幾千年奴性的根源(帝王的愚民術,馭民術,洗腦術) | 千年禁書《商君書》解讀(商鞅變法,聽書,有聲書,人生智慧,古典思想,法家思想,秦朝)

要了解封建統治能在古代中國盛行幾千年的原因， 要了解幾千年來人們被奴役和苦難的根源， 《商君書》這本書不得不提。 在封建社會的歷史中， 《商君書》被列為天下第一禁書， 嚴禁在民間流傳。 但在封建帝王手裏， 它是被反復研讀的珍貴資料。 在這本書中， 沒有赤裸裸的攻擊言論， 但讀者卻能明顯感受到本書作者對普通百姓的提防與鄙視。 這本書沒有一句惡毒的諷刺， 但普通百姓讀完後依然能感到脊背發涼。 因為， 這本書的核心理念將你我這些尋常百姓的本性刻畫的一文不值， 視為可以被操控的棋子。 並且在戰術上， 它還對封建帝王提出操控百姓的具體執行方案。 所以， 自秦朝以後， 盲從和奴性就像一顆種子在古人心中生根發芽， 久久難以斬斷。 歡迎來到天天讀書會， 今天我們講的是《商君書》， 作者商鞅。 《商君書》的核心觀點。 《商君書》又名《商子》， 它是商鞅法家思想的匯編， 其核心內容講的是帝王的治國之術。 商鞅主張帝王如何治國呢？ 簡單來說， 商鞅主張的帝王治國之道在於弱民強國。 《商君書》提出：國家與百姓是矛盾的關系。 人民強大， 則國家虛弱；想要國家強大， 則必須削弱人民。 要想秦國強大， 那秦王就要削弱百姓。 那商鞅主張帝王應該怎麼做呢？ 在《商君書》裏， 商鞅提出了帝王治理百姓的「馭民5術」。 這5術分別是：愚、弱、貧、疲、辱。 我們來逐條分析一下。 《商君書》「馭民5術」。 首先， 「愚」的目的是讓人們成為愚昧無知、沒有獨立思想、只會盲從、只會勞作的生產機器。 《商君書》認為， 人民的作用要統一到兩件事情上來：和平時期努力種田勞作， 為朝廷創造財富。 戰爭時期則竭力殺敵， 保衛君上。 除此之外的一切行為都是多餘的。 曾經， 商鞅的「立木為信」最為人稱道。 商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭， 並當眾許下諾言:誰能把這根木頭搬到北門就賞金50金。 圍觀的人不相信如此輕而易舉的事。 最後有個人將木頭扛到了北門， 商鞅立即賞了他五十金。 「立木為信」這件事細思極恐。 商鞅故意設置這樣一個荒唐的不合常理的情境， 看似其目的是要向人們證明帝王的政策言出必行， 其實是用一種荒唐的不合情理的情節來向人民立威：只要是帝王的政令， 不管多麼荒唐， 人民也不必疑惑猶豫， 照做就是。 其實， 商鞅不是驅民信誠， 而是驅民盲從。 人民只需要聽命行事， 不需要自我思考， 不需要用理性判斷這件事是不是合理。 所以， 商鞅的「立木」， 不是「為信」， 而是在否定人民的基本理性， 讓人民的理性讓位於對帝王政策的盲從。 不僅如此， 對於帝王的政策， 人民還「不得議」。 根據《史記·商君列傳》記載：秦民初言令不便者有來言令便者， 衛鞅曰：「此皆亂化之民也。 」盡遷之於邊城。 其後民莫敢議令。 商鞅剛開始變法時， 要頒布一些法律。 起初， 秦國有人說這些法律不好， 也有秦人說這些法律很好。 商鞅把這些人都流放了。 後來誰也不敢評論帝王的政令了。 這是什麼？ 這是告訴民眾：政府頒布的政令， 民不得議。 不但不可以批評， 表揚也不可以。 最終， 人民對帝王頒布的政令全盤接受， 不再思考是對是錯， 真真切切達到了盲從的地步。 同時， 商鞅認為人民讀書尤其多餘， 知道了太多不該知道的， 就會去做一些不該做的。 於是他就先把一批經典思想書籍給禁了， 他把最早的教科書：禮、樂、詩、書列為「六蝨」之首， 把他們看成是亡國之俗。 只要人們沒書看， 就不會胡思亂想， 就會安心務農。 同時， 他還提出禁止儒生、士卿和大夫遊學授業， 盡最大可能閉塞人們獲得知識和信息的途徑。 「馭民5術」的第二條是「弱」。 它指的是從客觀條件上讓人民沒有反抗和威脅能力。 絕對的暴力帶來絕對的服從。 受製於當時的科技水平， 朝廷的武力上限無法快速提高， 那只有把普通百姓的武力下限降低。 所以， 除了農具之外， 百姓是被嚴格限製擁有鐵器和銅器的。 商鞅的「弱民」之術被後來的秦始皇發揮到了極致。 根據《史記·秦始皇本紀》記載， 秦始皇統一六國後， 把全國大量的武器收繳起來， 加以銷毀， 鑄成12個金人， 每個金人重四十五萬公斤。 「馭民5術」的第三條是「貧」。 《商君書》主張在保證百姓生存的最低下限之外， 掠奪人民手裏的一切剩餘財富。 所謂「飽暖思淫慾」， 《商君書》認為：普通人衣食無憂， 不但會失去奮鬥的動力， 還可能滋生邪惡的想法。 為此， 商鞅的變法使秦國建立了嚴苛繁雜的賦稅製度， 僅佃租和口賦兩項加起來就佔一年收成的2/3。 根據《漢書》記載， 秦朝時期不論人民實際擁有土地多少， 一律按照朝廷認為每人應有的土地畝數徵收。 即便農民可能因為天災人禍導致手裏的土地已經沒有收成， 但應該上交的糧食一斤也不能少。 除了相對固定的佃租和口賦外， 還有「雜賦」這種純看帝王心情的臨時徵稅。 比如， 今年風調雨順， 收成不錯， 那人民要多交一份， 以感謝皇恩浩蕩。 如果今年有旱澇病蝗這些自然災害， 那人民也要多交一份， 好讓朝廷修河開渠， 亡羊補牢。 《商君書》的《墾令》篇核心內容是8個字：全民皆農， 滅絕百業。 滅絕的百業中， 商業首當其沖。 比如， 在稅收的措施上， 加重商品稅， 使得酒肉的稅額比成本高十倍， 這就直接萎縮了商品市場， 即使有買賣， 利潤也極度攤薄。 《墾令》篇提出了「廢逆旅」的政策， 就是廢除旅店， 禁止旅行和遊民。 而「一山澤」就是將山川湖澤等自然資源收歸國有， 禁止農民以此謀生。 「貧」的最終目標是一直到榨幹人民最後一口餘糧為止。 而正因為人民有精神上的貧瘠， 已經被「愚」過了， 所以不會思考「貧」有什麼問題。 只要有一口氣在， 就不會嘗試做出任何的改變， 世世代代按照帝王劃定的路線渾渾噩噩的走完一生。 「馭民5術」的第四條是「疲」。 「疲」的具體做法是用繁重的徭役來榨幹人的體力和精力。 秦在一統六國之後， 短短十幾年間完成了多項浩大的工程， 動用的人力相當可觀。 據記載：修長城徵用人數40萬， 修建阿房宮徵用70餘萬人， 通「直道」、「馳道」、水路等每次調用上萬人是常有的事。 徭役是沒有任何報酬的， 百姓甚至自備糧食工具。 並且， 被徵用的人多為青壯年， 這些家庭主要勞動力沒辦法在自家的田地耕種， 而是要外出數年， 免費為帝王打工。 運氣好的留下一身傷病歸來， 運氣不好的早早丟掉性命。 「孟姜女哭長城」講的就是這期間發生的一個悲劇。 雖說是民間傳說故事， 但能長久流傳， 說明是由普遍的現實案例為原型發展成的一個故事。 由此可見， 秦國徭役的嚴厲苛刻。 「馭民5術」的第五條是「辱」。 用現代流行的話說， 這就是PUA， 而且是《商君書》中提出的由強大的國家機器對人民進行無差別的系統性PUA。 在出土的秦簡上， 有這樣的規定：農民在耕地時眼睛不能亂看， 而耳朵不能亂聽， 嘴巴不能亂說， 類似蒙著眼睛拉磨的驢， 把人看作牲畜一般。 如果農戶家養的牛比較消瘦， 人就要受刑， 輕則皮開肉綻， 重則一命嗚呼。 《商君書》主張消滅私人空間， 造成一個透明的社會， 讓每個人都處在帝王的政府和他人的嚴密監視之下。 商鞅搞戶籍製度， 讓居民們互相糾察， 互相監視。 告發奸人， 予以重賞；不告發奸人， 加以重罰。 什伍之內， 一人有罪， 他人連帶有罪， 如在戰爭中不勇敢， 本人處死， 父母、兄弟、妻子連坐。 《商君書》《禁使》篇提出：至治， 夫妻交友不能相為棄惡蓋非， 而不害於親， 民人不能相為隱。 連夫妻朋友都要相互告發， 而不為親情所動， 真是絕對透明的集權統治。 這是一個何等可怕的情景？ 帝王踞坐在龍椅之上， 如同盤踞在蛛網中心的蜘蛛， 這個蛛網上的任何一點輕微的信息都會被他敏銳地捕捉到。 此外， 《商君書》中還提到， 應該廢除一切形式上的享受， 音樂、歌舞、裝飾品等最好全部一禁了之， 徹底將人工具化。 「辱」的目的是什麼呢？ 《商君書》《弱民》篇提出：民， 辱則貴爵， 弱則尊官， 貧則重賞。 人格上卑微屈辱沒有尊嚴， 則會以官爵為貴。 精神上怯懦虛弱沒有生機， 便會敬畏當官的。 這樣的結果就是：百姓只能在官爵者面前搖尾乞憐， 對其既羨慕敬畏， 又會想擠破腦袋躋身他們的行列。 如此看來， 這種赤裸裸的製民理論， 令人不寒而慄。 莊子在《馬蹄》篇中以馬喻人：馬天性奔放、自由， 桀驁不馴。 《莊子》竭力挽護著私人空間和私人生活， 而《商君書》則在不遺餘力地擠榨著私人空間， 限製了個人的能力， 把普通人定性為比牲畜還要低賤社會的燃料。 我們不禁要問， 《商君書》提出這樣思想的最終目標是什麼？ 《商君書》的最終目標。 《說民》篇中有這樣一段話：用善， 則民親其親；任奸， 則民親其製。 商鞅認為：用善政來治理百姓， 則百姓就會親近其親人；反之， 用術來治理百姓， 則百姓會依賴國家。 從這裏可以看出， 《商君書》認為對待百姓不能用善政， 否則百姓只會親近自己的親人而遠離國家。 他把百姓的幸福放在與國家有天然矛盾的對立面。 《說民》篇接著提出：民勝其政， 國弱；政勝其民， 兵強。 商鞅的最終目標是追求國強， 他對人民的幸福並不在意。 而他又認定國強與人民幸福是矛盾的。 於是， 為了強國， 他必然要弱民。 民弱之後， 國家就更容易控製人民。 用現代的話說， 「情感勒索」或者「恩情論」可以很好的解釋這個問題。 有人用一個例子來解釋「恩情論」。 一個人好好的在岸邊呆著， 過來一個人一腳把他踹到水裏去。 水裏的人大聲呼救， 祈求這人伸出援手。 然後， 這人把他救上岸來。 從此以後， 這人便對他有恩。 被救者需要對施救者感恩， 百依百順， 淪為人格上的附庸。 聽起來是不是特別熟悉？ 在當代職場和家庭中， 「情感勒索」仍處處可見。 比如， 工作中很常見的滿勤獎和績效工資， 實際上就是把一筆應該屬於你的錢扣下來， 再通過額外獎勵的方式給你， 達到讓你不敢請假、不敢犯錯、不敢鬆懈的目的。 在家庭中， 情感勒索更為常見。 一些父母喜歡說：我含辛茹苦把你養大， 我做的一切都是為你好。 你怎麼不聽我話， 為什麼要頂嘴？ 而事實上， 為了傳宗接代， 父母未經孩子允許就將他帶到這個充滿挑戰的世界上， 而孩子的到來也給父母帶來了很多歡樂。 開明的父母會把養育孩子看成義務和責任， 而非是給孩子的恩惠或施捨， 並期待回報。 事實上， 如果父母抱著履行責任的態度， 孩子往往能健康成長， 並且感恩父母。 而父母抱著施捨恩情的追求回報的態度去教育子女， 那子女往往是越來越逆反。 《商君書》中的理論就像是把所有人民都推下水， 再偶爾往水裏丟一些食物。 久而久之， 拿到食物的人就會感恩戴德。 時間一久， 他們甚至已經忘記在岸上是什麼感覺了， 彷彿他們生來就在水裏泡著一般。 對於這些人， 只需要維持著偶爾給他們發一些食物， 他們就會知足， 再也不會幻想能夠回到岸上。 其實， 《商君書》理解的「強國」， 不是為了保護人民， 而是為了戰勝他國。 它只相信武力征服， 他們對國家強大的理解也是單一的武力強大。 強國的目的就在於建立一個絕對一元化的社會， 使社會結構垂直化， 社會生活單調化， 由一個絕對中心控製。 封建王朝把《商君書》的治國思想奉為圭臬， 用了2000年都不肯扔， 還有一個原因在於此治國方法實施的成本低。 因為滿足人不斷的需求很難， 但低成本的降低人的需求更容易。 封建社會生產力落後， 科技自然沒法跟上人的需求增長。 同時， 封建帝王在主觀上也完全不希望科技進步。 唐宋時期， 科舉考試還有醫學、天文、算術等科目。 到了明清時期， 科舉考試便被嚴格限製在四書五經上。 因為科技發展帶來的生產力進步與封建帝王的專製統治之間是矛盾的， 是他們無法承受的。 所以任何發展的苗頭都會被熄滅。 那麼， 《商君書》推崇的思想最終成就了誰呢？ 是商鞅的治國抱負嗎， 還是封建帝王？ 《商君書》成就了誰。 最初， 商鞅為了實現自己的治國抱負， 他入秦以後與秦孝公的前兩次會見都不招待見。 直到第三次， 賓主雙方纔找到感覺。 第四次見面， 秦孝公纔有相見恨晚之感。 商鞅前面兩次是以所謂的帝道王道說服秦孝公， 但秦孝公一點都不感興趣。 只要是「道」， 他都不感興趣， 他只要「術」， 也就是「富國強兵之術」。 我們之前在解讀鬼谷子的馭人之術裏也有提及過， 他與秦孝公之間的幾次交鋒， 不過是互相試探， 以真正摸清秦孝公的意圖。 秦孝公重實用講功利， 尚武好戰。 他不在乎什麼天道， 只在乎如何強國。 於是商鞅提出：為了富國強兵， 戰勝他國， 需要全面壟斷、控製和調動社會資源， 由一個絕對中心控製， 那就是秦王。 這個觀點迎合了秦王的心思， 這種運用國家機器強製性地把全民意誌高度統一到秦王強國目標上來的做法， 確實可以極大地調動和控製社會資源為其目標服務。 弗朗西斯·福山在《政治秩序的起源》說： 有個估計， 秦國的軍人成功動員了其國家總人口的8%到20%， 而古羅馬共和國僅1%， 希臘提洛同盟僅5. 2%， 歐洲早期更低。 商鞅以《商君書》為思想的變法成就了誰？ 熟悉歷史的都知道：受到貴族誣害以及秦惠文王的猜忌， 商鞅被車裂而死。 商鞅亡大秦興， 雖然商鞅本人失敗了， 他的政策卻在秦國取得了成功， 秦國終於滅盡六國， 一統天下。 秦國滅了六國， 到底是誰的「成功」？ 六國當然失敗了。 六國的老百姓從此必須忍受更加殘暴的政權， 老百姓也失敗了。 那麼， 秦國的成功是秦國百姓的成功嗎？ 他們獲得了什麼呢？ 是什伍連坐， 是輕罪重刑， 是動輒就沒為官婢， 是戰陷即全家為奴。 這樣看來， 只有秦王的嬴氏一家贏了。 但是， 為鞏固《商君書》倡導的帝王集權， 秦二世即位後， 在鹹陽殺死公子12人， 在杜縣車裂公主10人， 公子高為保妻子， 自請殉葬始皇帝。 嬴氏一姓也被殺得差不多了。 秦二世一個人贏了嗎？ 我們再稍微耐心一點， 只要再等兩年。 兩年後， 秦二世被趙高殺了。 再後來， 趙高被嬴嬰殺害。 嬴嬰為秦王46天後， 項羽來了， 嬴嬰被項羽殺害。 《商君書》帶來的最後結果是：所有的人都輸了。 這是為什麼呢？ 商鞅， 把秦國變成了強大的秦國。 《商君書》推崇的只有強大， 沒有文明。 秦朝成為中國歷史上第一個帝王集權的封建王朝， 結束了之前的分封製。 《商君書》的目標是強國， 是把秦國變成「戰國」。 商鞅的眼裏沒有百姓， 百姓只是強大而野蠻的「戰國」炮灰。 在商鞅對普通民眾的藐視、漠視、歧視裏， 暗含著他自己未來的命運， 暗含著在他的理念下成長壯大的秦國、秦王朝的命運。 是的， 《商君書》從來不在乎人民的幸福， 它只追求國家的強大。 它抹殺一切個體意誌， 只為完成帝王一人的抱負。 這樣的強國真的強嗎？ 什麼是真正的強國？ 到底是民弱則國強， 還是民強則國強？ 有幸的是， 作為後來人， 這些我們都看到了。 但是， 我們真的明白了嗎？ 當代社會， 一些國家是不是還在重復著這樣的覆轍？ 可以回頭看， 但千萬別往回走。 感謝觀看天天讀書會， 我們下期見。