《玄奘文化千年路》5.4 如來之藏難思議 親承師教始得聞

般若居多雖未佔先卻 但他的《破大聖論》中 有一道問難 真心是不是所源源? 這問題曾經難倒了大聖學人十二年之久 般若居多提出的問難是說 修學大聖的人都主張證悟真心後 意識生起根本無分別志 可以依這個般若會來了別真如 但是你們又說 意識能分別了之的都是有相的法 而真如卻是無相 既是無相就不能成為相分 被意識所了別 當然就不是意識所源的對象了 般若居多的這個問難 是在質疑大聖法可以證悟真如這事 而當時印度大聖學人大都沒有親證真如 因此無法回答 但對來印度前就已恢復證悟明心正量的玄奘大師來說 這問題是易如反掌 玄奘大師說 證悟者親證第八識真心以後 可以現前觀察第八識 真實存在且孰如不動的真如體相 雖然真如心確實是無相 有別於世間一切相 但它的清淨體性 卻能夠被證悟者觀察到 所以它能夠成為證悟者的意識所源所了別的對象 這是古今一切證悟者和真正禪師們 都能夠直接觀察確認的事實 曲女城吳哲大會前 二聖與外道早就奔襄走告 但都無人敢上臺論戰 大會開始後 玄奘大師又每天宣說證理 據證外道法和誤說二聖法的錯謬所在 外道們惱羞成怒 想要暗殺玄奘大師 幸好有人向介日王密報 介日王大為震怒 於是對眾宣佈 除了依照規矩上臺論辯自家的宗旨之外 如果有人傷害法師 當場斬首 如果出口不屑怒罵法師 當場割舌 由此緣故引發了外道更加激烈的反彈 於是將矛頭轉向了舉辦吳哲大會的介日王 外道先在會場點火 企圖趁紛亂之際殺害介日王 沒想到介日王處置得宜 得感天地而滅了大火 外道再買通刺客 埋伏在臺階旁向近身行刺 但卻被介日王所擒拿 外道為首之人遭受嚴懲 其餘的同黨被驅逐出國境 從此再也沒有人敢脫魔不歸 在辯論大會十八天之中 唯一曾經上臺論辯的 是與玄奘大師同在那蘭陀寺的慧天法師 他堅持惡聖法是究竟法 結果被玄奘大師 以極為聖妙的大聖法印給奪到 讓他羞慘而退 這使得大眾對玄奘大師更為心服 而其他佛門以及外道的大師們 衡量自己和玄奘大師更沒交情 若是上臺只怕會更受羞辱 於是再也無人敢上臺了 到了第十八天 無遮大會圓滿結束 玄奘大師在拒絕不成的情況下 受介日王之請 並依印度的傳統 得勝者騎乘大象遊行會場 接受大眾的禮讚 此時全場歡聲雷動 在現場的大聖人稱嘆玄奘大師為大聖天 二聖人則讚玄奘大師為解脫天 顯示了大眾對玄奘大師 由衷的欽佩與讚歎 玄奘大師在曲女城處以了正法大牀 以其舉世無僻的才學和所證得的智慧 受到五印度諸王一致的禮讚 如果您覺得我們的內容有價值 希望您點贊收藏 轉發給有緣的朋友 讓更多人看到 讓世界越來越有光