ENFER, PURGATOIRE, ET PARADIS DE DANTE - La Divine Comédie de Dante Alighieri

[Musique] l'enfer est un endroit où prédomine la souffrance et le désespoir mais il a toujours beaucoup attiré les hommes aucune œuvre n'aura autant consolidé l'image de l'enfer dans l'imagination populaire que la Divine Comédie de danteé aligari le voyage de dé en enfer commença alors qu'il se trouvait dans une forêt sombre infestée de bêtes Dante y rencontra l'esprit de Virgile le plus vertueux des poètes Romains qui le guida dans son périple à travers les neuf cercles de l'enfer l'entrée de l'enfer était vaste et ne comportait pas de porte ni d'obstacles une grande inscription indiquait ceci vous qui entrez ici perdez toute espérance la géographie de l'enfer était unique elle ressemblait à un grand cratère en forme d'enton noir on disait que ce cratère provenait d'un impact produit lorsque Lucifer était tombé du paradis pour atteindre le fond de l'enfer devait traverser plusieurs niveaux connus sous le nom de cercle de l'enfer plus les âmes allaient loin plus les punitions étit terrible avant d'entré dans le premier cercle on trouvait l'antichambre du mal connue sous le nom de vestibule de l'enfer c'est là que se retrouvaient les indécis et les quirs il n'allaient ni au paradis ni en F mais passait leur journée à être tourmenté par les guêes la chair de leurs pieds étant dévoré par les vers ensuite une foule était regroupée sur les rives du fleuve achérant attendant que le passeur Charon s'occupe de leur transfert il criait amener je viendrai vous chercher pour que vous subissiez la punition éternelle après leur traversée les âmes étaient présentées à Minos le juge des enfers qui leur assignait une peine en fonction de leur âge et choisissait le cercle vers lequel il devrait être envoyé Minos enveloppait les hommes condamnés à l'aide de sa queue de serpent le nombre de tours que faisait sa queue indiquant ainsi le cercle en question le premier cercle était connu sous le nom de l'mbe c'était l'endroit destiné aux âmes non baptisé et également au païens vertueux comme Homer César et horas entre autres on n'y souffrait pas et il n'y raisonnait aucun cri de douleur seul y était audible des soupirs de poir regrettant de ne pas avoir connu l'illumination du créateur et d'avoir été privé d'une destinée divine le deuxè cercle était réservé aux impudiques et au lubriques et il était connu sous le nom de Vallé du vent il résidait des gens comme Cléopâtre ou encore Paris tout comme elle l'avait fait dans la vie ses âmes laissaient les passions les envahir en enfer elles étaient continuellement poussées par les vents frappées et emporté par les tourbillons les âmes perdues des suites de l'amour et du plaisir éloigné de la raison étaient loin d'être les seules à y être présentes dans le 3e cercle une pluie glacée battait continuellement le sol poisseuse et éternelle une bête énorme se démarquait dans cet endroit c'était serbert le chien à trois têtes gigantesqu qui aboyait sans cesse grâce à ses trois têtes le cercle était réservé à ceux qui abusaient de leur penchant pour la gloutonnerie les gloutons étaient immobilisés par la boue générée par leur propre vomissure tout en étant mordu griffé et déchiré par des bêtes infernales le 4e cercle était réservé aux prodiges et aux avares aux dépensiers et au cupides tous avaient en fait était accaparé différemment par le péché d'Avaris il passerait l'éternité à s'échanger des sacs d'argent de l'un à l'autre échangeant des insultes témoignant de leur nature opposée certains criaient pourquoi gardez-vous tout cela tandis que les autres répondaient pourquoi gâchez-vous tout cela au niveau du 5e cercle une grande cascade de sang an fusait dans le fleuve du stick dans l'eau du fleuve se trouvaient les colériques et les sanguins qui essayaient d'évacuer leur rage éternelle en s'attaquant les uns aux autres au fond du fleuve il y avait les vindicatif ils essayaient de crier mais seul des bulles parvenaient à la surface la cité de 10 divisait l'enfer pour protéger la grande porte on y trouvait les trois aussi connu sous le nom de furir ainsi que les anges déchu 10 marquer la séparation entre les péchés commis sans intention malicieuse et les péchés commis siamment et intentionnellement le cercle suivant terrible était le cimetière de feu des hérétiques dans les tombes ouvertes se trouvaient ceux qui n'avaient pas cru à l'existence des dieux et rejetai ses enseignements entraînant d'autres pêcheurs contre la grâce de Dieu ils brûlaient dans les flammes qui léchaient leur corps dans leur tombe ensuite il y avait la vallée de flégeton le 7e cercle qui était divisé en TR dans la première partie près des ruines de crête on pouvait apercevoir le terrifiant minoture créature mihomme mi taureau en fond de la vallée c'est dans une rivière de sang que se trouvaient ceux qui étaient punis pour avoir commis des crimes violent sur les rives de la rivière des Centor utilisaient leurs flèches pour frapper les criminels plus les crimes étaient terribles plus le pêcheur devait être immergé sinon il était puni par les Centor la vallée suivante était réservée au suicide ceux qui avaient attenté à leur propre vie ces gens étaient transformés en des arbres tordus formant une sinistre et effrayante forêt sur leur branche aucun fruit ne poussait il croissait seul des épines empoisonnés de sombres harpis avaient fait leur nid et avaient dévoré les feuilles jusqu'à leur cimes entraînant chez eux des douleurs atroces risonnait ainsi sans cesse dans la vallée un long gémissement refermant ce cercle les sables abominables accueillaient les pêcheurs qui devaient être placés dans un désert de sable chaud sous une pluie de feu était envoyé là-bas ceux qui avaient été violents envers les dieux comme les blasphémateurs que l'on retrouvait gisant sur le sable brûlant les sodomit étaient obligé de courir dans le désert sans s'arrêter et les usuriers forcés de s'asseoir sur les flammes le 8è cercle était réservé au frudor de tout type ce cercle était connu sous le nom de malbolge et était divisé en 10 f dans la première il y avait les séducteurs et les déviants qui avaient induit en erreur leurs prochains pour assouvir leurs aspiration ils étaient bousculés nuit et jour par des démons à cornes dans la fosse suivante se trouvaient les flatteurs et les flagorneur enfoncé dans la boue et des excréments les gens qui avaient passé leur vie à tromper les autres de leur fausses louanges passeraient l'éternité immergé dans leur propre déjection dans la troisème fosse on trouvait ceux qui pratiquaient la simonie enterré la tête en bas seul leurs jambes étaient visibles servant de bougie ils étaient coupables d'avoir vendu le salut des postes dans le clerger ou de fausses reliques dans la 4e fosse il y avait les devins qui prétendaient connaître le futur chose que seul Dieu était capable de faire dans la 5e fosse les corrompus cuisai dans un lac de goudron bouillonnant essayant de rejoindre la surface ils étaient attaqués par des démons qui les forçai à replonger les hypocrites se trouvaient dans la 6è fosse même s'il portai de belles capes ils étaient aussi lourds que du plan entretenir leur apparence était leur vrai fardau dans cette fosse on pouvait apercevoir le corps de caif cloué au sol qui avait conseillé aux Pharisiens de crucifier Jésus dans la 7e fosse les voleurs étaient attaqués par les serpents qui leur volaient leurs attributs humains la 9e était le lieu des conseillers malicieux qui brûlaient car ils avaient guidé d'autres gens vers la fraude et la corruption les sommeurs de discord étaient poignardés par des démons dans la 9e frosse réservé à ceux qui divisaient les familles nourrissaient les conflits sociaux et attentaient à l'unité de l'Église et enfin la dernière fosse était le lieu de tous les faossires assailli par les maladies et la peste puisqu'ils avaient fussé menti et fait semblant ils souffraient de diverses afflictions en fonction de leur fautes dans le 9e et dernier cercle de l'enfer on trouvait le lac cossite connu sous le nom de lac des lamentations contrairement à ce que l'on pourrait imaginer l'endroit le plus profondément enfoui dans l'enfer n'était pas le plus brûlant mais le plus glacial à cause du battement des ailes de Lucifer dans l'eau du lac gelé seul les torses et les têtes des traîtres étaient visibles dans l'eau du lac gelé ces pêcheurs voyaient leurs larmes figé par le froid alors qu'ils pleuraient de désespoir ces traîtres étaient divisés en quatre classes ceux qui avaient trahi leur famille ceux qui avit trahi leur patrie ceux qui avaient manqué d'hospitalité et ceux qui avaient trahi leur maître au centre du 9e cercle résidait Lucifer le plus grand de tous les traîtres qui avait trahi Dieu lui aussi était prisonnier de la glace et il dévorait les trois plus grands traîtres de l'histoire Judas Brutus et Cassius au fond de ce dernier cercle Danté et Virgile trouvèrent le passage qui menait au purgatoire le purgatoire est une île sur laquelle se dresse une gigantesque montagne qui embrasse le ciel il est composé de SEP terrasse où les âmes subissent les épreuves et les enseignements liés à chacun des fameux péchés capitaux au sommet de la montagne le paradis terrestre représente l'état de purification complète et la préparation à l'ascension au Paradis la barque transportant les âmes vers le purgatoire et guidé par un ange qui en tient le gouvernail figure lumineuse et splendide son arrivée est suivie par le champ des passagers qui chantent tous à l'unisson le psaume 113 après son arrivée l'ange bénit les âmes par le signe de la croix leur permettant de débarquer et de commencer leur voyage de purification il repart ensuite aussi vite qu'il est arrivé pour revenir chercher d'autres âmes l'antipurgatoire est le lieu où sont gardées les âmes qui ne sont pas encore prêtes à entamer le processus de repentir et de purification ce lieu de prépurification fait écho à l'idée que certains pêcheurs sauvés étai moins dignes que d'autres et devaient donc passer du temps au pied de la montagne pour contrecarer les conditions qui les empêchaient d'être libérés du péché c'est là que les âmes excommunié par l'Église doivent passer un temps d'anti purgatoire équivalent à 30 fois la période pendant laquelle elles ont été communié cette période sert de punition pour l'insubordination qui a conduit à leur séparation de l'Église le deuxième groupe comprend les âmes sauvé malgré un repentir tardif leur période de purgation est un processus de nettoyage proportionnel à la lenteur de leur repentir sur terre il s'agit des âmes qui ont tardé à se consacrer à Dieu et de celles qui sont mortes sans absolution avant d'atteindre la première terrasse les âmes doivent franchir une porte protégée par un gardien de Saint-Pierre cet ange marque SEP fois le front de l'âme avec son épée symbolisant les sept péchés qui doivent être purifiés il tient également deux clés l'une d'or et l'autre d'argent pour ouvrir la porte qui mène au purgatoire ces clés symbolise la miséricorde et la justice de Dieu l'ascension de la montagne est difficile car les âmes sont chargées de péchés mais au fur et à mesure qu'elles montent au lieu d'être plus fatigué elles sont plus légères car leurs péchés ont été purifiés en cours de route la première terrasse est significative car c'est l'endroit où les âmes affrontent et purgeent l'orgueil qui est considéré par beaucoup comme le plus crucial des péchés capitaux car il est la racine de tous les autres l'expérience des âmes sur cette terrasse est physique et spirituelle les pénitents sont contraints de porter de lourds fardeau ployant sous le poids symbole de la pression aupressante de l'orgueil c'est un reflet direct du péché qu'ils expi alors que l'orgueil les élevait au-dessus des autres ils sont maintenant littéralement abaissés une représentation physique de l'humilité qu'ils doivent apprendre outre la pénitence physique la terrasse comporte également une série d'exemplaires des sculptures en marbre représentant des exemples historiques et mythologiques de l'orgueil et de sa disparition ces exemplaires rappellent au pénitents les conséquences dévastatrices de l'orgueil et la valeur de l'humilité le voyage à travers cette terrasse est un processus d'apprentissage et de transformation les âmes apprennent à reconnaître et à rejeter l'orgueil en elles-même l'étape essentielle de leur purification et de leur préparation à l'ascension vers la terrasse suivante l'ensemble de ce processus illustre parfaitement la notion selon laquelle la véritable compréhension et la purification commen par l'humilité et la capacité à reconnaître ses propres erreurs et limites le péché d'envie est abordé et purgé sur la deuxième terrasse il s'agit d'un paysage aride qui contraste fortement avec la terrasse de l'orgueil qui présentait des sculptures artistiquement élaborées cet élément visuel reflète la nature lugubre de l'envie un pêché que danteé décrivait comme particulièrement néfaste représentant le désir négatif que quelqu'un d'autre perd de ses possessions ou ses avantages apparents sur la terrasse de l'envie les âmes pénitentes sont représenter les yeux cousus vêtus d'étofes grossières comme des mendiants aveugles cette représentation des yeux fermés révèle la nature de l'envie un péché qui consiste à regarder avec rétiscence le bien d'autrui les âmes sur la terrasse de l'envie sont privées de la capacité de voir ce qui représente la cécité spirituelle imposée par l'envie les vêtements des pénitents sont de la même couleur que les pierres de la terrasse ce qui rend leur distinction plus difficile au premier abord cette absence de séparation visuelle renforce l'idée que l'envie est un péché qui consiste à rechercher l'égalité en réduisant les autres plutôt qu'en s'élevant soi-même la similitude et l'indistinction représent la nature destructrice de l'envie qui veut effacer les différences et les succès des autres sur la troisième terrasse les pénitents sont plongés dans une épaisse fumée noire qui symbolise l'aveuglement et le trouble causé par la colère cette fumée est décrite comme plus dense et plus amère que celle de l'enfer ou de la nuit la plus noire l'atmosphère de la terrasse de la colère est entaché d'obscurité et de mauvaise visibilité ce qui fait écho à la nature de la rage qui obscurcit la raison et empêche de voir et de comprendre clairement la colère est un péché qui obscurcit souvent la compréhension et empêche une perception claire de la réalité conduisant à des actions impulsives et destructrices en faisant l'expérience de la cécité les âmes sont invités à réfléchir à la manière dont la colère peut nous détourner du droit chemin et à la nécessité de la surmonter pour parvenir à la clarté spirituelle et à la paix intérieure les pénitents sur cette terrasse s'engagent dans une prière commune suggérant un sens de la communauté et de la solidarité dans leur voyage de purification contrairement à la nature conflictuelle de la colère la prière commune et la dépendance des uns envers les autres pour parcourir la terrasse soulligne l'importance de la réconciliation et de l'harmonie cette opposition entre la nature destructrice de la colère et la guérison trouvée dans la communauté et la prière est un motif central de cette terrasse la 4è terrasse du purgatoire illustre la purification du péché de paresse les pénitents de cette terrasse courent en groupe cette action de courir ensemble représente une tentative collective de surmonter les souvenirs douloureux d'un comportement solitaire et paraisseux sur terre le mouvement constant s'oppose directement à la nature oisive de la paresse soulignant l'importance de l'action et de l'effort sur le le chemin spirituel la paresse est un péché qui découle d'un désir insuffisant ou inapproprié d'atteindre le bien contrairement au vis précédent qui partent de l'amour du Mal l'appariss n'est d'un refus de rechercher le bien cette apathie spirituelle retarde la progression de l'âme dans son cheminement vers Dieu la course ininterrompue des péniten symbolise l'effort nécessaire pour vaincre l'inertie spirituelle et physique un appel à la diligence et aux ail dans la recherche du salut les péchés de laavare et du prodigue sont affrontés et purifiés sur la 5è terrasse caractérisée par la vision des pénitents prosternés sur le sol symbolisant à la fois leur soumission à la justice divine et la nature du péché qu'ils expi la cupidité axée sur l'accumulation de richesse matériell et la prodigalité qui consiste à gaspiller ces mêmes richesses de manière inconsidérée sont deux péchés qui détournent l'attention de la véritable abondance spirituelle en obligeant les pénitents à s'allonger face contre terre la nécessité de se détourner des désirs terrestres et de se tourner vers Dieu est clairement mise en évidence la 6e terrasse du purgatoire traite de la purge du péché de gourmandise les pénitents sont soumis à une épreuve qui reflète la nature de ce vice ils sont tourmentés par la présence constante de nourriture et de parfums agréables qui cependant sont maintenus hors de leur portée ce tourment incarne la tentation et le désir constant qu'engendre la gourmandise mais qui est ici utilisé comme un outil de purification cette expérience oblige les pénitents à affronter direct leur désir excessif et à apprendre à le contrôler une étape cruciale dans leur parcours de rédemption au lieu de punir simplement les pénitant par la fin ce qui aurait été une réponse directe à leur indulgence pour la nourriture c'est le désir incontrôlé qui est visé cette approche représente le cheminement de l'âme qui consiste à reconnaître et à surmonter les désirs intérieurs profonds plutôt que d'endurer simplement les tentations extérieur elle reflète la conviction que la véritable satisfaction ne se trouve pas dans le surplus matériel mais dans la modération et dans la poursuite de valeurs spirituelles plus élevé en surmontant la gourmandise un péché qui se manifeste à la fois physiquement et spirituellement elle représente la libération des désirs terrestres et l'ascension vers un état de plus grande compréhension et de pureté spirituelle la 7e et dernière terrasse du purgatoire traite du péché de désir charnel désordonné un problème profondément humain et complexe sur cette terrasse les pénitents sont purifiés par le feu qui symbolise la brûlante et dévorante de la luxure contrairement à l'eau ou à l'air cet élément possède une dualité unique il est à la fois destructeur et purificateur le feu représente la passion incontrôlable de la luxure mais il sert également de moyen de purification et de renouvellement brûlant les désirs impurs et permettant au pénitents de renaître spirituellement contrairement aux autres péchés traité sur les terrasses précédentes la luxure a une connotation plus directe avec l'amour et le désir la frontière est mince entre l'amour pur et le désir charnel incontrôlé les pénitents chantent des hymnes et des prières sur l'amour véritable et la beauté de la chasteté ces champs contrastent avec les flammes qui symbolisent la transformation du désir impur en amour divin et pur cet aspect est au cœur du voyage de purification car il représente la transmutation des désirs terrestres en aspiration spirituelle plus élevé la 7e terrasse est le point culminant du voyage au purgatoire c'est là que l'amour de soi l'envie la colère la paresse l'avidité et la gourmandise sont réunis dans le concept de luxure un péché qui contient toutes les pulsions incontrôlées du cœur humain la purification par le feu symbolise la purification finale et la plus difficile préparant les âmes à l'ascension vers le paradis il est dépint comme un lieu d'une beauté naturelle stupéfiante avec des fleurs éclatantes des arbres fruitiers et des EAU limpides ce paysage idylique incarne la perfection de la création divine et l'harmonie originelle entre les hommes et la nature le jardin est un contraste frappant avec les souffrances et les tribulations vécues sur les terrasses précédent du purgatoire offrant un havre de paix et de renouveau le paradis terrestre du purgatoire est un lieu de transition pour les âmes c'est là qu'elle se prépare à leur voyage final vers le paradis céleste ce jardin symbolise non seulement l'état d'innocence originel de l'humanité mais aussi la possibilité de rédemption et de retour à la grâce les âmes qui ont atteint ce stade ont tche leur purification et sont prêtes pour l'ascension finale vers le paradis où elles trouveront l'Union éternelle avec Dieu le jardin représente l'espoir et la promesse de la rédemption malgré la chute de l'humanité la grâce et l'amour divin permettent de retrouver la communion avec le créateur danteé imagina le paradis comme une série de neuf sphères célestes chacune représentant un corps céleste ou une planète dans le système géocentrique médiéval au-dessus de toutes les sphères se dresse l' IR la demeure de Dieu et des anges un royaume de pure lumière et d'amour divin qui transcende l'espace physique cette structure représente un voyage ascendant vers la sainteté la sagesse et en fin de compte la présence de Dieu la première sphère du paradis de Danté et la Lune le ciel des inconstants ceux qui sur terre ont vu leur vœux briser pour des raisons indépendantes de leur volonté cette sphère révèle la complexité du royaume céleste dans lequel les vertus et les fautes humaines sont examiné à travers le prisme de la justice divine la lune incarne la mutabilité et l'inconstance qualité associé à son apparence toujours changeante ce paradis accueille les âmes qui ont été empêché de respecter leurs vœux monastiques ou matrimoniaux non pas par leur propre choix mais par une ingérance extérieure picarda Donati une religieuse qui a été forcée de quitter le couvent fait partie de ses âmes acceptant paisiblement sa position sur la lune picarda rappelle à tant qu'au paradis il n'y a pas de désir d'être dans un endroit plus élevé car chaque âme se trouve à l'endroit déterminé par la volonté de Dieu où elle peut remplir son rôle de la manière la plus adéquate l'acceptation de la volonté de Dieu indépendamment des promesses non tenues et des aspirations non réalisées sur Terre est une leçon puissante mercure est la deuxème sphère le domaine des personnes bien intentionnées celles dont les actions vertueuses sur terre ont été quelque peu entachées par la soif de célébrité et de reconnaissance les âmes de mercure sont celles qui ont fait de bonnes actions mais dont les motivations ont été en parti corrompu par la soif de gloire terrestre cette sphère souligne une vérité cruciale sur la vertu le but des actions est tout aussi important que les actions elles-mêmes la présence de ces âmes sur Mercure plutôt que dans un royaume céleste plus élevé explique comment la soif de reconnaissance peut ternir même les actes les plus nobles d rencontre Justinien l'empereur byzantin comme premier exemple d'une âme mercurienne il raconte l'histoire de l'empire romain ses conquêtes et ses échecs et la conversion au christianisme qui s'en suivit il s'interroge sur la manière dont son règne a été motivé tant par des raisons divines que par le désir de gloire personnelle le récit de Justinien offre une réflexion sur la nature de la justice et de la gouvernance et sur la manière dont elles sont influencé par les motivations personnelles mercure difficilement repérable depuis la Terre en raison de l'éclat du soleil symbolise la nature des bonnes actions accomplies par ses âmes bien que vertueuses elles sont éclipsées par les désirs terrestres la représentation de mercure par Danté soulligne la subtilité avec laquelle la recherche de la gloire peut égarer même les efforts les plus nobles un thème fréquent dans son œuvre la véritable vertu doit être dépourvue de tout désir égoïste Vénus brille comme le ciel des amoureux et représente la troisième sphère céleste ou ceux qui ont aimé passionnément mais justement trouvent leur repos céleste c'est là que l'amour transcende l'engouement physique et s'aligne sur l'ordre divin dans la mythologie et l'astrologie Vénus la planète associée à l'amour et à la beauté est le cadre idéal pour les âmes qui ont vécu des expériences amoureuses terrestres intenses mais qui ont maintenu leur désir dans les limites de la moralité et de la vertu cette sphère honore l'amour véritable celui qui malgré sa nature terrestre a été plus fé et élevé à une expression supérieure de lui-même cette sphère reflète la nature complexe de l'amour humain c'est un lieu de réconciliation où l'amour terrestre est purifié et élevé et où les passions sont alignées sur la volonté divine sous toutes ces formes l'amour est une force puissante qui peut conduire à la fois à la chute et à la rédemption le soleil est la 4è sphère du paradis de Danté la demeure céleste des sages et des illuminés un orbe qui brille de l'éclat de la SAG et de la connaissance Dante rencontre les âmes des grands maîtres des théologiens et des philosophes dont la vie a été consacrée à la recherche de la vérité et à la compréhension des choses divines dans sa gloire rayonnante le Soleil représente la lumière de la sagesse éclairant l'esprit et guidant l'âme vers la vérité dans ce cercle lumineux danteé est entouré d'une couronne de lumière composée des âmes des SAGE cette couronne tournante est une métaphore visuelle de la contemplation éternelle et de la poursuite enansf de la connaissance et de la vérité saint Thomas d'quin fait partie de ces âmes éminentes qui avec d'autres grands penseurs tels qu'albertus Magnus Boetius et bed débattent des questions de foi et de raison de philosophie et de théologie par conséquent le soleil n'est pas seulement un symbole d'illumination intellectuelle mais il montre aussi la nécessité de canaliser le savoir et la compréhension vers des objectifs élevés et divins ce ciel renforce l'idée de denté selon laquelle la véritable sagesse nous résite pas dans l'accumulation de connaissance mais dans la capacité à voir la réalité à travers le prisme de la foi et de l'amour divin la 5e sphère est mars consacré aux âmes guerrières qui se sont batttu pour des causes justes et ce ciel risonne avec les esprits des braves et leurs sacrifices symbolisé par la planète rouge liée à la guerre il honore ceux qui ont consacré leur vie à défendre la justice et la foi c'est là que danteé rencontre des personnages historiques et mythologiques symbole de bravoure et de vertu et explore la relation complexe entre la guerre la morale et la divinité en entrant sur Mars tanteé est accueillé par un spectacle impressionnant les âmes des guerriers forment une croix brillante dans le ciel représentant l'union de la foi chrétienne et de la valeur militaire cette jonction de lumière est le symbole du sacrifice suprême du Christ le point de convergence entre la souffrance humaine et la rédemption divine lorsquelles sont guidées par des intentions pures et justes les AC des guerriers peuvent être l'expression de la volonté divine mars est un aspect essentiel de la quête spirituelle reconnaître que la véritable bravoure n'est pas une question de conquête et de violence mais de capacité à se battre pour des principes supérieurs et la justice la sphère de Jupiter quant à elle est la demeure des dirigeants et des gouvernantces équitables représenté par la planète connue pour sa taille et son éclat Jupiter symbolise l'ordre céleste appliqué au gouvernement humain soulignant la respon abilité des dirigeants de maintenir l'ordre et la justice dans leur domaine lors que danteé pénètre dans cette sphère il assiste à une merveilleuse représentation visuelle de la justice les âmes des souverains vertueux forment des images lumineuses dans le ciel comprenant les mots latins diliget lusticiam ou aimer la justice et la figure d'un aigle ces formations célestes reflètent l'ordre divin et l'importance de gouverner avec justice miséricorde et prudence cette sphère fait l'éloge des dirigeants qui qui tout au long de l'histoire se sont élevés au-dessus de la corruption et de l'ambition personnelle pour servir avec intégrité faisant ainsi écho à l'ordre et à la justice du Paradis lui-même la 7e sphère du Paradis est Saturne la demeure des contemplatifs ce qui sur terre recherchaient la sagesse divine par l'introspection et le détachement des distractions du monde ce paradis symbolisée par la planète la plus lointaine visible à l'œil nu à l'époque de danteé représente la réclusion du monde et la la recherche de la vérité la plus profonde Saturne est caractérisé par une atmosphère calme et sereine qui contraste fortement avec l'activité trépidante des cieux inférieurs ce silence est symbolique car il fait écho à la nature introspective de la contemplation et à la nécessité de mettre en sourdine les distractions extérieures pour entendre la voix de Dieu les âmes engagées dans la contemplation dans cette sphère trouve la paix et la profondeur spirituelle qu'elle recherchaiit durant leur vie terrestre ce cel souigne l'importance du silence de la solitude et de la prière dans la recherche de la sagesse divine les âmes contemplatives y sont représentés comme des êtres élevés qui ont atteint une compréhension plus profonde de l'existence guidé par la lumière de la foi et le désir de ne faire qu'un avec le divin les étoiles fixes représentent la e sphère céleste situé au-delà des planètes et abrit les âmes des saints et des martyres qui ont vécu leur vie terrestre avec une foi inébranlable et un engage agement inébranlable envers les enseignements du Christ les étoiles fixes symbolisent parfaitement l'éternité et l'immuabilité de la vraie foi ce paradis célèbre la foi chrétienne dans sa forme la plus pure et la plus fervante danteé rencontre des personnages bibliques et des saints vénérés dont les récits et les sacrifices constituent la base de la tradition chrétienne parmi eux les apôtres dont Saint-Pierre Saint-Jacques et Saint-Jean représentent les fondements de l'église et témoignent de la véracité et de la force de la foi le primum mobylé est la 9e et avant-dernière sphère du paradis de danteé la plus éloignée de l'univers physique à l'origine de toutes les autres sphères célestes ce ciel représente le pouvoir de Dieu la source primordiale de tout mouvement et de tout ordre dans le cosmos le primou mobilé est un symbole de l'omnipotence divine de sa présence constante et durable dans toute la création c'est un royaume de mouvement pur et équilibré qui contraste avec l'immobil contemplative de Saturne et des étoiles fixes ce ciel est le moteur de l'univers la force divine qui propulse et orchestre les mouvements des corps célestes c'est là que danteé est confronté à la magnificence de la création et à l'ordre providentiel de Dieu qui se manifeste dans le mouvement parfait et synchronisé des sphères en tant que force motrice de l'univers le primou mobilé symbolise également la quête sans fin de l'âme pour l'union avec Dieu de même que les sphères célestes sont animés par l'amour et le désir de Dieu l'âme humaine est poussée par un désir inné de retourner à sa source divine une aspiration éternelle qui soutient le voyage spirituel l'empiré est la sphère finale la plus haute et la plus sublime qui transcende la conception traditionnelle de l'espace céleste c'est le royaume de la lumière pure de la vérité éternelle et de l'amour divin le lieu de la présence immédiate de Dieu là les limites physiques de l'univers disparaissent donnant naissance à une réalité spirituelle où la vérité et l'amour divin sont vécus dans toute leur plénitude sa lumière n'est pas seulement une source d'illumination mais l'essence même de Dieu rayonnant dans toutes les directions et embrassant les âmes en sa présence dans l'empiré les distinctions entre l'être et le savoir s'estompent car les âmes qui y sont présentes participent directement à la vérité divine au cœur de l'empiré danteé témoigne de la Rose céleste métaphore de la communion des âmes saintes avec Dieu cette rose est une structure en forme de théâtre avec les seins ass sur ses différents gradins chacun dans un état de béatitude parfaite la Vierge Marie y occupe une place de choix symbolisant l'intercession et l'amour maternel les pétales de la rose représentent les âmes des bienheureux reflétant l'ordre et l'harmonie du royaume céleste Danté voit la Trinité trois cercles lumineux concentriques symbolisant le Père le Fils et le Saint-Esprit cette vision est l'apogé du voyage spirituel de danteé représentant la compréhension finale et l'union de l'âme avec avec le mystère divin l'empiré est donc le zénite de la Divine Comédie où danteé atteint la compréhension la plus profonde et l'union la plus intime avec Dieu c'est un lieu d'harmonie parfaite où l'amour et la sagesse divin sont parfaitement vécus les questions et les désirs du voyage de Danté trouve ici leur réponse définitive et l'âme obtient la paix éternelle en présence de Dieu [Musique]