來的趙孟甫 顏真卿的字等等的 也學習過這些碑帖 但這一次在創作的時候 我們主要是用流體的方法來寫 但是流體那種受應的感覺 我們很難在目前這個紙上能做出來 像他那麼樣 這一個原因 也是因爲我們現在人的毛筆和紙張 和古代有差距 我們不知道唐朝人用的毛筆 是什麼樣的 甚至說柳公泉當時寫字的姿勢 可能跟我們都不一樣 爲什麼呢 我們知道唐朝以前 人做的桌子是低桌子 就像我們現在的茶几一樣 就像日本人現在做的姿勢一樣 那麼我們現在是做的是高桌子 這一些幻景條件 筆墨紙張等等的不同 包括我們的思想感情 和柳公泉比起來 可能都是不一樣的 那麼要寫這個作品 只能求其大概相似就可以了 那麼在這個大概相似中 你要做到和諧怎麼辦 還要在審美上有一些提升 所以我們寫這個字的時候 你不是完全在模仿它那一體 要對它這一體 從表面的點畫結構的理解 然後再上升一個層次 知道它的疏密 它的輕重主次是怎麼安排 達到了這樣一個和諧通一 通過這樣的一些理解來做 也許這個作品就能寫得好一些 當然了 如果要放開的時候 那就不僅僅是用它這一體來寫了 用什麼呢 用總體的楷書的原則來寫字 那麼楷書是什麼 所有的楷書其實都是一樣的 這是當年我跟啓功先生學習的時候 先生講給我的一個道理 一樣在哪裏 就像人一樣 人我們的骨架都是一樣的 都是由四體和一個頭腦身體構成 但是人的不同在哪裏 無非是高低胖瘦膚色的不同 這就形成它的特點 所以我們練字到了一定的程度 對流體呢 我們儘量的理解它的點畫的特點 結構的特點 也就是說 古代書法家之所以成爲一家 有他自己的體段 這個書法的體段 就是說他自己有了一套 這一套表達的方法 那就是柳公泉有他的一套了 點畫怎麼寫 結構怎麼安排了 歐陽詢有他一套了 是吧 顏真卿有一套 趙孟甫有一套 那麼在這裏邊 你能夠去反覆的參悟 最後就能做到融會貫通 貫通了之後再來寫字 基本上不用考慮它是哪一家哪一體 那麼這個字呢 也能夠寫好 到這個時候 有了你自己審美的定見 然後有符合古人對楷書的要求 這個法度融入在你的審美觀念之中 這樣就形成了一個個人的書體 那麼慢慢的 也許就成爲你自己的一種楷書的體段了 所以我們講練習書法 它其實對人生來講是一種修行 其實它的第一個目標 並不是直接的功利地把字寫好 它是一種心性的修煉 所以我們講小孩子也好 大人也好 你通過練字才知道 原來本來寫字就這麼一個簡單的事情 要把它寫好就如此之難 那怎麼辦呢 其他的事情要想做好 其實都是要用心 要有耐性 要有毅力 然後去做才能把它做好的 我想在這方面的收穫也許會更大 同時我們一定要強調 寫書法不僅僅是一個技巧的問題 所以我們中國人說書法 這個法就是規則 法度的意思 韓國人叫書意 他把它意書 這個意字夾在書寫上 是書寫的藝術 是一種美好的表達 日本人乾脆就叫書道 進到道的層面 過去講既進入道 那麼書法就上到一個更高的層次了 那麼這個道是什麼呢 就是要和哲學貫通 人生的哲學和自然的各種哲學 在我們的表層之外 達到一個高度去理解書法 它裏邊有我們傳統哲學的很多道理 在裏邊 比如易經所講的肛肉 陰陽 所謂的陰陽交感 肛肉相推 很多道理 一些辯證關係 運用到這書法中間 那麼這個字 自然就上升到一個更高的層面 同時在談到哲學層面的時候 它已經是一種學問了 而中國人所講的學問 對於書法來講 起重要作用的 就是我們過去講的文史哲的學問 文學的歷史的哲學的學問 所以古代有很多經典的著作 需要我們去參悟去閱讀 古代也有很多書法的名帖 留到今天 供我們去學習 這實際上 學這些的過程 就是一個人生自我完善 自我提升 一個修行的過程 它是涵養心靈的 一種非常美好的藝術 我們只是通過書法 這個表面的東西 來體悟 這深層的中國文化的 最經典的東西 那麼對於我們來講 這實在是一個 再好不過的精神享受 關於柳宮泉的楷書 玄米塔碑 我們就討論到這裏 謝謝大家