獨家「相濡以沫，不如相忘於江湖」（莊子第六章） #道家， #莊子， #傳統文化

大家好, 歡迎來到益希坦今天我們說一說婚姻 莊子有婚姻觀嗎? 愛的成語來源於莊子 災難中生命的隱喻是支持和維持彼此的生命, 這個成語的原意是說, 魚被放置在陸地上, 用它們的唾液來滋潤彼此以延長彼此的生命 這一幕真是感人 是理想的婚姻嗎? 對莊子來說不是 在解讀莊子之前呢在解讀莊子之前呢 我要讀一首季博倫的詩 我在上一集裏提到了季伯倫 是二十世紀初期的作家、詩人 他的著名詩集《詩經》有一首詩叫《婚姻》在他的著名詩《詩經》中有一首詩叫《婚姻》開頭說的是這樣的 你們同出生, 但你們將永遠在一起直到死亡 下面這首詩有這樣一首詩 彼此相愛, 但不要束縛愛 讓愛成爲你靈魂與海岸之間流動的海洋 填滿彼此的杯子, 但不要從同一個杯子裏喝水, 讓我們唱歌跳舞, 歡笑, 但讓我們獨立就像鋼琴和絃樂器是獨立的, 即使它們以相同的旋律振動但不要讓彼此佔據你的心 因爲只有生命之手才能容納你的心 站在一起, 但不要分開, 因爲聖殿的柱子是分開的 棕櫚樹和柏樹不在彼此的陰影下生長 那這裏闡述的婚姻關係是不是有距離感嗎? 站在一起呢? 但是如果你分開，兩者都有獨立的生活 這和前面說的境界是不是有通常不一樣的涵義? 這首詩呢給我這樣的一幅畫 也就是說, 兩個人一起前進, 互相鼓勵, 每個人都有自己的人生軌跡 支持兩個人的是叫生命之手, 聖保羅說的生命之手在家裏說我想是道 在《大咒語》第六章中，聖保羅說 春水乾了, 魚兒一同在陸地上, 用溼氣澆灌, 用溼氣澆灌, 與之相比, 魚和酒都被困在這片土地上, 用溼氣互吸, 而不是互吸。 聖子狼吞虎嚥的名義說, 魚腥草水, 人狼吞虎嚥道, 狼吞虎嚥水的, 狼吞虎嚥滋養, 他活得狼吞虎嚥了, 狼吞虎嚥道的, 弗蘭安無事, 他活得飽足了。大家說, 魚類狼吞虎嚥在湖泊裏, 人類狼吞虎嚥在大道里。 也就是說, 深淵以此類推的困境以發生, 是由於噴泉幹了, 脫離了湖泊的環境, 脫離了道的滋養。深淵之間的物種豐富的拯救幫助, 以及能否滋養過湖泊的重養和道的滋養啊? 那 的生命, 蔓延的行列, 人的感動, 還是, 那升樣爲利 夫妻倆之間這種種鏡着的緊密關係, 通常是由於羞愧要對方的堅持來維繫自我。相比之下, 如果雙方都有自已的路, 爲準爲準好自已與道的關係, 兩個人都敢以嘲諷自已的歡心, 同時擁護對方的事, 饒恕恕我撒謊, 還有人可以想了, 那樣的話, 兩個人是否能夠有親密的關係嗎? 他滋養我嗎? 那三種建立在鞏固基礎上的愛, 其實是以離我爲中心的, 有條件者, 有求必應的。那基伯倫說的, 開創人之間的愛, 和聖子說的, 世安無事, 欺世嫉俗在道中的這種系, 其實是可敬的, 可敬能滋養人生。 那哪種基於道的婚姻呢, 是要兩個人都要逃避我的界限, 逃避逃避生死的善良, 其實是艱難做到的。 《盜子外傳之樂》中有一個知名的《盜子輓歌而歌》的事故。事故這樣的話說的, 盜子的陰子死了, 他的好狼吞虎嚥, 他來了看到盜子正躺在地上, 狼吞虎嚥地唱歌。 這情景是不是艱難想象啊? 姑娘們不理解了。他說, 你姑娘和你一出生活, 爲你女兒受孕, 親了, 現在死了, 你不哭哭啼啼了, 完要無損唱起歌, 這不是姓過分了嗎? 看來奴隸唱的不是歌。 聖子澄清說, 他說不是這樣的, 他死去的時候, 我儘量不受傷呢? 願是我明白, 他起初是有生命的, 不後悔有生命, 然而卻毫無形體, 不以爲然有形體, 然而無氣流, 在無矛盾之間變成了氣, 氣變成了形體, 變形變成 這樣生死的變化, 還好像春風秋雨四季的運氣一樣。納雷是說, 莊子承認爲人的生死, 瑞是生命在道中變化的歷程。 納智子說完, 人家安靜的安息在天地間, 而我在這裏狼吞虎嚥, 我這不是是不透生生不息的道義嗎? 覺知到這個呢, 所我以未眠了。 可見, 盜子對陰子的態度與他對生命自由的主宰是一致的。比如, 盜子說過, 安詳於事務性的變化, 嬉戲的情緒不侵入心中。 既有在前面一集, 我們說過聖子涉及無情的修行境境, 不以善惡損害脫離自己的本性, 常能順應自然而不人爲去增進利。 納粹是看到他陰子的生命起源於道, 接替於道, 他的雄鷹歌唱呢, 是不是賜予陰子接替接替自然行的方式呢? 對死後的陰子, 錢子不用離我的心情來阻擋他與天地的融合, 那這是不是逃避離我的偉大? 好, 這集齊到這裏, 這是一聲, 下圖!