《玄奘文化千年路》3.2 再會前身說百論 二乘菩提佛方便

玄奘大師一行人繼續西行 途中經過了薩摩建國 薩摩建國是一個諷刺火神的國家 這地方本來有兩座佛法寺院 後來因為拜火教興盛 寺院就沒落了 玄奘大師在此以智慧善巧方便 講述佛法 國王因此對佛法升起了正信 而求受齋戒 玄奘大師停留薩摩建國期間 隨行的沙民到了灰燼的寺院禮拜 卻被當地的民眾以國法追趕 國王知道了以後非常憎怒 下令要斬斷追趕者的手臂 玄奘大師便起求情 當地的民眾非常好奇國王的轉變 頻頻詢問佛法 玄奘大師便開設佛法廟裡 並渡人到寺院出家 佛法文化便在這個國家浴火重生了 玄奘大師離開薩摩建國 在穿越大雪山的過程中顯相還生 氣候的惡劣遠遠超過當初越過的叢林 就這樣一路上經過無數的艱辛 終於來到了寄賓國 玄奘大師來到寄賓國 國王率領羣臣以及僧眾迎接 把他奉為上賓 寄賓國裡有位僧稱法師遠近馳名 玄奘大師就向僧稱法師諮問佛法義理 並勸請僧稱法師應該要公開宣言廟法 僧稱法師愛惜人才 便不顧自身已經將近70歲的年紀 早中晚三時開演廟法 將畢生所學傾囊相授 玄奘大師又美美能叩問其中幽影益智 僧稱法師更是歡喜讚揚 玄奘大師的智慧 如同吳濁和世青大師一樣不可思議 在到達那蘭陀寺之前 玄奘大師沿途尋訪許多的法師 不論是大乘或二乘的佛法 只要是能顯明義理的法師 他都一一參訪就學 旅途中 玄奘大師接觸了護法大師所寫的《廣百論士》 主要是闡釋提搏大師所著的 四百論中的一百論 也就是中國所傳的百論的真正義理 中國當時的三論中 嚴重誤會了百論所說的空意 玄奘大師很清楚知道 般若經所說的空意 就是指真心如來藏的空性和真如性 如今佛法菩薩以第三轉法輪的義理 來闡釋提搏菩薩真正的義直 也是替玄奘大師做了證明 如來第二轉法輪的般若經 也離不開第三轉法輪的八式正義 在提搏大師的百論說明瞭 二聖人證得涅槃是如來的方便說 二聖人實質上並沒有真實證得涅槃 因為二聖人的身心都是無常生滅 若說涅槃應當歸屬於誰 也就是說當阿羅漢命中後 意識心就永遠消失了 如何輕睹涅槃的實際 如果沒有大聖法的如來藏永存 而為涅槃實際 則阿羅漢命中就是斷滅而違背佛法 所以二聖法並不是究竟的實相法 倘若實質否定了如來藏 那麼所說的涅槃根本是虛幻無實 何須修學