莊子是如何看待死亡的？

大家好 今天我們來談談莊子是如何看待死亡的 首先呢 我們來看看莊子是怎麼看待自己的死亡的 莊子呢 快要死了 他的弟子們商量後決心每個人出點錢 好好厚葬自己的老師 但是呢 莊子制止了他們說 別別別 我以天地做關國 日月做聯璧 星辰做諸域 萬物都是我的隨葬品 這些東西給我陪葬還不夠珍貴豐富嗎 何必再破費錢財 添置其他的尋葬品 其實莊子的意思是他死後 別說厚葬了 連埋葬都不必 隨便找個亂葬崗子 將他的屍體一扔就算完事 但是弟子們又說 我們擔心烏鴉老鷹之類的東西著實先生 莊子又答道 放在露天裡會被烏鴉老鷹著實 埋在地裡呢 會被螞蟻喫 你們如果把我埋了 就是從烏鴉老鷹嘴裡搶食 然後交給螞蟻們 你們這也太偏心了 這段話的原文在莊子雜篇《獵玉寇》裡面 那麼莊子為什麼會如此看待死亡呢 莊子生活的春秋戰國時代 是一個道德淪喪的時代 此時時代的主題只有兩個字 功和利 諸侯們相互爭霸 天下大亂 百姓們流離失所 痛苦不堪 在這種時代 像老子、莊子和孔子這樣的大思想家們 都對生死這個哲學問題進行了深入的思考 孔子認為 與其去擔心死後如何 不如專注眼下 盡力盡心過好當前的日子 而老子認為 生與死是生命的兩個階段 長壽的人佔十分之三 短命的人佔十分之三 還有剩下十分之三的人本來可以長生 但是這些人喜歡自己瞎折騰 不愛惜身體 所以導致了短命 而莊子的生死觀與孔子、老子不同 他表現了一種非常豁達的態度 他在《大宗詩》中說道 死生命也,豈有夜淡之長天也 這話意思是死生猶命 如同晝夜猶天 這是客觀規律 也是一種自然現象 人力無法幹預 莊子還認為 人生是一場勞累 衰老是休息 而死亡是安眠 生死之間不停流轉 這是自然規律 所以生不足喜 死也不足悲 莊子有個著名的骨盆而歌的故事 記載在《莊子外篇》中 意思是莊子的妻子病死了 好朋友惠子前來弔唁 見莊子岔開兩腿 像個墨跡似的坐在地上 手中拿著一根木棍 面前放著一支瓦盆 莊子用木棍一邊有節奏的敲著瓦盆 一邊唱著歌 惠子則問說 人家好歹與你夫妻一場 給你生孩子持家 如今他去世了 你不哭也就算了 還在這兒唱歌 也太過分了 莊子說 哪裡哪裡 他剛死的時候 我也很難過 但是我思前想後 發現自己真是個凡夫俗子 不明生死之理 不通天地之道 我想通這些道理就不難過了 惠子憤憤不平問 你又明白什麼生死之理 天地之道 莊子答道 我細細想來 我家老妻最開始是沒有生命的 不僅沒有生命 也沒有形體 不僅沒有形體 也沒有氣息 在一片若有若無 恍恍惚惚之間 天地間那一股最原始的東西 經過變化而產生了氣息 又經過變化而產生了形體 再經過變化才產生了生命 而死亡只是再一次經過變化 生命沒有了 這種變化就像一年四季的春夏秋冬那樣 運行不止 我家老妻現在靜靜的安息在天地之間 而我卻在這哭哭啼啼 這不是太不通達了嗎 所以我就不難過 也就不哭了 在這裏我們可以看出來 莊子認為 一開始世間並沒有生命和死亡的概念 只是後來天地間產生了氣 氣又演變成了形骸 生命和死亡 這種生命的演變關係 就如同春夏秋冬四時的運行規律一樣 是由一種生命形態到另一種生命形態的轉換關係 所以莊子的生死觀中 生死之間不停流轉 而死亡不僅僅是生命的結束 同時也是生命的開始 不僅如此 莊子還認為 人活著就像胳膊上長了瘡 人死就像瘡變成了爛血爛肉 爛了就爛了 沒什麼好可惜的 所以在莊子心中 生不足喜 死也不足悲 其實我們仔細想想 生也就是活著 外有酷熱嚴冬 內有憂鬱煩躁 所謂人生多艱 命運多喘 一年三百六十五天 一個人真正能開心的沒有幾天 而死眼一閉 回歸天地萬物 外人看來淒涼寂寞 但確實不再有生活壓力 不用再追悔過去 也不用擔心未來 從此無憂無慮 與天地同壽 與日月齊光 所以確實呢 好像死也不是什麼壞事 上面的兩段話 是我說的不是莊子 莊子在大宗詩中明確提出了 自己對生命的態度 那就是 壽而喜之 忘而復之 是什麼意思呢 是說 生來到之時便歡喜迎壽 死來到之時 就欣然讓生命回歸原處 對於生死 莊子沒有更偏愛誰 沒有非要哪一個更好 必然來臨的東西 不可阻擋也不必阻擋 必然離去的東西 不可挽留也挽留不住 這就是莊子的生死觀