第08/10集：巍峨的萬神廟——羅馬的宗教與社會 | 【地中海的輝煌 -- 羅馬帝國的興衰 by 趙林】

公元前29年 吳大維統一了羅馬 關閉了雅魯斯神廟 雅魯斯是古羅馬最古老的神明 早在王政的第二個王魯瑪時期 羅馬就修建了雅魯斯神廟 雅魯斯是雙面神 象徵著一切事物的開端和終結 雅魯斯神廟也有兩個門 每當戰爭爆發的時候 雅魯斯神廟的兩三大門就會同時打開 而當戰爭結束的時候 雅魯斯神廟大門就會關閉 而羅馬軍隊出征的時候 往往會穿過雅魯斯的拱門 回來的時候也同樣要穿過大魯斯拱門 後來西方的楷學門 就是在雅魯斯拱門的基礎上發展起來的 我們可以看到雅魯斯作為雙面神 象徵著每年每個月和每一天 以及一切事物的開端和結尾 公元前46年 凱撒修編了羅馬密法 把雅魯斯作為一月的象徵 從此以後以雅魯斯命名的 Jerry就成為西方一月的名稱 像所有古老的民族一樣 羅馬人也有他們崇拜的神靈 羅馬早期的神靈 最初是跟羅馬人和沙賓人聯合在一塊 形成一個新的部落集團有關係的 據說羅馬人崇拜的最主要的神靈是戰神馬爾斯 而沙賓人崇拜的神靈是奎裏魯斯 那麼這兩個部落後來合而為一以後 他們就在他們各自居住的帕拉蒂尼山 和奎裏魯爾山之間選擇了卡皮託利山 在卡皮託利山修建了一個 大家共同推崇的主神朱毗特神廟 所以從此以後朱毗特神廟 就成為羅馬神的最主要的代表 同樣卡皮託利山由於建了朱毗特神廟 所以也成為羅馬的象徵 羅馬除了這些公共的神靈以外 羅馬還有很多家庭的崇拜神靈 比如說他們崇拜的像龍神薩託爾魯斯 像趙神維斯塔 以及據說是由羅馬人的始祖白利安斯 從特洛伊帶來的佩拉特斯等等諸如此類的神 那麼這些神在維繫羅馬的家長權威 家族延續和國家的興旺發達方面 起到了重要的作用 受伊特魯利亞人的影響 羅馬人接受了希臘的神靈崇拜 從公元前六世紀 羅馬就已經開始在卡皮託利山上 修建了朱毗特神廟 到了共和國建立之後 又對朱毗特神廟進行了重新修建 逐漸在羅馬就形成了 受希臘影響的三位主神的崇拜 一位朱毗特就是希臘的宙斯 一位朱洛就是希臘的赫拉 還有一位密列瓦就是希臘的智慧女神雅典娜 除了三位主神以外 還有一些希臘神也紛紛的被援引進羅馬 只不過他們換用了一個拉丁名字 就把功能相同的神合併在一塊 比如說像希臘的阿弗羅利特美神 在羅馬叫維納斯 希臘的戰神阿瑞斯和羅馬的戰神馬爾斯合二為一 海神波塞東在羅馬叫涅普頓 商業之神赫爾默斯在羅馬叫默丘利 火神荷華斯諾斯在羅馬叫瓦爾坎 趙神赫斯蒂亞在羅馬和維斯塔相合併 正是這樣 所以希臘的主要的一些神靈也紛紛都傳播到羅馬 這樣就形成了希臘羅馬多神教 這些神形象相同 功能相同 但是他們在希臘和在羅馬卻表現出不同的文化品味 希臘這些神都充滿了美感 而羅馬這些神更多的帶有一種工藝色彩 後來隨著羅馬帝國的進一步擴張 羅馬又征服了東方的很多其他的國度 於是就把東方的很多神也引進來了 包括埃及的神靈 西亞的神靈 以及甚至波斯的神靈也都紛紛進入羅馬 一時間羅馬可以說對神是堅守必須 羅馬神靈多達三千之眾 甚至把有一些英雄 一些統治者也把它神化 比如說被刺殺的凱撒 以及健在的吳大偉 都被做成了神像 供奉到萬神殿裡面 無論是何方神聖 只要對羅馬人來說能夠保佑他們五穀豐根 戰爭得勝 羅馬人都堅守必須 這樣就形成羅馬未為壯觀的一種宗教文化 而萬神殿果然是名副其實 三教九流 五花八門 各路神靈 照說不誤 早在王政初期 羅馬人就建立了亞魯士神廟和朱比特神廟 朱比特神廟建立在高高的卡皮託利山上 是組成羅馬人最初的拉丁民族和沙賓民族 共同崇拜的組成 到了共和國建立之初 又對卡皮託利山上的朱比特神廟進行了重修 成為羅馬人的宗教祭奠中心和金庫所在地 從此以後 卡皮託利山上的朱比特神廟 就成為羅馬國家的象徵 公元前496年 在卡皮託利山下面的羅馬廣場 修建了沙託爾盧斯神廟 把朱比特神廟的金庫遷徙到沙託爾盧斯神廟 我們今天在羅馬廣場上看到的八根高聳如雲的柱子 就是當年偽惡的沙託爾盧斯神廟的廢墟 在羅馬繼續進一步發展的過程中 又修建了諸洛神廟 彌內瓦神廟 維納斯神廟 羅馬女神神廟 馬爾斯神廟 阿波羅神廟等等一系列神廟 到了共和國的末期和帝國 又開始把神化了的政治家君主 也做成神像修成神廟 比如說有凱撒神廟 有圖拉真神廟 有維斯巴鄉神廟等等 到公元二世紀上半葉 哈德良統治時期 就在此前吳大維時期修建的萬神廟的基礎上重建萬神廟 萬神廟就成為羅馬宗教的最重要的代表 羅馬萬神廟是採取了 希臘式的八柱門廊和羅馬式的圓廳圓拱而形成 整個內廳直徑和高度均為43米 6米厚的廖牆把巨大的拱頂支撐起來 在拱頂中心有直徑9米的圓洞 供陽光照射進來 可以說是滿堂生輝 萬神殿供養著各路神明 包括那些神化了的政治人物 可謂名副其實的萬神殿 經典地表現了羅馬多神教 堅守並蓄 和諧共生的繁盛情景 羅馬民族的基本性格 表現為勇敢嚴肅 質樸虔誠 而這種虔誠主要表現為羅馬人對宗教的崇拜 希臘偉大的歷史學家波西比烏斯 在公元前二世紀曾經作為羅馬的人質 在羅馬生活了很長時間 他對羅馬的宗教的虔誠程度感受量身 他寫道 羅馬共和國最為與眾不同的特點 就是羅馬人對宗教的信仰 這種認真執著近乎於迷信的宗教信仰 加強了羅馬國家的鄰居力 在羅馬人的公私生活方面 都採取了一種隆重的形式 羅馬人無論是在家庭生活還是公共生活方面 他們在宗教方面都表現出極其虔誠的態度 在家庭生活方面 羅馬的宗教極大的加強了羅馬人對祖先的崇拜 和對家長權威的維護 羅馬的孩子們從小都要參加家庭舉辦的各種宗教活動 世代傳承了羅馬人的美德和羅馬人的勇武精神 在公共生活方面 羅馬的很多公共儀式都跟宗教有關係 極大的加強了羅馬人的國家認同和民族鄰居力 宗教的影響無處不在 比如說羅馬的月份 有很多月都是獻給某些神明的 1月Jericho是獻給亞魯斯神的 3月March是獻給戰神馬爾森 6月June是獻給諸羅的 而7月July和8月August是分別獻給神話的凱撒和吳大維的 羅馬人民喜歡舉行各種各樣的宗教遊行儀式 這構成了羅馬公共節慶的主要內容 羅馬影響最大的戰神節 一年一度的戰神節 羅馬貴族青年都會在戰神節上扮演舞者 舉行一種表現戰爭勇氣的舞蹈 這是一種人生之殊榮 羅馬的將軍在戰場上獲得了重大勝利 經元老院批准會舉行凱旋式 那麼在凱旋式上 凱旋將軍駕著四匹白馬 拉著戰車 押著無數的戰俘 帶著大量的戰利品 在群眾的歡呼擁戴之下 駛向羅馬大道 最後的終點就是卡皮託尼山的朱彼特神廟 最後以隆重的形式把這些戰利品奉獻給主神朱彼特 而羅馬的政治領導人 無論是凱撒 吳大維還是吳大維以後的歷代羅馬皇帝 都是擔任羅馬的最高宗教領袖大祭司長 所以羅馬實際上是實現了政教合一 羅馬宗教無論是對於家族傳統的維繫 基本道德美德的弘揚 以及國家的強大都起到了重要作用 公元一世紀初 一個新興的宗教基督教 從其母體猶太教中脫穎而出 公元33年 基督教的創始人耶穌 被羅馬駐敘利亞的總督比拉多 釘死在十字架上 而他的追隨者 也被迫背井離鄉 來到了廣大的羅馬帝國 開始傳播基督教的信仰 耶穌的十二門徒之一彼得 最早來到了羅馬帝國的首都羅馬城 在這個地方建立了第一個教會 緊接著基督教的其他的使徒 保羅、馬可、約翰、雅各等等 也紛紛來到羅馬帝國 傳播基督耶穌的福音 隨著這些信徒們對基督教的推廣 基督教開始逐漸在羅馬形成了氣勢 但是基督教最初傳到羅馬帝國的時候 被羅馬人看作是邪教 主要原因是雖然羅馬帝國對各種宗教堅守祕序 但是基督教堅持一神教信仰 和羅馬多神教崇拜 具有水火不容之勢 而且基督徒拒絕向羅馬的神靈獻祭 拒絕伏賓域等羅馬公民的基本義務 因此激起了羅馬同志對基督教的厭惡 從公元64年開始 羅馬皇帝迷路對基督教會首開殺戒 開始大規模迫害基督徒 大量的基督徒被驅趕到鬥獸場 供野獸飼養或者定死在石架上 其中最早的教會領袖 第一位來羅馬見尼教會的彼得 也是在這次大迫害中殉道 還有保羅 後來若干年後在彼得殉道的地方 人們修建了一座大教堂 這就是我們今天看到的聖彼得大教堂 從尼祿皇帝首開殺戒 到公元313年 君士坦丁皇帝頒佈米蘭之令 在長達250年的時間裡 羅馬帝國不斷地對基督徒進行迫害 但是羅馬帝國的迫害 並沒有輾烈基督教的火煮 反過來使這猩猩之火形成燎原之勢 用當時的一位教會領袖的話來說 基督徒的鮮血成為教會的種子 公元3世紀以後 羅馬帝國日益走向衰落 政治混亂 經濟衰退 社會道德淪喪 在這樣的情況下 羅馬人信仰了幾百年之久的 傳統多神教 已經不堪重任 無法重新激起羅馬人的信仰熱情 而與此相應 基督教經過幾百年的苦難里程 反過來越來越發展壯大 雖然歷經羅馬帝國統治的迫害 但是基督徒的鮮血 成為教會的種子 在羅馬帝國蓬勃發展起來 在這樣的情況下 君士坦丁皇帝在公元4世紀 順應這樣一個時代的潮流的變化 在313年公佈了米蘭之令 宣佈基督教為合法平等 到了4世紀末 迪奧多西皇帝宣佈 基督教為國家宗教 廢除羅馬人信仰了 近千年之久的多神教 多神教的神廟被摧毀 神像被砸掉 至此基督教終於在經歷了 兩三百年的苦難里程以後 從一個備受迫害的邪教 變成了羅馬的主流宗教 18世紀英國著名歷史學家 愛德華·基本 在《羅馬帝國衰亡史》中寫道 朱比特的神廟坍塌了 在卡比託利山頂上 豎起了基督聖地的十字架