李白和杜甫，為泰山刻下了永不磨滅的人文印記。
239 次觀看·2024年8月15日
有那麼一座山
它在中國人心中是中華民族的象徵
在古人眼裏被視為是直通地座的天堂
成為百姓崇拜帝王告誡的神山
從秦始皇開始到清代
先後有13代帝王親自登山封善或者是祭祀
另外有24代帝王遣官祭祀72次
他威俄雄奇晨魂俊秀
更有數不清的名勝古蹟
它就是五嶽之首的泰山
泰山在中國人心裏成為中華文化的重要組成部分
泰山文化與黃河長江一樣具有重要的象徵意義
同時也有著豐富厚重的文化內涵
有泰山安四海皆安的說法
所以泰山在中國人心中位置極重
就連我們生活當中稱呼老丈人
也是用泰山來稱呼的
泰山文化的和和共生
一是天人合一
二是和諧包容
剛才我們提到的泰山封善
源於古代帝王封善祭祀
封善是古已有之的禮儀
按照《史記封善書》解釋
此泰山上鑄土為潭以祭天
報天以功故曰封
此泰山下小山上除地
報地之功故曰善
古時候人們認為
泰山是離天最近的地方
帝王如果治理國家有功
就會在泰山設壇祭天
告訴神靈
我把這一方社稷治理得很好
以功成壽命
異性告代為標誌的泰山封善
已經是天人合一的體現
戰國時期
李斯在《建築課書》中說
泰山不讓土壤故能成其大
河海不擇戲流
故能救其身
亡者不卻種樹
故能鳴其德
不讓土壤故能成其大
本意在於虛懷弱骨
廣納天下之才
榮事榮人
泰山是中國的道教聖山
和可通神的神山
所以一生求仙問道的李白
自然是一定要去的
歷年李白42歲
剛剛經歷了妻子去世
和好友孟浩然的去世
4月李白來到了泰山
他在泰山待了很長時間
拜訪泰山
一方面是為了開闊眼界
追溯古聖先賢
以及歷代帝王遺蹤
另一方面
李白期待與神仙異士忌諱
得到高士明師的指點
而泰山的雄奇風景
也讓他心曠神怡
流連忘返
從四月上泰山
石屏玉道開
到山花憶人間
五月雪中白
再到舉手弄清淺
霧攀知女跡
李白在這裏
一共住了有4個多月
這種長時間的獨來獨往的暢遊
是李白遊歷生涯當中罕見的
他寫下了《遊泰山六首》
這一組詩應該不是一次寫就
而是分6次寫下的
其中每一首都是一個耐人尋味的審美境界
這6首詩採用奇妙的想象和誇張手法
表現了泰山的美麗和神奇
同時也流露出
因為報復無法實現而產生的
矛盾狂歡的情緒
《遊泰山六首》在李白全部詩作當中
佔有重要位置
可以和《數道難》
《槍盡酒》等名篇相媲美
從李白的偶像謝靈韻的山水詩起
開始將遊仙內容和山水詩相結合
而李白這6首詩
就是以遊仙體來寫山水詩的
形成了完美獨特的詩歌創作範式
李白筆下的泰山
飛流灑絕顏
水急松盛哀
長松入蕭漢
遠望不吟馳
山花一人間
五月雪中白
他寫仙人玉女四五人
飄搖下酒蓋
含笑飲素手
以我留俠杯
仙人遊碧風
處處聲歌發
李白筆下泰山的美景
和奇幻的仙境相結合
在整首詩當中
李白以超然的宇宙觀
和獨特的時空透視
目覽泰山萬象於方寸
以寫意山水筆法描繪出了有聲畫卷
但是這6首詩彷彿是李白的一個長夢一般
明晨坐香詩
但見五雲飛
次日清晨這些幻境忽然失去了
只看見五色祥雲飛繞山前
李白本來是想遇到仙人能問道成功
結果最後他發現只是美夢一場
夢境過後
回歸現實
就是無限的暢往和失落
恰如李白的人生
他一生都在希冀能如大鵬一日同風起
扶搖直上九萬裏
但是現實總是讓他失望和暢往
泰山歸來同年的秋天
李白奉詔入宮做了翰林代詔
他以為這是開啟了他鴻圖大展的人生
可是僅僅過了一年多
他就辭了官
因為他發現這所謂的翰林代詔
只是一個御用似從文人
也許正如引薦李白的賀之璋所言
李白就是個折仙人
現實世界不適合他
阿諛奉承溜須拍馬的朝中更不適合他
他屬於那個仙幻奇訣的神仙世界
所以他寫神仙世界也是信手拈來
就像泰山六首當中所寫
雲行信長風
撒落於一生
他在其中是悠遊自在
和李白同樣有著崑棚之志的杜甫
李白寫泰山充滿了浪漫主義的詩情
而杜甫筆下的泰山
求盡俊傑
氣魄雄放
代宗夫如何
其魯清未了
造化終神秀
陰陽歌昏小
蕩胸生層雲
絕自乳歸鳥
惠當靈絕頂
一覽眾山小
寫下這首詩的時候
杜甫才24歲
這和他之後沉鬱的詩風有很大的不同
這時的杜甫雖然剛剛經歷了科考落地
但絲毫不影響他飛馬輕球的漫遊
代宗夫如何
這是乍一望見泰山時高興的
不知道怎樣形容纔好的那種
揣摩和驚嘆仰慕之情
泰山咋樣
其魯清未了
從近望中所見泰山的
神奇秀麗和巍峨高大
到遠望見山中雲氣層出不窮
心胸也為之蕩漾
一直到最後一句的
惠當靈絕頂
一覽眾山小
無不顯現出青年杜甫
傲視一切的雄心壯志
和蓬勃向上的朝氣
安史之亂之後
杜甫的詩風才轉變為沉鬱頓挫
他經歷了顛沛流離
經歷了戰亂
同時他看到流離失所的百姓
他的詩風才轉變為沉鬱頓挫
這之後他一以貫之的
都在為黎民百姓國家社稷著想
五嶽獨尊的泰山是中華民族的象徵
是東方文化的縮影
是天人合一思想的寄託之地
是中華民族精神的加油
而代表著
聖唐詩詞最高成就的兩座高峯
李白和杜甫
用他們的筆為泰山刻下了
永世不滅的人文印記