13 喬託·斯克羅威尼禮拜堂-2

喬託的壁畫 從約阿西姆的祭品被拒絕講起 約阿西姆在聖殿獻祭的時候 遭到了祭司的拒絕和驅逐 約阿西姆是一個虔誠的人 但他沒有孩子 因為在封建宗教文化中 沒有後代被視為一種不幸和恥辱 這被認為是上帝的懲罰 由於這個原因 約阿西姆受到了社會的排斥和聖殿的拒絕 在被驅逐後 約阿西姆感到羞愧和痛苦 他離開了耶路撒冷 在附近的荒野 約阿西姆見了一羣牧羊人 約阿西姆受到了牧羊人的關懷和鼓勵 他們在一個和諧寧靜的環境中 相互分享交流 與此同時 在家裡的虔誠祈禱的安娜 收到了上帝的顯靈 天使飄進他家的窗口來告訴安娜 他懷孕了 他將會生下一個神奇的孩子 將成為上帝的祝福和拯救者 隨後 天使又來到荒野 通知了約阿西姆 約阿西姆在夢裡收到天使顯靈 天亮後 他趕回了耶路撒冷 和安妮在金門會面 終於得到孩子的他們 激動地在金門前擁吻 在眾人的期盼中 聖母瑪利亞終於誕生 為了感謝上帝賜予他們的女兒 他們在她還是個孩子的時候 就把她帶到了耶路撒冷的聖殿 以侍奉上帝 並獲得特別的祝福 在聖殿裡 據說瑪利亞在 祭司和宗教教師的指導下 過著虔誠奉獻的宗教生活 這個事件被視為 瑪利亞生活中的一個重要階段 因為她在一個 神聖的環境中成長 為她未來作為 耶穌母親的角色做好準備 在瑪麗十四歲時 有一個所有人都可以聽到的聲音 從講堂中傳出 她說 大衛家族中 所有尚未娶妻的求婚者 每人應拿一根樹枝 來到聖殿中 根據以賽亞的預言 其中一根樹枝會綻放花朵 聖靈將以鴿子的形式 停在開花的樹枝上 這根枝條的所屬之人 就是瑪麗的真命天子 約瑟夫是求婚者之一 當他的樹枝放在祭壇上時 樹枝立刻綻放出花朵 一隻鴿子從天上飛下來 棲息在樹枝的頂端 預言顯靈後 眾求婚者便在聖殿一起祈禱 隨後 在眾人的祝福下 瑪麗和約瑟夫舉行了婚禮 至此 第一圈壁畫 連載到祭壇上方的拱門處 喬託將天使和瑪麗 分別畫在拱門的兩側 對稱地描繪出天使報喜的場景 在拱門上方 喬託畫了天堂 在眾天使的擁簇中 上帝端坐在中間 他呼喚大天使加百利上前 來傳達喜訊 故事來到第二圈壁畫 懷著耶穌的瑪麗亞 來到猶太山區的一個城鎮 來拜訪同樣懷孕的伊麗莎白 當懷著施洗約翰的伊麗莎白 聽到瑪麗的問候時 孩子在她的子宮裡跳動起來 伊麗莎白大聲對瑪麗說 你和你腹中的胎兒是有福的 瑪麗亞和她的丈夫約瑟夫 前往伯利恆 因為羅馬政府進行人口普查 他們在那裡無法找到住處 只能在馬槽中產下耶穌 耶穌誕生時 有三位來自東方的賢士 他們根據天上的星象 追隨一顆明亮的星星 來到耶穌的出生地伯利恆 帶著禮物前來朝拜新生的救世主 見到耶穌和祂的母親瑪麗後 他們跪下來向祂致敬 然後打開他們的寶箱 向祂獻上黃金、乳香和藥草 作為禮物 聖嬰耶穌出生四十天後 瑪麗亞和約瑟帶著聖嬰 前往耶路撒冷的聖殿 完成瑪麗產後的淨化儀式 並遵照立位祭執行長子的救贖 當東方三聖賢來尋找耶穌時 他們到耶路撒冷去見西律大帝 詢問在哪裡可以找到新生的猶太人之王 西律得知有一位被稱為猶太人之王的嬰兒出生後 擔心他可能成為未來的政治威脅 並試圖殺死他 但是一位天使在約瑟夫的夢中向他顯靈 提醒他帶瑪麗和耶穌逃離伯利恆去埃及避難 西律大帝偏執地認為這個孩子會威脅到他的王位 便下令殺死伯利恆及其周邊地區所有男嬰 根據聖經記載 當時耶穌的父母每年都會去耶路撒冷參加愉悅節 在耶穌十二歲的時候 他們再次前往耶路撒冷 然而在回程的時候 耶穌留在了聖殿 他與法學家和聖賢們一起討論猶太教法律和教義 引起了他們的驚嘆和讚賞 耶穌的母親瑪麗和約瑟夫最終找到了耶穌 耶穌卻說自己必須在父神的聖殿中 在約翰福音一章二十九至三十三節中 約翰洗者將耶穌稱為羔羊 並且他在約旦河中給耶穌施行了洗禮 這個事件是耶穌開始公開自己上帝之子身份的時刻 也是他開始執行神聖使命的時刻 洗禮的含義在基督教中有重要的象徵意義 它象徵著罪的潔淨和新生 耶穌的洗禮被認為是為了承擔人類的罪 並代表了他作為救贖者的角色 約翰洗者在洗禮中稱耶穌為羔羊 這也是指耶穌將成為為人類犧牲的羔羊 為人類的罪而死 耶穌的洗禮在基督教藝術和教義中具有重要地位 強調了耶穌作為基督和救贖者的身份 這個事件也在基督教的聖禮中佔有重要地位 特別是在洗禮聖禮中 信徒通過洗禮表達對耶穌的孝法和歸附 耶穌 他的母親和門徒 被邀請參加在加利利的加拿舉行的婚禮 在婚禮進行時酒用盡了 這在當時是一個尷尬和不合常規的情況 瑪利亞看到這一情況後 對耶穌說他們沒有酒了 耶穌讓僕人們將六口石缸裝滿水 然後將水倒出來變成了酒 而且酒的品質比之前喝完的酒還要好 這個事件被稱為耶穌的第一個神蹟 顯示了耶穌的超能力 拉撒路是耶穌的朋友 住在伯大尼這個小鎮 當拉撒路生重病去世時 他的姐妹瑪麗和瑪莎 送信給正在另一個城鎮的耶穌 說你所愛的拉撒路病了 當耶穌抵達伯大尼時 拉撒路已經在墳墓裡躺了四天 馬大哀嘆 耶穌沒有及時趕來醫治他的兄弟 他說 如果你早在這裡 我兄弟就不會死了 耶穌回答說 復活在我 生命在我 現我的人雖然死了 也必復活 凡活著信我的人 必永遠不死 在一羣猶太哀悼者面前 耶穌來到墳墓前 儘管周圍的人擔心氣味和腐爛 耶穌仍然打開墓石祈禱 並呼喚拉撒路 拉撒路 出來 令在場的所有人都感到驚訝的是 拉撒路從墳墓裡走出來 還裹著裹屍布 耶穌入耶路撒冷 是在復活節前不久 大批人民聚集在耶路撒冷 慶祝逾越節 耶穌騎著驢子進入了城市 人們用棕樹枝和外衣鋪在路上 表示對祂的尊敬和歡迎 人們喊著求主保佑 讚美耶穌 耶穌入耶路撒冷的事件 在基督教教會中被廣泛紀念和慶祝 特別是在棕枝主日 在這一天 信徒會持棕樹枝 模仿當時人們歡迎耶穌的方式 這個事件也標誌著 基督教復活節週的開始 為耶穌的受難和復活做準備 耶穌進入耶路撒冷的聖殿 發現在這個神聖場所內存在商人貪飯 他被這種商業活動 在聖殿內的行為感到憤怒 認為這種商業化玷污了神的殿 於是 耶穌用繩子編成鞭子 將商人和牲畜趕出了聖殿 打翻了兌換商的桌子 並說 我的殿當成為禱告的殿 你們竟把它做賊窩了 這個事件傳達了耶穌 對虔誠和神聖場所的尊重 以及他對商業利益 在宗教地點濫用的反感 耶穌通過這個行動 強調了心靈純潔和虔誠的重要性 與虛偽的宗教實踐相對立 清理聖殿的事件 在基督教教義中有重要的教訓 強調了對神聖之地和宗教實踐的尊重 以及對虛偽和世俗化的警惕 這個事件也顯示了耶穌的權威 和他對宗教純潔性的關注 猶大的背叛 是基督教聖經中的一個重要事件 根據聖經記載 猶大向猶太祭司長出賣耶穌 答應將耶穌引領到一個安靜的地方 以便祭司長能夠捉拿他 作為背叛的標誌 猶大收到了三十枚銀幣作為報酬 這最終導致了耶穌被捕 並遭受了酷刑和死刑 猶大的背叛在基督教傳統中 具有深刻的象徵意義 它是耶穌受難和定十字架的開始 標誌著耶穌的苦難和救贖之路 猶大的行為被視為背叛和背叛者的代表 與耶穌所傳揚的愛、忠誠和信仰相對立 然而,這個事件也強調了上帝的計劃 因為耶穌的死亡和復活 最終實現了人類的救贖 最後的晚餐發生在逾越節那一週 耶穌與他的十二門徒一起坐下喫飯 在用餐期間,耶穌預言 他會被在場的一位使徒出賣 並預言在第二天早上 彼得將會在基教之前三次否認認識他 隨後,耶穌將祈禱後的麵包片遞給門徒 說:「拿著喫,這是我的身體。」 隨後,在餐宴中 耶穌拿起一杯酒,再次祈禱 遞給在場的人,說道 你們大家都喝這個酒 因為這是我立約的血 為許多人流出來,以求得赦免 我告訴你們,我再也不會喝著葡萄汁了 直到我在天父的國度裡 和你們一起喝新酒的那一天 在逾越節之前 當耶穌知道他要離開這個世界 到天父那裡去的時候到了 他既愛世上追隨自己的人 就愛他們到底 晚餐結束後 魔鬼現在已經在西門的兒子 加略人尤大的心裡,要出賣他了 耶穌知道他是從神而來 又到神那裡去 他喫完晚飯起身,脫下衣服 並拿了一條毛巾,束在腰間 然後,他把水倒在盆裡 開始洗門徒的腳 並用腰間所束的毛巾為他們擦乾 耶穌來到西門彼得那裡 彼得對他說 主啊,你洗我的腳嗎? 耶穌回答說 我所做的,你如今不知道 但你以後就會知道了 彼得對他說 你永遠不可洗我的腳 耶穌回答說 我若不洗你,你就與我沒有緣分了 你們並不都是潔淨的 耶穌洗完他們的腳 脫了衣服,又坐下來 對他們說 你們知道我向你們做了什麼嗎? 你們稱我為主,你們說得好 因為我就是這樣 如果我,你的主和主人 洗了你的腳 你們也應該互相洗腳 耶穌通過洗門徒的腳 表達了他對門徒們的深切愛和關心 以及他們應該彼此相愛的教導 猶大之吻 也被稱為基督的背叛 猶大帶領一羣官兵 來到克西馬尼園 在最後的晚餐後 耶穌在那裡祈禱 猶大通過一個吻 來出賣耶穌 這個吻是一種常見的問候方式 用於表示對老師或拉比的尊敬 這個吻是事先安排好的信號 讓戴著頭盔、高舉刀劍和棍棒的官兵 知道應該逮捕誰 導致耶穌被逮捕 和最終被釘在十字架上 猶大之吻 用一種表示情感和友誼的方式 來背叛耶穌 凸顯了猶大的欺騙和虛偽 這個吻成為了背叛和不忠的強有力象徵 影響了歷史和文學 猶大之吻是受難敘事中的一個重要時刻 標誌著耶穌被逮捕 和最終被釘在十字架上的開始 它強調了背叛的主題 為導致耶穌的審判 釘十字架和復活的事件奠定了基礎 藝術、文學和神學 常常以猶大之吻作為一個強大的象徵 代表了人類的脆弱性 背叛和人性的複雜性 耶穌在他被捕後 被帶到了該亞法的釜底 這時該亞法是大祭司 在那裡 宗教領袖和長老們 試圖尋找控告耶穌的證詞 以便將他定罪 耶穌被問及他的教導和門徒 以及關於他自己是不是基督 上帝的兒子的問題 在該亞法的釜底裡 耶穌受到了侮辱和虐待 一些人嘲笑他、打他 蒙著他的眼睛 讓他猜測是誰打了他 雖然該亞法尋找控告耶穌的證詞 但他最終將耶穌定罪 指責他褻瀆了上帝 這個事件凸顯了耶穌受難的開始 他所經歷的侮辱、虐待和審判 雖然該亞法是一個宗教領袖 但他卻沒有正義地對待耶穌 而是成為了他受害的一部分 這個事件也暗示了耶穌 將為人類的罪而死 承擔他人的過錯 當耶穌被押送到受審的地方時 士兵們對他進行了嘲笑和虐待 他們戲弄耶穌 給他戴上了荊棘冠冕 將一根蘆葦放在他手中作證 然後跪在他面前 嘲笑他說 猶太人的王 好啊 他們還吐唾沫在他臉上 用拳頭打他 戲弄他 這種嘲笑和虐待 是對耶穌的侮辱 以及對他所聲稱的是 猶太人的王和基督的身份的譏諷 士兵們以這種方式對待耶穌 旨在嘲弄他的權威和使他受辱 然而 這種虐待也表達了耶穌 為人類的罪所承受的痛苦和屈辱 這個事件在基督教中 被視為耶穌受難過程中的 一個重要組成部分 強調了他所經歷的苦難 和對人類救贖的犧牲 它也反映了人類對神的拒絕 和對基督的反對 耶穌被定罪後 士兵們在他的肩上放上了十字架 耶穌開始背著十字架 走向伽略山 這是他將受難和被釘十字架的地方 耶穌在人們的嘲笑和痛苦中前進 通往伽略山之路 標誌著耶穌受難的正式開始 這是他背負十字架 經歷苦難的過程 為人類的罪承擔痛苦和死亡 到達伽略山後 耶穌被包去衣服 士兵們給耶穌摻了苦膽的醋喝 他們將他釘在十字架上 掛在兩個被定罪的小偷之間 這是古代一種殘酷的死刑方式 被用來示眾和懲罰重罪犯 在釘十字架時 耶穌的手和腳被釘穿 他在十字架上度過了數個小時 經歷了極度的痛苦和折磨 耶穌被釘十字架後 他的屍體被從十字架上移走 他的親友們守著他的屍體哀悼 耶穌的母親傷心地把他抱在懷裡 喬託還在空中畫了哀悼耶穌痛哭的天使們 在耶穌被釘在十字架 並被埋葬的第三天 他的墳墓被發現是空的 耶穌從死裡復活 他向他的門徒顯靈 他與他們互動、進餐並傳授教導 最終升入天國 在基督教神學中 耶穌的復活是基督教信仰的中心奧祕 他為這種信仰提供了基礎 耶穌復活節後的第五十天 第七個星期日是五旬節 又稱作聖靈降臨節 念聖靈降臨在耶穌基督的門徒身上 在耶穌昇天後 門徒聚集在耶路撒冷 恰逢猶太的五旬節 在這一天 一陣響如猛烈的風吹過 分裂的火蛇顯現出來 停在每個門徒的頭上 他們隨後被聖靈充滿 並開始用不同的語言說話 使他們能夠與前來耶路撒冷 參加節日的不同民族的人們交流 這個事件通常被稱為教會的誕生 五旬節象徵著耶穌的承諾得以實現 即派遣聖靈來賦予和引導他的追隨者 聖靈的存在對早期基督教社區 產生了深遠的變革和加持 五旬節被許多基督教、教派慶祝 包括羅馬天主教、東正教、新教和五旬宗教等 人們通常會舉行特別的崇拜禮儀、祈禱 讚美詩和閱讀《使徒行傳》第二章 來慶祝五旬節 五旬節也被視為基督徒的更新和靈感時刻 鼓勵他們對聖靈在他們的生活和社區中的工作 保持開放的態度 MING PAO CANADA // MING PAO TORONTO