人文古韻，醉美山西！雲窟萬象，跨越千年，與你共赴一場古今碰撞的視覺盛宴——雲岡石窟

公元五世紀中葉的某一天,寂靜的五洲山石破天驚,成百上千的能工巧匠,奉北魏皇帝的召領,開啓了一項偉大的工程。 此後七十年間,劈山鑿壁的鐵錘聲縈繞河川,刻刀與砂岩的對晃不停不歇。 狐僧漢匠的虔誠,貴族庶民的熱望,造就了一座東方佛教的初始聖地。 這就是我們今天所看到的雲岡石窟。 雲岡石窟坐落在大同城西十五公里的五洲山南路,開鑿於一千五百多年前的北魏平成時代。 石窟東西綿延約一公里,現存大小窟坑二百五十四個,其中主要洞窟四十五座,造像五萬九千餘尊,是中國早期佛教藝術的極大成者。 1961年成爲第一批全國重點文物保護單位,2001年列入世界文化遺產名錄。 第十六窟到二十窟是雲岡石窟最早開鑿的五所洞窟,由著名的高僧譚耀主持建造,也叫譚耀五窟。 譚耀爲了取悅於皇帝,也爲了推廣佛教,勸說文成帝將北魏太廟中供奉的五位皇祖雕刻爲五尊頂天立地的大佛。 這一智慧之舉,使得五洲山石窟寺上升爲皇家祖廟,成爲國家一號功臣。 這五座洞窟的主佛身軀都在13米以上,高大雄偉,氣宇非凡,呈現出君臨天下的氣勢,顯示了皇權的至高無上。 第二石窟,露天大佛,是雲岡石窟的代表座,由於前立壁的崩塌,使得佛像顯露在外,從佛像的面容和衣着特徵來看,明顯受到外來影響。 大佛廣額高比,兩眉細長,嘴角深沉,袒露右肩,斜披袈裟,衣紋質地厚重,這些都是當時印度西北部、巴基斯坦和阿富汗山區的造像特徵。 大佛挺拔劍朔的身軀,剛毅自信的神情,將拓跋鮮卑,飄汗與強大,豪放與智慧的民族精神表現得淋漓盡致,給人以心靈的震撼。 第十九窟主佛,是雲鋼石窟的第二大佛,高16.8米,佛像結夾縛座,右手施五味印,左手握靶衣,以表達佛法的力量與傳承。 窟外兩側對稱的崖壁斜面上,各有一座懸壁耳洞,分別雕造了過去佛和未來佛,這樣三窟一體的洞窟形制,是雲鋼石窟的嶄新創造。 第十八窟,是早期造像內容最豐富的洞窟,主尊神情莊嚴,目光睿智,身披世間獨一無二的千佛袈裟,兩旁的弟子神態各異,笑容可掬,彷彿對佛陀的教誨以心領神會。 大弟子佳業,身目高比,具有典型的西方人特徵。提鏡瓶的少女溫柔賢靜,戴寶冠的菩薩端莊秀美,整個洞窟佈局合理,雕刻藝術獨具匠心。 第十七窟主像是未來佛,佼佼彌勒菩薩。東西兩壁各爲陸行刊的作佛像和立佛像,構成了新穎的三世佛組合。雲鋼的彌勒菩薩大象窟,還有第十三窟,體量龐大,裝束華貴,盡顯彌勒世界的富足與美好。 第十六窟主像釋迦牟尼,似乎少了高不可攀的佛性,多了幾分凡人的親近感。他英俊瀟灑,身穿褒衣勃帶式袈裟,頗具漢風,由此推測這一洞窟的營造時間在檀要武窟中最晚,可能是北魏孝文帝推行漢化改革時期的作品。 檀要武窟是古印度尖陀羅、墨拓羅藝術與中華民族藝術相融合的產物,東漢傳入中華的佛教,在南北朝時期迅猛發展,特別是北魏太武帝拓跋濤出兵西域,迎來了中國歷史上第二次中西文化交流的高潮。 佛教以不可阻擋的強勢融入中華文化,並綻放出無比絢麗的藝術花朵。 從北魏縣文帝到孝文帝,雲岡史窟進入鼎盛時期,皇家營造的洞窟有十餘座,這些洞窟以改大窟高巷的做法,出現了中心塔柱洞窟和前後殿堂式洞窟。 從其宮殿化造型和彌勒主像增多的趨勢分析,彌勒淨土信仰正在升溫。洞窟雕刻的題材寓意豐富,普遍流行的是釋迦說法或禪定勘象。 釋迦與多寶二佛並座,七佛、唯摩與文殊問答,以及菩薩莊或佛莊的佼佼彌勒像等,廊柱、佛塔、五殿等建築造型躍然而出。 飛天、祭月、金剛、歷史、比丘、貢陽等千姿百態,各種動物形象、花草圖案爭奇鬥豔。至此,雲剛藝術寶庫華彩璧巨。 第七、八窟是雲剛首創的殿堂式洞窟,也是最早營建的雙窟。窟內壁面設計上下分層,左右分刊,規範而完整。窟頂採用蓮花與飛天裝飾的平起早景,賦予中國傳統建築樣式以佛國仙境般的浪漫。 門拱兩側出現的印度教大神多頭多臂,一位騎着神牛,一位駕金翅鳥,已然成爲佛陀的守護神。這種密教早期傳統的藝術形象,屬於中外石窟寺的舉版遺存。 色彩華麗的第九窟到第十三窟,俗稱五華洞,中西文化再次交融極大。 在裝飾文樣裏,有中國的勾蘭紋,也有希臘的忍冬紋,有中國的博山爐,也有印度的摩尼寶珠,有中國建築的斗拱造型,還能看到帶有古希臘羅馬特色的狼柱式風貌。 第十二窟,又稱音樂窟,洞窟高壁的天宮祭樂,正在上演一場歡歌滿舞的交響樂大戲。 他們手中的樂器,有西域的空喉,琵琶,碧璃,也有中國的排簫,古琴,薰等脫壁而出的八聲高輔調夜唱,逆畫原木,胡容胡貌,邊舞邊奏。 整個洞窟洋溢着歡樂的佛國氣氛,是中外音樂史上的空前奇觀。 第五窟主像,是雲鋼石窟中的第一大佛,高17.4米,兩腿盤坐,橫寬14.6米,中指長2.3米。 大佛的全身被後世的苞泥彩繪所覆蓋,外貌顯示的是唐遼風格,洞窟雕刻琳琅滿目。 第六窟是雲鋼石窟保存最完好的一個洞窟,14.4米高的中心塔柱直達窟頂,壁面堪別異狀,形象萬千。 窟內保留了中國最早的佛傳故事連環畫雕刻,反映釋迦牟尼從誕生到出家,成佛的30多幅佛雕。 佛像的衣着不再袒露右肩,而是改換爲包衣勃帶式的服裝,這是漢晉以來中原氏族的服飾,是孝文帝扶持改革的縮影。 公元494年,北魏遷渡洛陽,大規模的皇家營造工程基本結束,而民間小規模的開鑿仍在延續。 雲剛晚期的造像,一改中期雍容華貴的風格,呈現出清秀俊逸的風貌,人稱秀古清相。 佛像面容清瘦,細頸削尖,菩薩體態修長,秀麗典雅,表明中華藝術對西來相法的引進與吸收,初步終結。 不知又過了多少年,有人在北魏留下的空曠的第三庫內雕刻了三尊佛像。 面容、體態、裝飾模樣都是隋唐風格,留給金人許多奇妙的猜想。 雲剛石窟的開鑿掀起了華夏佛教石窟佛寺建設的熱潮,雲剛模式對於洛陽龍門、甘肅麥基山、敦煌墨高窟等北方石窟的造像風格都產生了重大影響。 作爲新疆以東最早出現的大型石窟羣,雲剛石窟以融匯東西貫通南北的民族化進程爲特色,在中國石窟藝術史上獨樹一幟,具有承前啓後的歷史地位。 未經許可,不得翻唱或使用