La naturaleza espiritual del arte: Ananda Coomaraswamy y la Philosophia Perennis

esta pieza titulada comedian fue creada por Mauricio catelan y se vendió por cerca de 50,000 esta otra imagen fue creada en 0,3 segundos por una Inteligencia artificial las diferencias estéticas son más que evidente sin duda ahora bien cuál de las dos es arte ninguna de las dos es tarea del arte captar la verdad esencial hacer audible lo inaudible enunciar la palabra primordial Reproducir las imágenes primigenias de lo contrario no es arte decía el asiri cólogan el cual el artista imitaba lo que su percepción metafísica captaba y tras ello creaba artefactos que proveían las necesidades físicas y espirituales del hombre el artista jamás buscaba expresarse sus obras no eran una forma de autoexpresión o reivindicación personal política ideológica su tarea era reproducir por medios físicos aquello que le había sido revelado por medios espirituales hoy en cambio vemos el arte como todo aquello que logra captar la atención mediante un uso más o menos ingenioso de la estética el arte es para el hombre moderno casi cualquier cosa que resulte provocadora y estimulante eso que fascina y genera fuertes reacciones esta degradación y corrupción del arte no solo ha hundido el arte mismo sino la propia civilización como el gran ananda kumaras wami uno de los representantes más emblemáticos de la filosofía perenne supo plasmar magistralmente en su obra filosofía del arte cristiano y oriental en ella el metafísico e historiador ceilan nos muestra Por qué perder de vista todo lo que propició el surgimiento mismo de la expresión artística del ser humano ha convertido a nuestro mundo en un lugar yermo y Vacío de sentido nuestra concepción de la historia se basa optimistamente en la idea de Progreso estamos muy seguros de que todo lo antiguo ha quedado desfasado y obsoleto respecto a lo moderno y contemporáneo Y si bien Esto es cierto en algunas áreas Como por ejemplo las nuevas tecnologías digitales no es así en muchas otras O es acaso la poesía la pintura la escultura la arquitectura o la literatura de hoy mejor que las de nuestros ancestros por haber sido producidas en una época posterior si le pedimos a una Inteligencia artificial que nos componga un poema Será mejor que todos los poemas anteriores solo por el hecho de que proviene de una tecnología futurista que antes no existía todo lo contrario en muchos casos lo que vemos es que algo Se ha perdido lo que ha sucedido según kumaras wami es que nos hemos desconectado de esa parte de la realidad necesaria para hacer arte la que está más allá de lo físico o fenomenológico dice dice la filosofía perenne que por encima de la realidad material existe otra realidad ontológicamente superior un mundo no físico que los sentidos no pueden captar pero que nuestro espíritu e intelecto sí son capaces de aprender de esa realidad emana un conjunto Universal de Verdades y valores comunes a todos los hombres de todas las épocas la belleza absoluta es uno de esos principios con los que el hombre arcaico sabía conectar pero que hoy ha quedado de este errado al hombre moderno contagiado de materialismo la idea de una belleza absoluta le resulta ridícula y agorera la belleza dice la voz luciferina del Progreso es totalmente subjetiva cada persona decide libremente que le parece bello y su mera opinión sensiblera lo convierte instantáneamente en bello por eso el arte es cualquier cosa que uno diga que es arte el arte es producto de la voluntad dice el hombre la cosmovisión tradicional en cambio apunta hacia una dirección diametralmente opuesta el arte es una virtud intelectual no física la belleza tiene que ver con el conocimiento y la bondad y dado que es por su belleza por lo que nos atrae una obra su belleza es evidentemente un medio para un fin y no en sí misma el fin del arte el propósito del arte es siempre el de revelar la forma unir la materia con la forma forma en la filosofía tradicional no significa forma tangible sino que es sinónimo de idea e incluso de Alma así se dice que Dios llamó buena a su creación porque se ajustaba al modelo inteligible según el cual había obrado a la forma cuando la obra es acorde a la forma es bella nuestra incapacidad para captar la belleza objetiva es el resultado de ese egoísmo disolvente que hoy todo lo permea si uno sol lo sabe mirar a su ombligo y ocuparse de sus caprichos difícilmente podrá apreciar lo que va más allá de él lo que le trasciende los trascendentales del ser como la belleza la verdad y la bondad quedan fuera de su aprehensión intelectual Así que la voluntad se los tiene que inventar y alejado de la belleza el bien y la verdad solo le queda la autoexpresión grandilocuente del yo ya no puede ser un artista sino Un mero esteticista el no comprende la lógica de la composición el analfabeto solo su valor estético una comprensión Clara de los principios involucrados es absolutamente necesaria el esteticista moderno piensa que ha hecho suficiente si siente nuestra misma palabra estética de aesis sentimiento proclama nuestro desprecio por los valores intelectuales del arte Tendremos que comenzar descartando el término estética por completo porque estas Artes no fueron producidas para el deleite de los sentidos la estética no debe ser lo primordial la autoexpresión y la estética no pueden ser los fines del arte ni siquiera la innovación Nadie puede inventarse nuevos principios espirituales nuevos valores o nuevos símbolos No puede haber propiedad en las ideas porque estas son dones del espíritu y no deben confundirse con talentos las ideas nunca se hacen se encuentran nuevas canciones Sí pero nunca nuevos tipos de música Porque estos pueden destruir toda nuestra civilización son los impulsos irracionales los que anhelan la innovación kumaraswamy insiste en que el artista más que crear constantemente imita formas celestiales de alguna manera visita el cielo y toma nota de las formas predominantes y los patrones cósmicos que emula después aquí abajo sirviéndose de los medios de los que dispone Dante decía que el amor es decir el espíritu santo Lo inspiraba y que él como artista se limitaba simplemente a ir exponiendo la materia tal como el espíritu de Dios la dictaba dentro de su ser se dice que el hombre no vive solo de pan sino de toda palabra que sale de la boca de Dios las palabras de Dios son precisamente aquellas ideas y principios que pueden expresarse verbal o visual ualmente por medio del arte las palabras o formas visuales en que se expresan no son solo sensibles sino también significativas las cosas invisibles de Dios es decir las ideas o razones eternas de las cosas por las cuales sabemos Cómo deben ser han de verse en las cosas que están hechas el hombre incapaz de contemplación no puede ser un artista sino solo un hábil artesano se exige del artista que sea a la vez un contemplativo y un buen trabajador Lo que implica la contemplación es Elevar nuestro nivel de referencia de lo empírico a lo ideal de la observación a la visión de cualquier sensación auditiva a la verdadera audición una vez que el verdadero artista ha entrado en contacto con los principios metafísicos que quieren manifestarse a través de él su tarea es crear obras que reflejen tales patrones espirituales las obras del artista pertenecen simultáneamente al mundo funcional y al significativo a lo físico y lo metafísico son del hombre que las aprecia y son de Dios que las inspira Cómo se logra esta Unión perfecta Entre el cielo y la tierra cóm lograr que lo intangible y elevado adquiera una correspondencia física mediante el simbolismo el artista Crea una pieza que condensa materialmente aquellas verdades espirituales a las que apunta el arte moderno carece por completo de este simbolismo adecuado que une lo material con lo espiritual el hecho tangible con el significado intangible el arte moderno no tiene correspondencia con principio espiritual alguno responde solamente a asociaciones privadas de ideas que lejos de apuntar hacia algo superior apuntan solamente a la pomposidad del falso artista moderno o Dicho de otro modo ya no tenemos símbolos en el arte moderno solo metáforas caprichosamente inventadas por eso el artista abstracto tiene que explicar su obra para que otros la entiendan porque no apunta hacia nada fuera de él nada universal ni trascendental tiene que contarle al mundo lo que él siente Porque de eso va el arte moderno de la experiencia subjetiva del artista no de la experiencia Universal del hombre el artista tradicional nunca necesitó explicar nada pues la belleza la verdad y la bondad contenidas en sus obras eran simbólicamente evidentes para todos los que la experimentaban el lenguaje del arte tradicional es el símbolo Esos son los caracteres en que está escrito los símbolos son el lenguaje Universal del arte cuando el significado ha sido olvidado o ignorado y el arte existe solo para la comodidad de la vista estas piezas se convierten en adornos hablamos de valores decorativos el contenido de los símbolos Es metafísico cualquiera que sea la obra de arte tradicional que consideremos ya sea un crucifijo una columna jónica un bordado campesino los atavíos de un caballo o un cuento infantil todavía tiene o ha tenido un significado más allá de lo que puede llamarse el valor inmediato del objeto a tratar las referencias de las formas simbólicas son tan precisas como las de las Matemáticas los símbolos empleados correctamente transmiten de generación en generación un conocimiento de las analogías cósmicas como es arriba es abajo así pues concluimos con la misma pregunta con la que empezamos es el arte moderno arte no lo es el artista moderno sí tiene la capacidad de crear arte el potencial está ahí pero las piezas de arte moderno no son arte sino una corrupción del arte una versión inferior Y degradada de lo que debería haber sido para convertirse en un verdadero artista debe trabajar por conformación adecua Rey et intelectus nada de expresar una opinión o filosofía privada el arte debe imitar la forma de lo que previamente le fue metafísicamente revelado el artista debe ser un siervo de Dios un imitador leal de lo que Dios elige comunicarle Y qué hay de la Inteligencia artificial tiene esta la capacidad de crear arte el potencial para producir verdaderas obras de arte rotundamente no la Inteligencia artificial que no tiene ni tendrá nunca alma no puede conocer las palabras primordiales de Dios y expresar después ese conocimiento de forma simbólica solo el hombre hecho a imagen y semejanza de Dios tiene el privilegio de imitar a su padre e