【“六書”的定義及其應用（1）】說文解字 萬獻初

六疏 六疏是什麼意思 就是說我們還是回頭去說 這個許慎 他把漢代常用的九千三百五十三個字 進行全部分析 分析了以後 把它分成了五百四十類 每一類裡面選一個基礎的字 做它的代表 這就是不守 五百四十不守 這五百四十不守 雖然有一些是複雜結構的 但是它基本上是獨體為文 合體為字 五百四十不守 主要是文 裡面我們所說的 講了的四百七十來個這些文 就是基礎的漢字 這些基礎的漢字 它需要一種規則在生成字 這個字我們說上面是房子 底下是兒子 房子裡生孩子 字是從文裡生出來的孩子 所以字一代一代地生下去 它就成為合體的字 合體最少有兩個文以上的文構成的 那麼你的基礎漢字就是四百多個 但是我們漢字的數量是越來越多 從許慎的九千三百五十個 就是一萬個 到我們今天這個新華字典的一萬一千 還有就是大字典的五萬多字 五萬六 到我們今天說的十萬漢字 所有的這些漢字 它都是根據有限的規則 和有限的字根 就是說有限的文 就是說基礎字根 用有限的規則去生成 組合出無限的字形來 那麼我們就用不著去講那些無限的字 一個一個去講 我們是把字根講完了 再講生成規則 這樣子我們就叫漢字有一個系統的認識 那麼前邊的十講 我們講的是四百七十來個字根 就是五百四十首部首裡邊 比較常用來構字的字根 那麼這一次我們就講規則 這個規則在古代叫六書 那麼我們把這個規則講清楚了 字根有了 漢字的系統怎麼往下建構 就基本上比較清楚 那麼六書是什麼 這個六書的來由怎麼來說的 其實古人拆字的時候 他就已經知道字了 你比如說左傳宣公十二年說 止戈為武 說武是一個字 那個字是由兩個文構成的 一個是止 一個是戈 止和戈加起來就是武 儒家說止戈為武 止戈為武 打仗是為了不打仗 停止戰鬥 那我們講實際上這個武器長了腳板 那不是打仗纔怪的 不管你怎麼來理解 但是這是由兩個文構成的字 那麼還有一種字 它是形體的變化 比如說左傳宣公十五年說 反正為伐 伐這個字是正這個字的反過來 就像我們剛才說的師 是司令的師 和君後的後 它是把字形翻一面 這也是個構成的問題 那麼還有一種說法 就是韓非子的武度說 治環者為師 備師為公 他說什麼叫做師呢 什麼叫做師人的師 師人的師就是這個樣子 你看我這個樣子 什麼叫師人 往我這裡摟 我把別人的東西往我這裡摟 把公家的你的往我這裡 我這叫師 備師為公 那個公字是上面一個伐 那個伐就分開 那我把我自己的東西分開給大家 這叫公 所以天下為公 這就是造字 那這個公字是由伐和師這兩個合起來的 我們今天的師 因為師是財產 中國最重要的財產是糧食 所以師字今天加一個和 這樣對於造字 它實際是講那個構字的原理 這個字是怎麼從文裡生出來的 那到了許震的時期 把這些東西進行一個系統的整理 所以我們就能知道 六書的這種造字方法 它的基本內容是什麼 首先書是什麼 我們今天寫的這個書是草出來的 我們草著草著這麼一寫 那麼這個字本來是啥意思 本來是這樣的一個意思 你看好 這是一個毛筆的筆 這邊是手 手拉毛筆 底下寫的有一個東西 手拉毛筆寫的什麼東西啊 管它寫的什麼東西 反正是手拉毛筆寫 所以書本來的意思就是書法 寫字 右手拿筆寫字 右手拿筆寫字的這個字形就叫律 這個律上面如果加御 就唸御 御上面加個竹子頭 因為筆是竹子做的 所以就是毛筆的筆 今天為了講話 上面一個竹子底下一個毛 實際上不僅僅是毛 還有筆桿 那麼這個法律的律是什麼 加一個路 法律的律是用筆寫出來的 你必須走的路 對吧 天津的津 津是渡口 渡口交水 那手寫出來的就是規定的 規定你過河必須從這裡走 你別的地方走你淹死了 你看這些字造的都非常有道理 看到沒有 那麼我們六書的這個書 就是現在你弄明白了 這個書是什麼 書寫的方法 那就是六種用毛筆 把意思寫到紙上的 或者寫到竹簾上的方法 對吧 所以我們說是六種構字規則 有人說是六種造字法 有人說是六種既造字又用字的方法 不管怎麼說 這個書的意思是一個構字方法 是一個用寫下來的 這樣的一個方式 表示的構字方法 這個我們可以理解 好 那六書什麼時候開始有呢 這個六書就成為文字系統裡邊 非常重要的東西 這個戴震啊 好多人都議論過 說這個六書非常重要 重要從什麼時候有呢 周禮 這我們說十三經裡的周禮 周禮的第一關寶事裡說 寶事 寶事就是 寶已經說了 一個媽背一個孩子 寶的寶是王太子的老師 叫寶 太寶 那寶是這個官名 幹什麼 長賤亡惡而養國子以道 來教子以誘六義 啥意思 寶事這個官幹啥 一方面是敬見王 以不能做壞事 另外一方面是教王子 培養未來的國王接班人 教他什麼 要教六種東西 一個是教禮 禮總是放在第一位的 第二是要教音樂 為什麼 祭祀是需要有音樂的 下面是要教色和欲 色就是武藝 十八般武藝 欲有駕車 古代戰車 那你必須做國王 你必須會駕車 會打仗 再下邊是要教六書 六書就是認漢字 知道每一個漢字的來源 所以周禮 八歲入小學 首先教的是六書 先教這個認字 咱們現在學的 都是古人八歲學的 一點都不騙你 而且是周禮 搞清楚了 兩千五百年 差不多了 那個時候就八歲學會了 我們到現在還補 六言九術 這個術就是各種 各種自然科學 術術 天文立法 算術這些東西 記住了 周禮 這就是一個 叫做通識科教育 他教六書的時候 是什麼東西 這個班固的漢書一文字 說是象形 象式 象意 象身 轉注 假借 這些名稱 跟我們現在不一樣 但實際上說的方式 是六種造字方式 這裡 這個地方我們看 象形 象式 象意 象身 四個象 然後轉注 假借 是不是這個樣子的呢 到了東漢鄭重的 周禮地官寶師的助理 他說成了 象形 會意 改變了 轉注 處事 假借 邪身 六書的說法不一樣 但他具體是什麼內容 這些人都不說了 不是沒說 是文獻不記載 我們今天不知道 那麼 我們說的六書是許 許慎的六書 許慎從哪裡來的 我們真正的古文大家是 劉欣 劉相 劉欣的弟子是鄭欣 鄭欣他們父子是很大的經學家 他的兒子鄭重 這都是我們今天的著書 漢代著書的大家 然後他的學生是杜子春 再往後是賈徽 賈徽的兒子是賈魁 賈魁的學生是許慎 所以許慎是六五經無雙許受眾 那個時候對五經 對我們中國的經文化 它的訓示是非常好的 他來做說文解釋是靠得住的 我們一定是要記住這個問題 為什麼要說出這個問題 我們這樣子就能知道 這個源頭從哪來 許慎的六書不是天上掉下來的 前面已經有那些人 他從那些人裡頭 這個許慎 把那些六書的方法 做一個系統的解釋 就成了我們今天說的造字的方法 六書的內容 第一是象形 看到沒有 第二是指示 第三是會議 第四是形聲 第五是轉注 第六是假借 許慎他開始是把指示放在第一的 但是我們根據文字發展的這個狀況 還有前面所說的班固 和鄭重他們的說法 我們綜合起來 覺得名稱用象形 指示會議形聲轉注假借比較好 順序是象形在前 指示在二 會議在三 形聲在四 轉注在五 假借在六 假如這樣排著 我們現在基本上按這個內容 你們中學或者大學裡邊 學過這個文科 所說的六書 也都是這樣的一個方式