《玄奘文化千年路》4.5 開演唯識第一義 闡明真諦如來藏"

公元六百四十年 當時烏圖國有一位婆羅門 叫般若菊多 造了一部破大乘論 破斥大乘佛法 認為大乘法空幻不實 有一些錯解二乘法的學人 信受這個說法 他們雖然信奉佛陀 卻輕視大乘法 認定大乘法非佛所說 般若菊多是師承二乘人安慰論師 安慰論師雖然是當時印度 惡名的唯識十大論師之一 但是他主要是運用他自己的 聰明靈力在探討佛法 般若菊多就追隨安慰論師的錯誤見解 於是他寫出了破大乘論 他主張大乘法是空花外道 不是如來親口所說的佛法 介日王是當時五印度的共主 他虔誠信受大乘佛法 他有次到烏圖國 聽到二乘人舉出破大乘論 對大乘法冷嘲熱諷 實在忍無可忍 就寫信向那蘭陀寺討救兵 請介賢論師派高僧 到烏圖國辯論法義 於是介賢論師 選定了四位法師準備前往 玄奘大師和獅子光法師 是其中的兩位 當時獅子光還沒有離開那蘭陀寺 當時在那蘭陀寺裡面 有非常多的教學者 其中獅子光是屬於 清變論師這一派的學人 可是從這裡可以知道 在那蘭陀寺裡面 已經有錯誤的法義在裡面 所以顯示當時佛法 已經十分衰退 那像玄奘大師 這樣子的通達的人 就是非常的稀有 玄奘大師發現到 其他三位要參加論戰的法師 都愁容滿面 因為在印度 公開法義辯論的規矩是 輸的人往往不是自裁 就是要拜對方為師 即使未先聲明 也要遵守 依辯論現場國王 所說出的規矩 何況可能錯說一句話 就敗北了 所以即使是 學復五居的法師 也不免愁處 於是玄奘大師 提出他的看法 二乘法的諸論 玄奘都已經學過 何況終究沒有二乘法 可以超勝於 大乘法的道理 此次前去 就由玄奘先上場應戰 必然可以克敵制勝 縱使輸了 玄奘便說 自己只是一位 來自中國的法師 絕不牽累到 納蘭陀寺的聲譽 大家聽了 對玄奘大師的智慧 與思慮之周全 無不扼手稱善 不過後來 節日王 又派使陳梢來信見 暫緩了法戰的時程 論法這件事 也就暫時擱下了 在等候的期間 納蘭陀寺卻面臨了 另一場挑戰 有一位普羅門 立了四十條的論述 張貼在納蘭陀寺門外 公開要求論戰 玄奘大師如何 折服這位普羅門 日後的屈女城吳徵大會 玄奘大師又是如何 矗立真為釋量正理 讓外道折服 並將大乘第一 異地佛法 顯揚於五印度 納蘭陀寺會戒賢 慧光在其複聖會 參訪聖君 唱高譯 獨領於且第一論 印成自序 終觀師 南貴如來 舊敬意 貴宗論中 顯妙意 八式治理 真佛說 開眼為釋 第一意 產明真諦 如來藏 大聖緣起 阿賴耶 一心八式 古今同 如果您覺得我們的內容有價值 希望您點贊收藏 轉發給有緣的朋友 讓更多人看到 讓世界越來越有光