中華民俗文化——二十四節氣——驚蟄

陶淵明有詩曰 《仲春夠時雨,始雷發冬雨》 伴隨著新年的第一聲春雷 經歷了早春的蒙凍 仲春時節 春意漸濃 天氣轉暖 昆蟲出洞 荊軸是二十四節氣中的第三個節氣 是節氣裏唯一以動物見想命名的節氣 荊軸節氣一到 就是在告訴人們 仲春時節開始了 下面我們從氣候 物候 習俗等角度 來瞭解荊軸 荊軸節氣一般在每年公曆的 3月5號到7號之間 太陽到達黃金345度的時候開始 《月令72後集解》裏面這樣解釋說 萬曰荊軸是蟄蟲驚而出走也 春雷一響 沉眠在土地裏的蟲子都醒了過來 所以這個節氣叫做荊軸 當然我們知道 這個說法只是古人對自然現象的描述 蟲子自然是聽不到雷聲的 它們之所以醒來 其實是因為溫度變暖的緣故 荊軸的三後是 一後桃始花 二後蒼梗鳴 三後櫻化為鳩 桃花是春天重要的物候花 第一後是說桃樹開花了 第二後是蒼梗鳴 蒼梗是黃鯉鳥 黃鯉鳥多為流鳥 少數種類遷徙 黃鯉鳥春暖的時候才會鳴叫 這是一種春天的標誌 也是農耕的物候標誌 三後櫻化為鳩 櫻突然看不到了 鳩卻突然多了 原因當然也不是 櫻變成了鳩 而是這時候 櫻藏起來滿育後代 原本藏著的鳩 此時開始鳴叫求偶 這兩個現象同時出現 古人就用畫來對這種自然現象 進行感性而直接的描述 荊褶 古時候最早叫做起褶 後來到漢朝的時候 為了避免漢井地流起的穢 而改為了荊褶 唐朝時曾有一個時期 有過短暫的恢復 之後就一直沿用至今了 在春天的節氣裏 立春、春分是天文現象 在二十四節氣裏的順序 是不能改變的 雨水、荊褶、清明、古雨 屬於物候和氣候 它們的作用是提醒耕種 因此還會隨著氣候的變化 而調整位置 歷史上 雨水和荊褶、清明、古雨 這兩組節氣的位置 發生過好幾次變動 比如說春秋戰國時期氣候溫暖 節氣的順序是 先起褶、後雨水、先古雨、後清明 秦朝和西漢時期 氣候溫度稍有回落 此時先雨水、後荊褶 先清明、後古雨 西漢後期和東漢初期 溫度回升 又改為先荊褶、後雨水、先古雨、後清明 東漢後期到魏晉南北朝 低溫期 先雨水、後荊褶、先清明、後古雨 唐代初期氣溫回升 這個時期荊褶改為起褶 順序為先起褶、後雨水、先古雨、後清明 唐中期以後 溫度降低 變更為先雨水、後荊褶、先清明、後古雨 從這幾個節氣順序的變化中 我們可以看出 在中華民族的不同時期 溫度差異還是有不小的變化的 這些變化甚至是節氣的順序 都隨之發生了改變 薰蟲避蠍是荊褶的習俗 荊褶蟲起 人們在這一天要驅蟲 老百姓用點艾草、草香薰烏等方式 來驅趕蛇、蚊、鼠等 或者用石灰來驅蟲 唐代孫思邈《千金閱令》這樣記載 荊褶日去石灰、蜃門、縣外 可掘蟲蟻 石灰原來就有殺蟲的功效 荊褶這一天撒在門檻外 使蟲蟻不敢上門 此外還有用燈火驅蟲的方式 在浙江一帶 荊褶這一天人們會點燃紅燭 在庭院屋內四處燃照 口唸荊褶照蚊蟲 一照照無影 民間還有喫草豆寄託驅蟲心願的風俗 把糯米飯加糖炒成粒 或者把黃豆、玉米等食物 放在鍋中炒熟後喫 叫炒蟲兒 古人認為荊褶後蟲子開始活動 小人也開始活動 荊褶除了驅蟲 還有驅小人的風俗 驅小人有賄賂和打擊兩種方式 祭白虎就是賄賂法 民間認為白虎是口舌是非之神 每逢荊褶日就會開口傷人 為了免遭是非 荊褶這一天要賄賂白虎 把豬肉放入黃紙做成的白虎嘴裡並祭拜 希望白虎喫過肉之後不再搬弄是非 打小人則是打擊法 用紙剪成人形 在橋底等地方用鞋子或者棒子打 希望趕走身邊的小人免遭是非 荊褶日還有喫梨的習俗 此時天氣回暖 但北方氣候比較乾燥 人們口乾舌燥容易感冒 梨生者清六腑之熱 熟者滋五臟之陰 喫梨有助於潤肺止咳 滋陰清熱 梨性寒 加上荊褶時天氣還涼 不宜喫生冷食品 生梨要少喫 最好用冰糖蒸梨喫熱的 同學們 荊褶是二十四節氣裡最具畫面感的節氣 這個節氣如同我們青年人一樣 處處散發著生命的勃發與張揚 讓我們與時代同行 揮灑青春張揚個性 努力成長為最好的自己 再見