獨家處理好「朝三暮四」，你就離道更近了！（莊子第二章）

大家好 歡迎來到一夕談 朝三暮四這個成語大家都熟悉 是指人反覆無常 見異思遷 這個成語出自《莊子》第二章奇物論 那裡的意思跟大家對這個成語的理解非常不一樣 莊子在這個章節討論事物的整體性 道德不可分性和如何因順自然 接著就講了這個著名的朝三暮四的故事 有一個養猴的人餵猴子喫巷子 對這羣猴子說 早上給你們三聲 晚上給你們四聲 猴子們聽了很生氣 養猴的人又說 那麼早上給你們四聲 晚上給你們三聲 猴子們聽了都非常高興 名和時沒有改變 而猴子卻用喜怒主宰自己 養猴之人也是順應這些吧 這裡我是根據陳古映先生的現代漢語翻譯做了一些修改 那重要的修改是更加明確了莊子這個故事的用意 就說養猴之人豁達能順應猴子的喜怒而行 那莊子接著說 所以聖人中和是非的爭論 從而一順自然均衡之理 這就叫兩行 莊子是把養猴之人說成是順道而行之人 接近聖人了 那莊子的故事呢 有時你就要扭著腦筋去讀 很彆扭 因為很多人都覺得 這個養猴之人非常狡猾 欺騙猴子思想簡單不會算數 他怎麼成了順道而行的聖人了 這個昭三牧四的故事呢 是來自獵子皇帝篇 那裡有更多的背景介紹 宋人呢 愛猴子和猴子之間能夠相互理解 這個養猴人呢 因為把心思都集中在猴子身上 家當敗落 所以要給猴子節食 然後就有了這個昭三牧四的故事 獵子這篇在故事後邊評價說 養猴之人能以智攏眾居 就是說用他的智慧去攏絡猴子 其實是有欺哄之意 但是莊子引用這個故事呢 把養猴之人提升到了得道之人的行列 莊子的文章與其說是哲學 不如說是文學 這跟老子《道德經》不同 莊子預言篇中說 莊子的文字預言佔90% 那麼預言故事呢 莊子是隨性使用 讀者理解上的差別呢也很大 下集我們討論一下莊子文章的這一特點 帶來的一些問題 那下面呢 我們就順著莊子的這個思路走 那就是養猴之人是豁達之人 能夠順著猴子的喜怒去做 那麼想一想在日常生活中 我們自己的喜怒變化 是不是就有點像這些猴子 那就是說呢 我們很多的分歧爭執 其實沒有什麼實質上的區別 只是朝三暮四或者是朝四暮三 只是這樣的區別 但是我們覺得那點差別就很重要 甚至是原則上的不同 所以絲毫不能讓步 那這裡舉兩個例子 生活中的例子 說呢要喫晚飯了 但是妻子在飯桌上堆放了凌亂的紙張 丈夫很生氣 晚飯後呢說好丈夫要洗碗 但是他要先看電視 妻子很不高興 結果兩個人常為這些細節爭吵 那其實想一想 凌亂的紙張放在飯桌的一角 或者轉放在沙發上 真的那麼不同嗎 那飯碗早洗或晚洗 真有那麼大區別嗎 那不就像朝三暮四或者是朝四暮三嗎 那其實你說就是不同 那麼真的重要嗎 英文有一個俗語叫 rearranging the deck chairs on the Titanic 那解釋成中文是 在泰坦尼克船上重新安排船板上的椅子 那意思就是說 捨本逐末 關注小事而忽視了關鍵問題 那我也用這個俗語呢是想說 其實很多我們要得到的東西 我們要做的事情 其實很多都不重要 生命方向才重要 其他的很多也只是朝三暮四 或者是朝四暮三之間的不同 從修行的角度看 其實不必一定要怎樣 順其自然更好 而修行是不是就像 駕馭思想中喜怒變化的猴子 那回到莊子 他是通過養猴人的故事 說聖人能做到兩行 兩行這個詞很重要 也是這個故事的關鍵 那學者們呢 對兩行有諸多不同的解釋 或說是不同觀點相互容忍 或說是物與我各得其所 或說是事與非各得其所 或說是無是無非等等 莊子講的預言故事 本身就隱晦了涵義 所以後人的解釋呢 是仁者見仁智者見智 我個人呢從修行的角度 來理解這個兩行 意思我覺得是 行於人中心在方外 因為心在方外 所以才能活得豁達 莊子呢是用過方外這個表達的 說修行之人是由方之外的 那就說呢 修行人做好自己 看淡是非 同時呢擺脫人的羈絆 去掉執著 用道來引導自己 那說到這裡 大家是不是也覺得 如果能處理好朝三暮四 就離道更近了 好這集就分享到這裡 我是一夕 下次見