中國五千年書法,《篆書》上集,帶你穿越時光隧道,感受歷史的脈動!😊

墨子 書法,帶你穿越時光隧道,感受歷史的脈動。
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67 觀看·2024年7月3日
甲骨文是現存最早的漢字系統,已顯現書法意識,追求美感。初期多以刀錐契刻,後來有毛筆蘸朱墨書寫,顯示書法節奏與墨法。商代同時期有刻於青銅器上的金文,後代學者將甲骨文和金文歸納為篆書。
陝西寶雞市渭河南岸的石鼓山因1300多年前發現的10個古代石鼓得名。石鼓文被認為是戰國時代秦國的刻石,為四言詩,使用籀文書寫。石鼓文字形方正、線條飽滿,是由大篆向小篆過渡的字體,在書法史上承前啟後。秦國統一後推行統一文字,篆書在兩漢時期失去日常功能,但因古雅特點被用於莊嚴場合,並長期保存在官印中。篆書的審美價值未隨時間消逝,唐代書法家李陽冰篆書成就最大,書法家們為篆書找到純藝術的篆刻世界。鄧石如提出“印從書出”的理論,其篆刻得力於篆文書法。晚清的吳昌碩將篆刻、書法、繪畫融合,開創篆刻藝術新境界。
都說殷商時代有文字
但是筆幹時代的文字到底什麼樣
直到1899年
人們從地下挖掘出來的甲骨上
纔看到了確鑿可信的殷商文字
甲骨文的發現
應該說是中國的學術史
也是全世界的學術史上
一個非常重大的事件
他的發現比較系統地展示了
在說文甚至於在周代的經文
以前的文字系統
那麼這樣子的話
就是大家對於中國古文字的起源
演變和它的發展
有了完全新的認識
甲骨文主要是補詞
補詞不是世俗日常交流文字
而是國家決策
和軍國大事的神聖工具
是祭司向鬼神發問與傾訴的語言
是神話而不是人話
它是至高宗教空間
與權威政治空間中的神聖存在
用以建構神權和維護神獸的王權
那麼從我們今天通過戴甲骨的研究
知道他當時的宗教信仰
主要是三大塊
上 中 下三塊
那麼通俗一點講
就是天神 自然神和祖先神
它實際上在沙脈甲骨文中
反映的是王權的
甚至有的時候要高於聖神權
王權是有的時候是在利用神權
甲骨文是現在已知成型的
最早漢字系統
甲骨文對於文字形體
就已經在有意識地追求某種美感
這是萌芽階段的書法意識
甲骨文字早期的書寫方法
大多是棄刻
當時以刀錐為筆的書家
也有精細的美感意識
郭沫若先生在《陰氣淬編序言》中說
不辭棄於歸骨
其氣之精而字之美
令吾被數千年後人神往
世之淬氏氣文是一代法書
而書之氣文者
乃陰氏之中王言流也
郭沫若的這段論述
是對甲骨文書法的極佳論斷
他把刻寫甲骨文的無名高手
看成後世中游
王羲之顏真卿柳公權一樣的大書法家
國家博物館有一大片甲骨
那個甲骨就是說字分為三段
一看這章法錯落有致
是非常的規整
一看就非常美
而且它為了更加增添美觀
打字還塗了珠
所以一看就非常的舒服
它的文字分佈由下往上一段一段刻
中間有介號
所以說他古人刻字的時候
也是很講究那什麼
後來甲骨文也開始建造一些
毛筆沾珠墨的書寫
在用筆節奏的舒緩節奏
墨法的濃淡華色
佈局的精心細緻上
都可以看出那時的書法意識
甲骨文或許不是中國最早的文字
許多學者都認為
甲骨文如此係統和成熟
此前一定有一個漫長的萌芽和成長期
只是目前我們還沒有發現
《淮南子本經》
記載了一個中國文字的創生傳說
昔者蒼結作書
而天雨肅鬼夜枯
文字這麼偉大的東西
由蒼結這樣一個凡人造出來
老天像下大雨一樣
降下肅米作為獎勵
鬼神激動的深夜啼哭
文字創生真是驚天地而泣鬼神
在上古
文字被認為具有溝通天界
意識鬼神的作用
但這個傳說中並沒有指明
蒼結所造的文字就是甲骨文
而蒼結據說是皇帝宣元世的史官
比甲骨文的出現時間早十多個世紀
甲骨文以前
商代早期
商代中期少
早期有經文
那麼像更早一點的
像半坡
像山東大門口的陶符
它有一些複合性的結構
所以它某些特點
跟漢字裏面的表意字已經相似
這樣看起來的話
漢字的起源遠遠比甲骨文要早
所以我是傾向於漢字
有五千年的歷史
那麼既然漢字也有五千年的歷史
書法藝術也有五千年的歷史
我覺得是可以的
無論如何
對於中華民族而言
漢字的發明與使用
是最偉大的文化事件之一
在商代
與刻寫在甲骨上的文字並存的
還有一種鑄造在青銅器上的文字
被稱為金文
甲骨文和金文
是差不多同時使用的一種成熟的文字
這本身就說明
它的文字的結構是相同的
後代的文字學家
根據甲骨文和金文的結構特徵
把它們歸納為篆或者大篆
甲骨文和金文的
我們看上去表面上的不同
主要是因為摺體不同
從字體結構原則上還可以看到
甲骨文與金文是一致的
只是文字載體的不同
導致了文字體式的差異
依據出土的青銅器文字研究
金文使用最多的時期在周代
1963年
陝西省寶雞市東北郊甲村
出土了一座銅尊
端莊高古精緻歸位
一位出於河姓匠人之手
定名河尊
河尊名文中
有一句話極為引人注目
宅資中國
這是古籍中最早出現中國一詞
這話與尚書記載相佐證
反映了在周代初年
民族文化自尊理念
和大國居中的地理意識已經產生
這篇名文傳達出來的重要概念
奠定了河尊
在周代青銅器中的重要地位
書法成為民族核心價值的傳承載體
河尊名文屬西周早期金文
截自質樸平始
用筆方圓兼備
端嚴凝重
書法體是嚴謹
金文你看
它這個字就寫得非常的規範
正體字一般就是用在正重的場合
寫得很規範的那種禮器上的字
規規矩矩的
這個叫正體字
那麼甲骨文
實際上就是一種俗體字
就是日常經常用的
1976年12月15日
陝西省福峯縣法門鄉莊白村
發現了周代的銅器轎藏
器物屬西周中期
其中一個銅盤
器型宏大製造精良
更可珍貴的是
盤內底部刻有18行名文
共284字
是研究西周的重要史料
這個銅盤也因作者之名
而定名為史強盤
仔細端詳史強盤名文書法
對於從金文中會衍生出小篆
就不至於感到意外
這史強盤18行284個字
在那個時代規模已經不小
書寫的時候是有章法
有持續
看上去書寫人是很用心的創作
縱橫有序
線條求靜
凝面流暢
階梯也很富有變化
但是總體上的風格
是屬於嚴謹規範平正這一路
青銅器走向一定程度的普及化和世俗化
其神聖性自然削弱
分散鑄造的青銅器
不可避免地出現地域性風格
金文書寫風格
也逐漸出現幾大區域化類型
中原型存在於河南陝西一帶
秦國世襲居佔西周故地
在文化統一方面
一直較多傳承周文化系統
秦國金文的字體和書法風格
也恪守宗周傳統
秦文字跟六文字來源
應該都是一樣的
因為它們有共同的來源
就是西周文化
甚至如果說更早上述一點
商代文化的普及面是相當的大
至少我們到目前為止
還沒有看到商代的時候
有其他哪一種文化
創造出不同於商代所用的文字系統
所以就是說
從商代到西周到春秋
延續下來的傳統
到戰國時代依然如此
整個的基因是沒有變化的
古往今來
有人見過孔子的書法真跡嗎
有人談論過孔子的書法風格嗎
孔子寫字用的是哪一種書體
這其實是一件大事
很大的事
河南衛輝市的筆幹廟裡
有一塊結石
上面的文字據說是孔子用寶劍
刻寫在上面的
無論這個文物的可信度如何
但它確實能夠引發
豐富而悠遠的聯想
春秋戰國時代
文字書寫風格出現區域差異化
是普遍現象
在春秋戰國時期
各國的金文在形體上
都發生了很大的變化
那麼除了字形本身的
這些不同之外
還有一些很大的變化
就是各國
由於他們當時地域的文化
影響不同
以及做器的人
他們追求的這種裝飾效果不同
或者是說這個明文
它所應用的範圍
應用的對象不同
就造成了很多文字上的一些差異
但是這個差異的基礎
是大家有一個
共同的文化起源
有同出一脈的文字母體
春秋戰國時期
語言文字的差異化發展
不像想像的那樣嚴重
孔子和孟子
都有周遊列國的經歷
列國君臣都能夠聽得懂
蘇秦 張儀這樣的人
躍進遊說
其公開演說與上書
同樣能夠直接被順暢聽讀
春秋戰國時期
大量人才跨國流動
從來沒聽說誰代翻譯
這些都證明瞭各諸侯國之間
語言和文字的相通性
當然如果沿著差異化的方向
無盡走下去
中國文字大裂變的格局
就難以回頭了
但中國歷史
沒有讓這個路徑走得太遠
在不遠的未來
歷史為春秋戰國的文字大裂變
埋伏著一場文字大統一
許多地方戲曲
扮演一個大致相同的故事
春秋時期
晉國趙氏貴族被政敵滅門
一家三百多口之中
只有一個男嬰
被民間醫生成英救出
政敵找不到這個男嬰
就下令要將全國滿月大
至半歲的嬰兒全部殺死
絕計寧可錯殺無數
也不能留下後患
成英設下調包計
犧牲自己的孩子
保住了全國嬰兒和趙氏孤兒
二十年後
孤兒趙母長大成人報仇雪恨
這就是著名的趙氏孤兒
1965年冬
在山西猴馬的晉國新田遺址
發現數以千計的石片等
其中一部分
寫有可辨認的紅色文字
專家研究表明
這些文字
就是趙氏孤兒的後裔
跟其他政治集團定立的
盟約文書
考古學界稱其為猴馬盟書
猴馬盟書被評為建國以來
十大考古發現之一
猴馬盟書
已經完全不用刀錐砌刻了
中國原始的印筆書法
在這個階段
基本上被軟筆書法替代
軟筆書寫
遠比甲骨氣刻的筆畫靈活
用筆方式多元化
圓轉處運筆豐滿
已經出現了運筆出鋒
回溝筆意等表現方式
