【紀錄片】英格蘭宗教改革：改變英倫的三本書

在英國內心靜謐的教堂中 有一件奇特的物品見證了這本 書的影響力 這本書的出現導致了幾個世紀的宗教不寬容 1570年 伊麗莎白時代英國最重要的國政顧問們——女 王內閣 做出了前所未有的決定 將一部無名且殘忍的作品 進入全國每一間教會 這本書是《福克斯的殉道者記》 是一本圖 文並茂的目錄 記載了被天主教徒殺害的新教徒遭受暴力死亡的過程 它與另外兩本16世紀的經典一起 成為每座英語教堂必備的典籍 聖經與公禱書 這講台是對當時宗教信仰輕易傳播的永恆見證 大眾對16世紀末英國這些書籍的熟悉程度 這不是只有一個架子放聖經 而是四面都有 所以它允許兩側的空間 《福克斯的殉道者書》的卷冊與聖經和公禱書並列 在英國的歷史中 真正改變了歷史的著作僅有寥寥數部 國家的靈魂 這些被鎖鏈綁住的書籍 是其中的三本 在這部電影中 我將講述威廉·廷代爾聖經的非凡故事 克蘭麥的《公禱書》與福克斯的《殉道者書》 這些頭銜在今天聽來並不具爭議性 但在16世紀時 他 們的言辭和用語卻引發了叛亂 在議會中被辯論 最終成為 英語生活四百多年來的背景 這是一本人們為之生、為之死 也為之愛的書 故事發生在都鐸王朝的背景之下 王朝內鬥 這是一個權謀、命運變遷與三名男子為 追求其宗教理想 即使面對自身毀滅也不退縮的故事 這是一本極其危險的書 而丁道爾深知其危險 這些作品定義了英格蘭歷來最激進的宗教革命 宗教改革 福克斯此刻正在重新書寫歷史 在他們的書頁上 人們相信 這正是拯救靈魂的關鍵 這也決定了永恆的天堂或地獄之別 這些遠不僅是宗教文學作品 它們是宣傳文獻、詩歌 以及信仰的宣言 在其中記載著一個國家靈魂之戰的歷史 這三位作家的著作將 nation 轉向反 對天主教 卻悖論性地開始時熱烈地忠於羅馬 威廉·廷代爾、托馬斯·克蘭麥和約翰·福克斯都出 生在彼此相隔不到三十年的時代 當時的世界由天主教會所主宰 而且 就像16世紀早期的每個人一樣 他們的生活只有一個重點 那就是永恆的救贖 他們會說告解、做補贖 而且最重要的是去參加彌撒 這是最神聖的天主教儀式 過去與現在皆是如此 一個被認為 miracles 發生的瞬間 一個有能力拯救你靈魂的瞬間 當神父念出神聖的拉丁語句時 耶穌在十字架上的犧牲被相信會在永恆中不斷重現 這麵包變得幾乎是他的身體 他飲下了自己的血 這被稱為變質說 拉丁文彌撒是一種神聖的儀式 使得神聖的東西能夠滲入平凡的世界 一旦 經過轉變 人們相信即使只是瞥見這片神聖的碎片 也足以產生深遠的影響 超凡的人將被治癒、保護與祝福 它甚至沿街巡遊 讓普 通民眾有機會見證神聖 在這個世界中 神聖與世俗是統一的 權力的共同語言 是拉丁語 一個即使試圖將 聖經和教會的儀式翻譯成…… 英語是一種異端行為 應當處以死刑 因此我在一個波蘭-愛爾蘭天主教家庭中長大 我曾參加過數百場 在我那個時代 雖然有許多彌撒 但我從來沒有坐著聽完整場使用 拉丁文的高禮儀彌撒 有香燻、聖 歌與金銀飾物 這實在是極具誘惑力的 但當我看著那裡的祭司們以我無法理解的語言吟誦時 我也意識到對一般民眾來說 這一定有多麼困難 要接觸靈性 有人在上面知道一切 而這裡的人卻不知道 正是這道拉丁語的鴻溝 正是這道牆壁 提德爾、克蘭默與福克斯的著作才得以將其摧毀 從他們的言辭和語句中 英國國教本身被 塑造出來 而其新教信念也首次被表達出來 這場爭奪英國靈魂的戰鬥 將從一本書開始 而這本書的創作者將付出沉重代價 他的生命 威廉·廷代爾12歲時就來到了牛 津他先就讀於馬格達琳學校 後進入馬格達琳學院 取得了文學士學位 在格洛斯特郡長大 父親是布料商人 他童年時期都在農 民與商人之間度過 沉浸在市場上日常對話的英語喧囂之中 他耳中不斷響起鳴響聲 但在這所被認為是中世紀世界最偉大 的大學裡 課堂上使用的語言是拉丁語 牛津是傳統天主教學習的堡壘 丁道爾厭惡牛津大學研究聖經的枯燥與僵化方式 這段文字是用拉丁文寫的 強調的是對個別 詩句和段落的無盡分析 而非整體作品的感覺 但是在他這裡期間 他聽說了一種激進的新方法 被遺忘的、具煽動性的德國修士的故 事正在英國權力的走廊中被低聲傳頌 他的名字是路德 他在1517年發起了對教皇財 富與權力的攻擊 這場攻擊源自於他對聖經的研究 路德的訊息雖然簡單卻令人震驚 但 他相信人類的永恆生命正處於危機之中 在天主教會中 救贖必須透過其儀式來尋得 這些儀式是歷任 教宗與主教經過幾個世紀精心塑 造而成的 但路德卻持不同看法 路德聲稱聖經並未提 到透過去教會或為罪 悔改來得救 救恩來自信心 alone 因此 天主教的階層體系及其相關儀 式例如朝聖、懺悔、告解等 全都變得多餘了 他為了證明這一點 將聖經從拉丁文翻譯成德文 讓一般民眾也能夠閱讀 他們可以自行決定 對天主教會的階層來說 這標誌著一 個必須不惜一切代價避免的危機的開始 他們害怕的是混亂、道德崩壞 而路德的理論確實將歐洲帶入了革命 但對丁道爾來說 這些想法是激勵他餘生的動力 他決心將聖經翻譯成英語 在與家鄉格洛斯特郡神職人員激烈爭論中 丁道爾明確表達了他的顛覆性抱負 我駁斥教皇與他的一切法規 他說 如果上帝讓 我活下來 我將讓那個耕田的男孩比你更熟悉經文 坦代爾的話引來了異端的謠言 他被迫逃往倫敦 16世紀時 這座城市充 滿了致力於消滅路德宗同情 者的異端獵人 那些被抓到的人可能會被審判和拷打 而且國王亨利八世本人也是一位堅定的天主教徒 當丁道爾來到這裡時 亨利已經在位超過二十年了 國王強烈反對路德 並寫了一篇尖銳的攻擊文章批評他的觀點 這為他贏得了教皇的青睞 教皇賞賜他「信仰護衛者」的 頭銜在這樣不尋常的氣氛中 丁道爾 尋求贊助人來支持他翻譯《聖經》 聖經 他去見了倫敦主教庫伯特·塔恩斯塔爾 試圖獲得他的支持 但是塔恩斯托爾對路德的憎恨與國王一樣 廷代爾的請求被拒絕了 這是一次可能導致致命後果的拒絕 1524年 丁道爾離開了英格蘭 從此以後 他翻譯聖經的熱情佔據了他全部的心思 這是一種會為他樹立許多強大敵人的執念 亨利八世、神聖羅馬帝國的間諜 甚至教皇本人 敵人決心盡一切力量阻止他 泰德勒的目標是德國 路德的家鄉 一 個他認為能為他的工作找到資金的地方 他餘生都將成為被追緝的目標 廷代爾在接下來的十年裡被迫逃亡 每天工作 十二到十五小時 以完成這項危險的翻譯工作 在一個天主教盛行的大陸上 這是一項充滿風險的任務 他在旅行中學習德語 以便閱讀路德翻譯的聖經 他細讀了偉大人文主義學者伊拉斯謨的希臘語新約 那是聖經的語言 這段文字原本是用其他語言寫成的 他全心投入了兩年 結果翻譯出的新約聖經如此出色 甚至能激勵起那些 最卑微的農夫 持續五百年 1526年泰德爾的新約聖經印製 了數千份 但僅存一份完整的原本 令人驚訝的是看到這一點 為什麼這麼重要 看起來並不是什麼特別的東西 對吧 但這是一個經過刻意設計的小而隱蔽的物品 因為這是走私品 如果你被發現持有這東西 可能會被處以火刑 但我想這本書 我們眼前這本實際的書 是最重要的印刷品 英文語言中最具影響力的書籍之一 泰德勒的言語與詞句至今仍回響於世紀之中 一眨眼間 吃喝玩樂吧 太初有言 它們是塑造英語語言的表達方式 但並非他的散文之美讓丁道爾的敵人如此憤怒 塔恩戴爾在用詞上做出了一系列刻意的選擇 這些選擇直接針對教會體制的權力 因此 例如當耶穌說：「我要在這磐石上建立我的教會 」 這就是傳統的觀點 但丁戴爾將那個希臘文的「ecclesia」翻譯為「教會」 這並非一個機構 也不是由教皇領導的組織 而是一群人的集合 一個社群 因此這是一種直接對等級制度 的攻擊 並暗示所有基督徒在 上帝面前都是平等的 因此 這關於信仰者團體構成了教會 人民 不是階層 不是主教 我認為這絕對是革命性的 是的 如果我們看看馬可福音的開頭 耶穌在傳道的時候 悔改並相信福音 在我們看來幾乎是無害的 但那個的拉丁語對應詞傳統上實際上是 由於懺悔強調向神父告解並履行懺悔 而不是 一種信徒與上帝之間內 在的悔改 無需任何中介 天主教會的階層究竟在害怕什麼 當然 在某個層面上 他們之所以害怕 是因為他們整個制度正遭受直接的攻擊 但這威脅的程度更深 當你告訴人們並沒有教會這回事時 只有會眾 當你告訴人們並沒有聖事懺悔這回事時 只會在心中感到懊悔 就 會導致人們走向地獄的道路 從權威的觀點來看 那些在上帝面前對英格蘭人民 靈魂負有責任的人 這件 事絕對是他們的責任去阻止 並採取任何必要手段加以阻止 泰德勒釋放了新約的經文 使其再也無法 被控制 這本小書即 將動搖整個國家的根基 1526年 丁道爾的新約聖經抄本開始被秘密偷運進英格蘭 非法藏匿於船隻貨物之中 他的秘密工作立即成為地下暢銷書 福音書的言語首次被解放 讓所有人得以閱讀 但雖然這在一般民眾中受到歡迎 對都鐸王朝的當權者來說 卻是來自魔鬼的 而在聖保羅教堂 對丁道爾及 其新約的戰鬥進行得最為激烈 那些攜帶他翻譯作品的人面臨恥辱的懲罰 他們被帶過城市 脖子上掛著新約聖經的複製本 當 他們到達聖保羅教堂時 所 有泰德爾的作品都被焚毀了 面對這樣的反對 丁道爾毫不後悔 但這只是時間的問題 他的運氣終會耗盡 而他在比利時最終被聖神羅馬皇帝的天主教 特務逮捕 這是在亨利國王的默許下進行的 1536年10月6日 丁道爾因異端被判處火刑 他最後的話是懇求亨利允許使用英文聖經 主啊 打開英國國王的眼睛 泰德勒死時相信自己失敗了 他翻譯的英文聖經 讓全國每個人都能接觸到 仍是一個遙不可及的夢想 然而 即使在被燒死之際 廷代爾的作品仍有強大的秘密支持者 當這位開創英語聖經的人最後一口氣吐出時 他的話即將擁有自己的生命 一位安靜的劍橋學者將協助實現譚德的遺願 八年前湯姆斯·克蘭麥爾去世前 他從默默無聞的生活 被提拔到國際舞台 他是少 數幾位牛津和劍橋的學者之一 被選中參與整理亨利八世與阿拉貢的凱瑟琳離婚的論點 這項任務將使他成為英格蘭最有權勢的人之一 在克蘭麥的前四十年生命中 他一直是一位保守的天主教徒 但當他開始處理亨利的離婚案時 他的觀點開始轉變 他的任務是找到讓亨利獲得他想要的離婚的方法 他的障礙是教皇 他拒絕批准 克蘭默的解決方案是尋找證據 那將會質疑教皇做出此項決定的權威性 克蘭麥爾仔細研究教會會議的歷史 以查看 是否曾經有主教在羅馬 之外做出過合法的決議 他發現他們確實這樣做了 這 讓他得出了一個激進的結論 認 為不是教皇才應該是判斷什麼 是或不是上帝在世上旨意的法官 那是君主 毫無意外 這是一個亨利強烈同意的觀點 並在1533年 他為了獎勵克蘭麥 任命他為坎特伯里大主教 克蘭麥的巧妙想法不僅影響了亨利的離婚案 也將塑造 整個英格蘭教會的未來 這 標誌著一個根本性轉變的開始 從一個忠於教皇的英國教會 轉變為一個對國王負責的國教 透過克蘭麥的推廣 廷代爾畢生的願望終於實現 這 是一本英文聖經 1534 年 克蘭麥委託了十位主教 他們試圖翻譯一本英文的新約 但最終未能完成 他們的翻譯不是不夠就是根本沒有完成 克蘭麥感到非常絕望 他說 這部擬議的主 教聖經要到末日的第二 天才能完成 他和亨利的得力助手克倫威爾 他們被迫做了一些亨利不會同意的事 只能秘密依賴廷代爾的譯本 最終結果是《大英聖經》 由國王授權 克蘭麥自 己撰寫序言 但內容緊密參考了無法提及的丁道爾 只有他的幾項最具爆發力的翻譯被修改了 1538年 也就是丁道爾去世兩年後 一項裁決通過 規定這本偉大的聖經應放置在每一間教堂中 英國宗教改革三部曲的第 一部終於到了全國人民手中 但僅有英文聖經還不夠 無法轉化英國人的靈魂 儘管亨利對教皇充滿憎恨 國 王與他的人民仍然深深依戀他 們的天主教儀式與信仰 這需 要另一部激進的作品才能改變 將泰德勒書頁中縫入的 宗教理想轉化為日常現實 亨利現在成為英格蘭教會的首腦 立刻開始施展他的權威 1534年 偉大的天主教修道院開始被拆毀 仍忠於教皇的教會不可接受的象徵 1538年12月3日 這座12世紀的西 多會修道院雷沃關閉了大門 永遠地關閉了 但這些祈禱中心的毀 滅產生了深遠的影響 成為克雷默決定編寫一 本英文新祈禱書的背景 對英國教會的存續至關重要 不僅是屋頂和彩 繪玻璃窗消失了 這一直是修道院持續不斷的祈禱與儀式 這些修道院是朝聖的中心 信眾來此請求祈禱 這裡的僧侶每天進行八次祈禱 從聖經短誦集 那是他們每日的禱文書 所有從晨禱到晚禱的內容都包含在內 這些儀式構成了英格蘭宗教生活的核心 如果它們消失了 就需要有東西來取代它們 而且不只是修道院在改變 在1530年代 改革措施正在推行 聖日變少了 停止了朝聖活動 而且沒有對聖人的崇拜 都反映出遠離羅馬的轉變 這些宗教結構和信仰的變動 必須反映在教會的崇拜中 教會的祈禱、儀式與信條 皆源於以教皇為首的機構 一個新的儀式 使英格蘭的新教會團結一致 去除其天主教的習俗 是絕對必要的 當偉大的修道院沉寂下來 克 蘭麥開始撰寫他的《公禱書》 1538年冬天 坎特伯里總教區大主教的 倫敦宮殿中 克蘭麥所 相信的愛的勞動開始了 那將會毀了他 想到克蘭默來到這裡 並與那本將成為他代表作的書籍搏鬥 實在令人驚訝 我們知道他參考了大量不同的資料來源 例如這些撒姆禮儀的抄本 他們收集了英國天 主教會最常見的禮儀形式 可追溯至11世紀 但他也閱讀德國路德宗新教徒的作品 甚至西班牙的祈禱文 以尋找最完 美的詞句和表達方式 來描述生命中 重要的時刻 例如 出生、死亡、婚姻等 季節的更迭 但更重要的是 英國改革者的全新信念 而在這項工作的核心有一 項神聖的儀式 質疑它就 等同於異端而被處以火刑 在亨利統治的最後幾年 英國的福音派基督徒開始 質疑天主教核 心儀式聖餐禮 以及變體論的觀念 這些改革者驚人地否認 基督身體的真實臨在 主張聖餐只是紀念的儀式 他們的觀點如此有爭議 遭到處死的懲罰 克蘭默避開了他們的逮捕與審訊 或許是因為他私下贊 同他們的異端信仰 而這些 信仰若被承認 將會讓他喪命 儘管他可能正在為聖體聖事儀 式工作 這些新觀念正是核心 但在亨利在世時 他任何將其 付諸實行的抱負都是不可能的 儘管他拒絕教皇 亨利國王內 心仍是傳統的天主教徒 他相 信拉丁彌撒中的實體臨在 他 與保守的主教們殘忍地對待…… 與任何不分享他們宗教觀點的人 要等到授予他權力的君主去世 克蘭默才能實現他的新教抱負 1547年 他終於等到機會 1月28日 亨利去世了 他的兒子愛德華 第一位被培養成新教徒的君主 年僅九歲便加冕為王 亨利去世後 他所堅持的天主教殘餘信仰可以 開始被 dismantled 這是克蘭默實現他所 等待的宗教革命的時刻 以他自己的祈禱書為核心 在六個月內 所有宗教遊行都被禁止了 崇拜不再流洩到英格蘭的街道上 而在1548年 克蘭麥終於開始為他的禮拜書遊說 取代英格蘭所有的天主教禮拜 但這並非一帆風順教會內部出現分裂 一邊是保守派 另一邊是改革派 關於聖餐的爭議問題 在上議院甚至激烈辯論了五天 就是在這些討論期間克蘭默首次公開揭露 他一直以來私下持有的信念 他不再相信彌撒中的實體臨在 儘管缺乏普遍支持 克蘭麥爾 還是達成了他的目標 並通過了一項法案 規定《公禱書》 在英格蘭所有教會中必須使用 《公禱書》為什麼是英 語中最重要的書籍之一 因為《公禱書》為體驗和 實踐宗教提供了一個範本 以完全不同的方式 首先 它明確指出 只要你看看這裡的序言 這是由克蘭麥所撰寫的 他說 這本書的原因是 這 間聖公會的服務 這些年來 一直是用拉丁文向人們朗讀 而人們卻聽不懂 使他們只不過是耳聞 而他們的 心靈與思想並未因此得到啟發現在 我們可以簡單地從拉丁文與英文的差異來理解這一點 但克蘭默最感興趣的是他們 內心、靈魂和思想中的那部分 他認為如果你無法理解這 項服務 你就無法將其內化 而且如果你沒有內化它 那就不算是真正的宗教 所以他在試圖取代他所認為的 一種社群性的宗教 或許是透過背誦學習的 一種每個人都以獨特方式感受的東西 隨著他的作品完成 於1549年 大主教揭開了他的傑作 在丁道爾新約被當作異端 焚毀的地方 如今教會團體 可以聽到他的話語 成為他們自己語言中禮儀的核心 這是一個克蘭默的勝利時刻 是 多年計畫的總結 是細緻的努力 以及堅定的信念 認為這本書中 的話語是通往真 正救贖的正確道路 《公禱書》仍然是全球 聖公會教會敬拜的基礎 它描繪生命、死亡、出生與婚姻的言詞 賦予我們生命血液中的一部分語句 去愛與珍惜 照亮我們的黑暗 塵歸塵 土歸土 而其核心則是新的聖餐儀式 不再是 一個奇蹟的時刻 而是一場紀念的服務 這本書是宗教革命的實用宣言 現在被放置在每一間教會中 但對克蘭默偉大作品的反應並非慶祝 但暴力叛亂 從1549年夏季開始 強制 推行克蘭麥的新書以取代深受 喜愛的拉丁文彌撒 引發了公 憤 在德文郡和康沃爾郡各地 男子們站了起來 開始在血腥的戰鬥中行進 為英格蘭 的禮儀而戰 叛亂開始於德 文郡的小村莊桑德福·科特尼 教區神父等到政府允許的最 後一天才推出新的祈禱書 但 他的教友們起來反對 他們 迫使他穿上舊式的天主教服裝 並說彌撒及其他過去常見的儀式 在他們的臨時營地裡 叛 亂組織開始聚集並焚燒這部 引起爭議的作品 七月 他們對埃克塞特發起了圍攻 對這些虔誠的天主教徒來說 使用新禮 拜書的要求不僅是對 長期珍視信仰的攻擊 那是對一個認為維 繫他們生活結構的 儀式與習俗正被撕 裂的民族最後的挑釁 對於許多人來說 大眾力量的來源在於其語言的神秘性 去掉這一點 儀式就只是言語而已 能夠以英語閱讀聖經是一回事 但強制性地引進一項新的英語服務則是另一回事 起義的消息遲遲才傳到倫敦 但一旦傳來 報復行動便造成了嚴重的後果 1945年8月3日 王室部隊 進攻克利斯特聖瑪麗的叛軍要塞 這個村莊被焚毀 士兵們被命令處決他們的俘虜 軍隊毫無憐憫之心 僅攜帶鋤頭的普通百姓 被數千名英軍壓潰 由德國、義大利和阿爾巴尼亞的傭兵支持 在這場起義中最血腥的時刻之一 短短10分鐘內 900名男子的喉嚨就被割開了 叛亂者們的末日就此拉開序幕 到了八月 這場叛亂幾乎已經結束 近四千名男子在起義中喪生 人們為了一本書準備犧牲生命 但克蘭默摒棄英格蘭千年天 主教歷史的願景卻突然受阻 1553年 新教少年國王愛德華 感染了肺結核 幾個月後便去世了 他喪禮前一晚 遺體被運送到西敏寺 他周圍聚集了他的朝廷 改革者們深知他們對新教未來的夢想現在正處於危險之中 王位繼承人是瑪麗 瑪麗是亨利與他的第一任妻子阿拉貢的凱瑟琳的女兒 作為一名虔誠的天主教徒 她有充分的理由憎恨 她同父異母的哥哥和他的顧問所代表的一切 在那個八月的夜晚 當大主教站在他投入了許多心血的年輕國王遺體旁邊時 他知道自己的時間所剩無幾 他因為准許亨利與她離婚而羞辱了新王后的母親 他毀滅了她極為喜愛的宗教 而且甚至聲稱瑪麗是私生子 他知道 卡瑟琳·阿拉貢的 女兒遲早會進行可怕的報復 瑪麗回國後 英格蘭出現了急劇的逆轉 她開始重新引入克蘭麥爾曾 開始拆解的天主教儀式 在 她加冕一個月內 全國各地 的教會再次聽到了拉丁文彌撒 克蘭麥爾非常憤怒 私下寫信譴責這對聖餐的侮辱 但他的信件被洩露 並在他就準備 公開自己的觀點之前就在倫敦傳開了 他將這糟糕的情況發揮到了極致 他並未否認自己寫下的言論 反而出版了更多份 在其中 他譴責拉丁文彌撒是魔鬼的陰謀 他為自己的作品辯護 說它更純粹 更符合上帝的話語 比這一千年来在英國使用過的任何作品都更優秀 對瑪麗的政府來說 克蘭默的話語是煽動性的 在愛德華去世後僅幾個月 他就被帶到了倫敦塔 他將永遠無法再成為自由人 他在牛津面對了自己戲劇性的結局 當他等待處決時 從監獄的窗 戶看出去 他被迫觀看聖體遊行 他所禁止的儀式 瑪麗都·都鐸都恢復了 在三月一個下雨的早晨 他 被帶到大學教堂做最後的陳述 當他沿著過道走時 耳邊響著天主教的禮儀音樂 對觀看者來說 克蘭麥看起來像是一個戰敗的人 推動宗教改革的狂熱分子已經 陷入孤獨、恐懼與懷疑的深淵 在這種脆弱的狀態下 他簽署了至少六次戲劇性的懺悔書 他一生努力所追求的一切 在克倫默發言之前 伊頓公學校長亨利·科爾 由瑪麗女王發出的訊息 他在講道中列出了克蘭麥被處死的原因 他所讀的原因來自克蘭麥本人僅在三天前簽署的聲明 在一座滿座的教堂前 科爾解釋了為什麼 儘管他已為 自己的罪過懺悔 克蘭默仍必須因他的異端而被處以火刑 他本人承認的指控被一一宣讀出來 主導亨利八世與阿拉貢的凱瑟琳的離婚 以及否認聖餐中的真實臨在 本書的核心信念是他強加於英格蘭每一間教會的 並且他本人承認這行為使其他靈魂處於危險之中 他在聲明中請求教宗與瑪麗女王的寬恕 當科爾說完後 等待的人群一定非常緊張 因為那位曾經權勢無邊的大主教開始發言了 克蘭麥爾首先請聚集的人群 為他祈求寬恕 但他又神秘地 補充道 然而有一件事比其他所有事情更讓我的良知不安 我希望能於此後進一步說明 聽審的官員手中有他預期會說內容的副本 那是他的偽書與違背上帝話語真理的著作讓他如此煩惱 但突然間他明白這根本不是克蘭默的本意 相反 他說 我心裡認為 不真實的寫作 因恐懼死亡 而寫下的所有文件 都是我 自從被貶低後所寫並簽署的 至於教皇 我拒絕他 因為他 是基督的敵人 是偽教義的代表 至於聖禮 我認為正如我在書中所教導的那樣 克蘭默在隨後的混亂中幾乎無法被聽到 他被從舞台上拉下 沿街拖 到火刑柱旁 現場一片混亂 當木頭點燃時 墜落的總主教伸出手 做出最後 的反抗姿勢 儘管我的手所寫的與我的心意相違 我的手將首先受到懲罰 儘管他知道自己的最後時刻是新教事業的勝利 但他一 定擔心自己對改革後英格蘭的期望會隨著他的離世而消逝 他並未意識到 他的死亡只是開始 他為之犧牲的夢想不僅會實 現更在十年內 每一座英國教堂都會回響著| 他所熱切相信的禮儀中的言詞 他的禱告書不僅會存續下來 更將繼續定義一個國家的靈魂超過四百年 當瑪麗的天主教熱情燃燒英國時 她處決異端的訊息傳到了 流亡中的某人的耳中 這位人 的工作將有助於確保未來的命運 塔恩戴爾與克蘭默著作的內容 他的名字是約翰·福克斯 儘管如今人們已大多數遺忘他 但他的著作《殉道者之書》卻改變了英格 蘭它對天主教會的抨擊如此激烈 以至于全國上下對天主教產生了強烈的反對情緒 這項法案在出版後不 到一個世紀便通過 確 保了沒有任何英國君主可以再成為天主教徒 福克斯曾是牛津大學的教授 但卻捲入了宗教改革的思潮 被 迫離開大學 當瑪麗登上王位時 福克斯知道他處於危險之中 因此他和他懷孕已久的妻子逃往歐洲大陸 而在巴塞爾 他革命性作品的 種子就此播下 這座城市是個安 全的新教要塞 當時整個歐洲 仍大多數處於天主教的控制之下 而且福克斯身無分文卻對新信仰充滿熱忱 成 為了著名印刷商約翰內斯·奧佩里努斯的校對員 奧佩林斯的印刷廠仍然存在 這些房間正是約翰·福 克斯靈感迸發之處 那些 想法成為他不朽巨作的基礎 歐皮努斯的印刷機正在出版 改革學者最重 要的著作 因此 福克斯成為了歐洲各地新教 徒秘密而複雜網絡的核心人物 他們冒著生命 危險走私異端 文件、來自監獄中改革者的信件 以及最新處決的消息 這是一種危險的創新氣氛 其中一種最受歡迎的印 刷書籍是殉道者傳 這些 是歷史上那些因信仰而被 殘忍殺害之人的可怕記載 這些新教的殉道者記述 解決了改革者在天主教 歐洲為生存而戰時所面臨的最困難的知識挑戰 福克斯的問題 以及他周圍其他新教先知的問題在於 那 些被處死的人在天主教的英格蘭並未被視為英雄或殉道者 但他們被視為異端者、政治異見者 他們的信念如此危險錯誤 以致不僅危及自己的靈魂 也危及國家的靈性健康 福克斯與改革者都知道 為了讓新教在英格蘭取 得勝利 他們必須證明 他們遠非激進的異端者 這些人實際上就是真正的教會 而正是天主教 扭曲了基督教的訊息 並引導人們誤入歧途 福克斯的任務就是證明這一點 這無異於重寫了英國一 千年的歷史 顯示出她 作為天主教國家的千年 歷史不過是異端的偏差 而且她的人民現 在有機會拒絕這 虛假的信仰 並接受真正的教會 1558年 福克斯終於看到 他的機會 隨著瑪麗·都鐸的過世 讓安妮·博林的女兒伊麗莎白 成為她的繼承人 伊麗莎白是新教徒 那是福克斯一直等待的時刻 這是一個他將會製造的殉道故事 不僅影響一位女王的思維 更影響整個國家的思考 現在他只需要將他的願景變為現實 1559年 福克斯返回英國 奉命撰寫一部 關於在天主教會迫害下 受難的新教徒的殉道者傳 從早期基督教到都鐸王朝的統治時期 而在抵達倫敦幾個週內 他遇到了將幫助他出版其書 籍成為英語歷史上最暢 銷書籍之一的出版商約翰·戴 一位熱情的改革者 並具備卓越的公關才能 這樣規模巨大的 作品對他來說是一 項巨大的財務風險 但他立刻看到 了福克斯雄心勃勃計畫的潛力 以 改變他們朋友和同為改革者的命運 被燒死為異端的傳說成為宗教英雄主義的故事 當福克斯一踏上英國的土地 他與戴便立刻盡快完成這項工作 只要身體上有可能做到的 18個月後 第一版終於完成 這是有史以來最複雜 且技術要求最高的英國印刷書籍 而在最完整的版本中 長度是聖經的六倍 我來到福克斯的舊牛津學院 馬格達琳學院 來看看它 這本書實在令人興奮 它非常大 是啊 這是約翰·福克斯的《 行為與證言》的第一版 也稱為《殉道者之書》 不僅如此 這還是約翰·福 克斯獻給牛津大學馬格達倫學 院的版本 然後我們可以 看到底部有約翰·福克斯的簽名 這本書充滿了福克斯對 新教徒死亡的詳細記述 但讓它立即成功的 是 戴的更具八卦風格的觀點 他以巧妙的手段 承擔財務風險 資助雕 刻這些以巧妙方式被 殺害的烈士的木刻版畫 確保即使大多數文盲人口也 能理解他們試圖傳達的訊息 這一個特別的是什麼意思 所以這是三名在根西島被處以火刑的婦女 而你無法不注意到 中間的女士正在生產一個孩子 是的 有一個孩子從她撕裂的腹部飛了出來 這是佩洛蒂娜·馬西與她的母親和妹妹 簡而言之 她們被控異端 因此被處以火刑 但顯然未被考慮到的是 因為她沒有告訴當局 波洛蒂娜懷孕了 所以她在火焰中生產 但這還不夠可怕 情況還更糟 後來有人衝進來 把那個嬰兒抱走以拯救它 然後他馬上被告訴 把它扔回去 天啊 所以這確實是強大的圖像 能以視覺方式與不識字的人溝通 他們可以理解 它本身就能講述一個故事 所以你看到母親臉上的痛苦表情 因為她正在火刑柱上生產 這是可以理解的 但其他兩位的情況卻不同 她與母親和妹妹一起 臉上表現出一種堅毅的表情 他 們的手舉起來祈禱 這表明 儘管他們正處於死亡的痛苦中 這些人明顯是殉道者 因為他們 不會承受死亡的痛苦 他們知道 他們將前往一個更好的地方 因 此你將這些面容與這裡的人們對比 天主教當局 他們看起來非常醜陋 而這個人尤其如此 你可以看出他正在笑著看著發生的事情 所以你看到的就是這種對比 對虔誠的新教徒 來說是善的 卻 是天主教徒內在邪惡的具體體現這就是福克斯和印刷者在這 本書中所做的真正創新之處 這是指雖然文字對會讀的人來 說是存在的 但在許多情況下 你不需要閱讀 你可以閱讀圖像 以前從來沒有人這樣做過 這樣的圖像 事實上 這本書遠遠不止 是天主教暴政的殘忍紀錄 它是一篇深刻意識 形態的新教宣傳作品 而且正是這華麗的封面 體現了福克斯與戴 試圖證明的東西 這 裡是書名頁 左右兩側 你看到這些對立的圖像 從一開始它所設定的是 這些是新教徒 這些是真正的教會 這些是天主教徒 這些是假教會 那麼發生了什麼 右下方有一隻生物 正在向一群不太感興趣的人講道 必須承認 眼前看不到任何書籍 這是關於念珠的 這是關於遊行的 這也是一位神父 他考慮自己的事情 多過為他的羊群傳教 而且在畫面中悄悄出現 的是一個吐著舌頭、準備 抓取靈魂的小惡魔 接 著畫面轉入更陰險的圖像 我們再次看到一些醜陋的男人跪下 而這裡的神父正在舉起聖體 他們正在這裡表現聖體聖事的過程 他們正在表現那個時刻 當肉體與血是真實的存在時 並非 如新教徒所說的那樣只是一種紀念 就在他們上方 那塊聖餅正 進入更多緊抓靈魂的魔鬼之中 他們看起來非常痛苦 因為 他們尚未得救 將這與左邊 的比較 我們有一位非常英 俊的傳道者 留著漂亮的鬍子 每個人都全神 貫注地聽他說話 有些人似乎在跟著讀書 這是一幅非常新教式的畫面 我們直接從那裡往上走 看著那些被處決的殉道者 這兩者有直接的關聯 如果你去聽誠實的講道 並被當作異端者處以火刑 你不會 因為你將要來到這 裡與這些人一同加入 他 們有美麗的冠冕和號角 清 楚地代表那些被拯救的灵魂 福克斯正在這一刻重新撰 寫歷史 說新教徒不是異端 而是被拯救的人 福克斯已 經構思出一種新的意識形態 現在他只需要它擴散開來 但為了這個 他必須獲得女王的支援 七年前首版問世後 福克斯 與戴伊推出了《殉道者之書》 的新版本 這使該書成為家喻 戶曉的作品 這版本更加全面 有三倍的木刻版畫 安德·戴又發揮了靈感 為伊麗莎白時代政權的 權威成員製作限量禮品 這本屬於伊麗莎白女王的大主教馬修·帕克 它之所以如此 exceptional 是因為每張圖片都是手工繪製的 在這部史詩中 新女王與她的 顧問們看到了一個獨特的機會 一項有潛力說服全國人 民永遠拒絕天主教的作品 這是一份沒有被忽視的禮物 1570年 女王內閣 命令約克、坎特伯里和倫敦的大主教 取得福克斯的書籍副本 以便 分發至全國各地的堂區教堂 《 殉道者之書》將作為新教徒的警鐘 警示天主教會的暴政與野蠻 並說服一個因數十年宗教衝突 而精疲力竭的民族接受新教統治 而且有效 狐狸立刻成為了成功案例 很容易看出這本書為何如此有說服力 木刻版畫極其引人入勝 這些圖像甚至獨立流傳 它們被展示在酒館和人們的家中 在這之後 反天主教主義成 為英國人最顯著的特徵之一 這並不令人驚訝 一個曾經完全忠於羅馬的人群 一代之內 天主教已從英國 唯一的宗教轉 變為魔鬼的工作 當《殉道者之書》被鎖在英格蘭各地的講壇上時 它與英語聖經和重新引入的《公禱書》結合在一起 1559年 伊麗莎白批准了克蘭 麥的禮儀修訂版 推翻了瑪麗的禁令 現在 曾經在英國最具爭議的書籍 已成為英國人生活的核心 福克斯活到高齡 並親眼見證了他 作品在有生之年共出版了四個版本 而正是在他的書頁中 丁道 爾與克蘭麥的聲譽得到了恢復 這兩部令人驚嘆的文學作品的 作者們屈辱的死亡 是《福克斯 的殉道者之書》中被最廣為讚 頌的事件之一 他重新詮釋了他們 他們不再是異端份子了 現在 他們是宗教的先驅 但他們的救贖付出了一筆高昂的代價 狐狸將所有天主教徒妖魔化 使得在接下來的300年裡 他們被排除在所有權力職位之外 他們若拒絕在新教教堂崇拜 將被 處以罰款 並經常受到極度的懷疑 這些作品的遺產是複雜的 上帝的話語的解放 基督教的民主化 代價 宗教不容忍 但你不禁會對這三本書如何在短短數十 年內徹底改變一個國 家的靈魂而感到敬畏 從這一刻起 英國人民每 個禮拜日都能聽到威廉· 廷代爾的新約聖經 克蘭麥的 公禱書將會在他們耳中回響 從他們的第一口呼吸到最後一口氣 而《費克斯的殉道者之書》 則成為了一個持續的提醒 關於他們將會遭遇的可怕命運 如果他們放棄這些來之不易的信念 回歸英國血腥的天主教過去 明天晚上BBC4頻道 尼爾· 羅傑斯將與Daft Punk合作 將放克音樂帶入數位時代 如何在 這裡九點鐘的音樂產業中取得成功 接下來今晚 更多關於宗教改革的內容 以 及馬丁·路德的思想在 歐洲聖戰中引發的恐怖時代