中國書法 Chinese Calligraphy - 颜真卿行草巨卷《争座位帖》第3讲

這是一封流傳千年的書信 幸哉 悲哉 壯哉 畏哉 中國行草書的鉅製雕像 這是一位年逾古稀的長者 讀書 臨帖 試道 寫信 這是我的書學哲 筆端裏的異序震魂射魄 千年後的相遇 見字如面 敬畏賢哲 激活經典 世道自然 揮紅我心 崔學璐主講 顏真卿行草巨卷 徵作魏帖賞析 第三集 名家講堂即將播出 《徵作魏帖》是顏真卿 寫給朝廷官員郭英義的書信稿 也是顏真卿有名的行草書作品 一次 唐代宗設宴款待羣臣 按照朝廷的禮法 宴會上文武官員的座位 應按官職大小的順序排列 可是負責安排座次的官員郭英義 爲了討好皇帝寵幸的太監 竟不按禮法將其座位 排在了本不該排的靠前位置上 顏真卿見此情景十分氣憤 回到家 他奮筆疾書 一封責問郭英義的信 很快就寫了出來 這封信寫得義正詞嚴 痛訴了郭英義流須拍馬的行爲 信中的字比例雄健 氣勢奪人 字裏行間充滿了忠義之氣 從這些字中可以看出 顏真卿剛正不阿 嫉惡如仇的性格 這封信流傳了下來 成爲顏真卿行草書代表作之一 觀衆朋友大家好 歡迎收看明家講堂系列節目 這期節目我們繼續有請崔學璐老師 爲我們解讀這封書扎作品的精妙絕倫之處 感謝您 崔老師 主持人好 書道通人們好 觀衆朋友們好 崔學璐 書道踐行者 書道教育家 全國五屆書展評委 其書出宗瀚麗顏楷 又潛心研習行草成績爲然 作品多次參加國內外書展 並捐課於東嶽泰山 南嶽恆山等數十家碑林 近年來舉辦系列玄一書道論壇 其中展示的其書學研究成就 產生了巨大頒獎 現爲中國書法家協會會員 北京大學書法名師班講師 北京師範大學啓功書法院研究員 在上兩期節目當中 您已經爲我們做了一些的解讀 您可不可以來繼續爲我們來 分享一下這部作品 它的創作背景和故事 好 前面我們已經講了一部分 這次我們再通過朱長文的評價 對魯公進行一個深入的認識 朱長文他在敘述段中 對魯公期書的精彩絕倫 又有了新的評價 他說他是期發育筆端 就是說他的性情 是通過筆端得到抒發的 則剛以雄特 這是把他的書寫的特點 用四個字形容出來的 另外體言法輩 就是說他的體言是莊嚴的 莊重的 但是他法度又非常地充足 具備 就是說不是因爲玄情儘性 就失掉了法度了 失掉了自己的意態了 所以他這個是從兩個方面 去進行論述的 如忠臣義士 這就提到顏真卿的爲人了 忠是他忠於大唐王朝 義士就是他把道義存之於心 就是說他的所作 既符合他的爲官的身份 又符合他做人的身份 正色立朝 因爲他是官正二品 已經做到了少師太保 太師太保的高位了 他臨大吉而不可得已 就是說這個人的氣節和心胸 已經做到氣節不可得了 就是寧可自己死 也能夠堅持自己的道義之心 有自己的底線原則 這個高高的建樹 他不是底線了 他是向上建樹 做人的最高行爲選擇 最高行爲選擇 今天的話這麼來說 是是是 所以說楊子云呢 就是曾經談到漢字的書寫 他叫書者心化也 這是對於中國漢字書寫的 這個最鐵切的表述 就是說他不單純是寫字 不單純是筆劃 不單純是筆墨 不單純是肩架 不單純是結構 文如其人 就是必須表現你這個書者的心胸 和抱負和志向 書道說是漢字書寫 至高境界的表述 和稱謂 因爲這個中國的書道說 目前咱們大陸就叫做書法 而韓國呢稱爲書藝 這個日本稱爲書道 是否這個我們就是自古就叫書法 而不叫書道呢 不是這樣子的 我們先聖賢人的 早就給書書寫漢字的書寫 定爲書道的這個境界了 所以說這個是自古有之 因爲在漢代以來 像趙一在《非草書論》當中 和蔡英比試九論當中 魏夫人 也就是咱們書聖王羲之的老師 魏夫人是在中國書史 書論當中 第一個把書寫的稱爲書道的人 所以說你看 我們是有淵源的 我們從哲學的這個命題下來 而且到書家體會道義的最高精神 把它融入到我們的一個書道的認識當中 但這裏頭經過也兩千多年的認識 到了魏夫人這才真正成爲書道 所以說她是書道的第一命名者 所以說你看 這個書聖王羲之的產生 這就是不偶然了 因爲有這樣好的老師 所以說他對道義上的認識 有導師 有傳播者 完了就有完成者 王友軍就是書聖的稱謂 他就是完成了書道的這個本意 而後呢 像顏真卿 有顏魯公 因爲唐人都不肯稱顏真卿大名 稱爲尊稱顏魯公 所以說而後就到了中國的文人 全才的代表 蘇東坡 這些人包括黃庭堅 黃庭堅他也是中國書法的第三高峯 所以說他們都是結本書未形化 這個書道之本意 這個你看這個傳承啊 是很有序的 從來沒有中斷過 但是到了晚唐時期 就是末年 到了五胡爛華的時候 這時候呢 就是思想開始出現紛亂了 所以說到了宋代的人 這個書道說吧 就只有這幾位在書史上存名的人心中 還存有書道的這種本 但很多人就逐漸地開始上法了 所以說這個呢 就是開始走向 就是單純的筆墨技巧的這樣垂涎方面中來了 是以技藝是爲基礎的 它是個基礎 就像我們蓋房子似的 它要有一定的基礎 就是說它只是個技工層面 它不是一個藝術家或者是道法融入的 它是不可或缺的 但是呢它是屬於基礎 基礎呢 你打完了你不往上建樹 它永遠是亂石一堆 那只是第一步 但是你沒有它也不行 所以說道的這個存乎於技藝 它就是沒有技藝就無以言道 是吧 所以說這個爲藝 道義纔是爲上的 所以說這個形而上 這個形而上的呢 就是直接到了這個道學的最高層面 形而下的那就是技和藝 法 這個這兩個層面 咱們要把它分清楚 所以說漢字的書寫呀 它再也不是單純的技術的表述 但是僅僅僅是爲技術 它是可以重複的 是可以訓練的 可以成就的 就是人們通過一定的技術培訓 就是經過朝夕的臨池 可以不會寫 朱劍道會寫 而且能寫得很好 這個技藝就是屬於基層形而下 這個方面是可以重複 是可以達到的 可以訓練 可以模仿 可以叫 就是刻板地叫化出來 它就是達到了最高的境地 它可以由此而入道 所以說它僅僅是一步之遙 這個技法呢也不可忽視 因爲你沒有技法 你就不可能進行到入道 書道說呢 它就是直指書者的本田 就是你進入你的心田 進入你的城府 進入你的精神的維度 這樣你才能夠真正地 進入到書道的志向當中來 所以說漢字的書寫 書道說 你書發心智 就是你把你對於社會人生 和你人生追求的最高的 道德的本身能夠進行表述 這纔是真正的人生智慧 非常感謝崔老師 那接下來我們繼續有請崔學樂老師 爲我們來全面解讀這部書扎作品 《徵作位帖》 它是有好多階段的書寫 它表述自己的心靈的變化 所以說它的流金一彩的 心靈宣泄的本題 從這裏開始切入了 咱們去進入證據 顏真卿《徵作位帖》 本集賞析內容 況且在禮儀上 鄉村看重年歲 宗廟看重爵位 朝廷看重職位 都有同樣的身份尊嚴 用來體現等級差別 因而就能夠禮順職務等級 政治管理就會輕鬆和諧 況且上至宰相 御史大夫 兩省五品以上供奉官 十二位大將軍次之 九卿三監的長官相對排列 歷來如此不曾錯亂 至於地方節度使的軍隊將領 各由本部門排列次序 卿監有卿監的序列 將軍有將軍的座次 哪怕是開府 特進 恩賜傳承的時候 勳階最高 開會研級的時候 應按職位排列 怎能不顧職務高低 顛倒次序 讓職務高的沒有臉面 職務低的風光無限呢 可您一下子把秩序弄成這樣 從古到今真沒聽說過 向於朝恩的功階雖然最高 職務卻是監門將軍 朝廷排班就座 自有例行次序 如果只是因爲貢獻突出 和皇帝的關係最爲親密 幫替皇帝發號施令 一般官員不能並肩 不能讓他屈坐職務級別的位子 應當另外給予特殊優待 那就只能在宰相 師寶座位南邊 橫設一個特座 就像給御史臺的御史們 爲了尊崇他們的長官 知雜事御史 爲他特設專座那樣 讓各級官員都能看到 他的光輝形象 不也行嗎 玄宗在朝的時代 高力士擔任傳達詔令的工作 也就只是這樣另設專座 也沒聽說如何大搞特殊化 也何必讓他本人 喪失本職的座位 像肅宗領導的時代 李府國仗着跟皇帝關係好 直接坐到左右 蒲葉及三宮的前面 讓全國人民震驚疑惑呢 古人說得好 好朋友有三種 壞朋友有三種 希望您跟虞朝恩 成爲正直友愛的好朋友 不希望您成爲 他奸詐狡猾的壞朋友 當尤三十三行 且相禮尚恥 就是相禮 就是我們社會的 最士族這個階層 我們就是對祖宗列位 要進行恭敬 宗廟上爵 這個就是說 到了一定的位置 朝廷是上位 它是由相禮講到宗廟 由宗廟講到朝廷 它就是三個 不同的崇尚的位置 這些說明什麼呢 都有等位 這就是有一定的次序 它不是無常的 它是有序的 以明港幼 就是說尊卑港幼上下之分 貴賤之分 它就出遊積月噴發 轉爲睿智的理性述說了 以前的都是 情感都是如火如蚩的 現在就進入了 倫理的這種 這個正常的敘述的本題了 既有理性的敘說 又再燃胸中的義火 所以說它這是跌宕起伏的 所以說它和句卷交響 交相輝映 它七文七書 七理七義 文書禮義 疊相輝映 它不是互相之間 沒有關聯的 它是交融在一起的 構成了這一閱章的 絢麗的本質 它下面呢 就是進行了理論的述說 你看 他說上至宰相 御史大夫 吾省以下 供奉官並未一列 這就是說朝廷 就是這樣排座次的 而後的四行呢 有論說官職的尊卑 就是高下 作爲高下之理 行文有宗 謹軟不亂 這就是理性的述說 書寫全無火氣了 因爲這時候不用發風動氣了 因爲這個就是朝廷的命綱 我們就是遵照這個 來進行朝廷維護的 所以說 他這沒有火氣 但是呢 寫得緊密而無懈可擊 這就是說 他這個思想啊 由於進行理性述說的時候 他就是完全進入 倫理的述說了 這個層次 呈現出 魯公論說 駕輕就熟 自由書寫 活脫的原轉大化的境地 特別是書道 從古以來 未曾稱錯 就是從來沒有差錯 因爲你不這樣 你朝廷就沒有辦法 這個維護下去 所以而後的兩行呢 書寫更是原情而動 以前的是理性的述說 下面的就開始原情而動了 全行自稱詞錯落 這樣的就是深塑變化 大筆分批 一氣血來 欲見閃爍 這樣就有這個激情的火花 表現出魯公遊刃有餘 就是駕輕就熟嘛 咱們前面講的 雍容大度的舒緩意向 你廣講了 我有道義 而你說不清 道不明 而且理不順 也不行 所以說這個魯公 他除了有道義上的把握 還有陳述的本領 在這裏頭奏出了 前篇《黃忠大呂錯動》 林顯飛揚的華彩樂章 然書旨宋氏開府 特進病室詢官 直到鎮骨未聞 這個段落時呢 魯公的筆意啊 頓又莊嚴方正 就是說因爲他要進行整合了 筆筆沁暗 就是沒有一筆虛僞的 筆筆沁暗有志 排黨筆滑沉着直直 因爲這是直豎胸翼的 他不是那個委曲求全的 所以說這裏頭 就是結體囚禁 結韻 行氣自上而下 不使一環外張 整個都收斂 不使一處泄密 形成整齒 堅實 晴天麗地的莊嚴之感 鄭作威書寫這個長卷 至此才進入了樸實 大力 整體向前推進的感情宣泄階段 這時候進入正局了 書止朝廷列作 自有次序 開始 九行呢 乃魯公全述本意了 就是這都是魯公發自內心的 既有新圖的 也就是書未新畫的這個階段 全斷百餘字 剛意中 韻涵 轉咒圓轉 就是 在這個行草書 把轉咒比喻 是從閻魯公這裏開始的 轉咒的比喻呢 它是一是圓轉 二是凝結 另外呢 它是頂住的比喻 就是那個取經纏繞的 就是化爲繞指柔的那種 這個最高的境界 因此呢 最顯魯公行草書稿的 本意的部分 魯公作書 每每隨心而書 也就是書未新畫 不使一華同 不使一字同 也不使一行同 這是咱們 分成三個局部來講的 如列作自有次序 這開始 六個字提筆寫出了 它這個就和以前的那些字 就不一樣了 清朗堅固 這就是證明 它這時候呢 就是思緒已經很清晰了 就無需再做大的挫動的 那種懸天接地的 那種表現了 但以公計計高 六個字呢 字形突然間展達 這就是說 它這裏字跡呢 就是一顯見書 就是說它不是緊密的了 它就是開始疏朗 卻又純以着重的 這個筆意去寫的 盡情地寫出 筆筆輕按 滑滑堅實 骨骼挺拔 血肉豐滿 到這時候 我們再看 爾志恩澤默二這一句 又提筆 以連綿筆意寫出 它這是感情 就是在始終是在變化 爭座位帖 它不是一個技術的表現 不是說我把字寫漂亮 或者是寫好看 讓誰取悅於人 它是直接表述自己的心境 精神變化 所以說要單純以技巧 去來談 顏真卿的這個爭座位 那是不得要領的 所以說 以技法談爭座位 那是不擇邊際的一種說法 那再來崔老師 您帶我們大家解讀和賞析之後 我們現在非常迫不及待的 期待您現場爲我們來書寫一下 好 咱們大家一起體會 魯公的這個博大的情懷 非常感謝崔學樂老師 爲大家帶來的精彩的全面的解讀 那我們名家講堂系列節目 顏真卿行草拒絹 爭座位帖 本期節目到這就結束了 下期呢 崔老師繼續爲大家帶來的主題是 謝謝您 也感謝我們電視機前的觀衆朋友們 咱們下期節目再見