✡️『贖罪日』 Yom Kippur יום הכיפורים-猶太人心中的那個神聖日子 - 猶太節慶系列 -

超智慧解謎
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大家好,我是阿和
歡迎來到漫遊以色列這個頻道
在介紹完猶太新年後
讓我們繼續來瞭解贖罪日
這個對於猶太人來說
極其神聖的日子
贖罪日這一天
猶太人會利用禁食與折磨身體
來面對一年中所犯過的錯
藉此求神赦免其罪
廢話不多說
接下來就讓我們用這支影片
來瞭解一下贖罪日對於猶太人
究竟有什麼意義吧
根據哈拉哈猶太律法
贖罪日嚴格程度介於
雍豆夫與小霸之間
但因其有著贖罪、戒律、禁令
與各種猶太習俗的高度相關性
使其成為特殊神聖的日子
贖罪日是在提斯萊月的第十天
此日強調悔改與寬恕
且根據妥拉戒律
在此日需要以身體禁食
與心靈節制
來考驗折磨其靈魂
根據猶太先人智者們
與米奇納宗的詮釋
包含了五種折磨
禁止飲食
禁止與身上塗油
禁止洗澡
禁止穿鞋
禁止性行為
而在贖罪日這天奉行的
禁食、祈禱、節制
猶太戒律
廣受大部分的猶太人所接受
也是猶太教中普遍遵行的猶太戒律
雖然贖罪日這天需要進行禁食
但不代表這天是一個
神聖的贖罪日被視為一個快樂的日子
因為根據聖經與猶太智者詮釋
我們的拉比摩西再次回歸
從Elul月的開頭到這天
在西奈山上四十天
而到了贖罪日這天
以色列人造金牛毒的罪遭到赦免
摩西從西奈山上
帶著寫著十誡的石板下山
因此以色列人經由摩西學到
如何在公開祈禱中
祈求寬恕與贖罪
以及各種聖殿服飾流程
如獻祭、律法、慣例、習俗等
並且將這天定為寬恕與贖罪的一天
從那時開始
每年奉行贖罪日儀式
成為猶太人重要的國族象徵
希伯來帝宗的第七個月
Tislet的第十天
在聖經中被稱為
Yom HaKipurim
贖罪日
並且出現在
這些經文片段中
主要描述了禁食、不可勞動、獻祭的相關典故
立位祭第十六章第29到34節
這日你們要守為聖安息日
要刻骨擠心
這為永遠的定力
那受高接續他父親承接聖旨的祭司
要穿上細麻布的聖衣
行贖罪之禮
他要在致聖所和會墓與壇行贖罪之禮
並要為眾祭司和會眾的百姓贖罪
這要做你們永遠的定力
就是因以色列人一切的罪
明宿祭第29章第7到11節
7月初十日
你們當有聖會
要刻骨擠心
什麼功都不可做
只要將公牛賭一隻
公綿羊一隻
一歲的公羊羔七隻
都要沒有殘疾的
作為新疆的繁祭
獻給耶和華
同獻的宿祭用調油的細麵
為一隻公牛要獻依法十分之三
為一隻公羊要獻依法十分之二
為那七隻羊羔
每隻要獻依法十分之一
又獻一隻公山羊為贖罪祭
這是在贖罪祭和常獻的繁祭
與同獻的宿祭
並同獻的奠祭之外
而在摩西五經中的立位祭
則是有一段關於贖罪日
兩隻獻祭山羊的特殊習俗經文
會有兩隻山羊遭到獻祭
一隻山羊被宰殺後
將其血撒於致勝所的詩恩座上
而另一隻羊則被認定為
歸於阿札治爾惡魔的祭品
將會被帶到曠野中野放
立位祭第十六章第六到十節
亞倫要將贖罪祭的供養奉上
為自己和本家贖罪
也要把兩隻公山羊
安置在會墓門口耶和華面前
為那兩隻羊詹揪
一揪歸於耶和華
一揪歸於阿札治爾
亞倫要把那詹揪歸於耶和華的羊
獻為贖罪祭
但那詹揪歸於阿札治爾的羊
要活著安置在耶和華面前用於贖罪
打發人送到曠野去歸於阿札治爾
另外在立位祭中的
洗年相關章節
也提到過贖罪日這天
立位祭第二十五章第八到十七節
你要計算七個安息年
就是七七年
這便為你成了七個安息年
當年七月初十日
你要大發絞參
這日就是贖罪日
要在遍地發出絞參
第五十年
你們要當作聖年
在遍地給一切的居民宣告自由
這年必為你們的洗年
個人要歸自己的財產
各歸本家
第五十年要作為你們的洗年
這年不可耕種
地中自長的不可收割
沒有修理的葡萄樹也不可摘取葡萄
因為這是洗年
你們要當作聖年
喫地中自出的土產
這洗年
你們個人要歸自己的地業
你若賣什麼給靈社
或是從靈社的手中買什麼
彼此不可虧付
你要按洗年以後的年數向靈社買
他也要按年數的收成賣給你
年稅若多
要照數加添價值
年稅若少
要照數減去價值
因為他照收成的數量賣給你
你們彼此不可虧付
只要敬畏你們的上帝
因為我是耶和華
你們的上帝
至於贖罪日的傳統是什麼時候開始呢?
根據猶太學者研究顯示
贖罪日的傳統可能是從
Ezra與Nehemiah時期開始
主要根據尼西米紀中記載的
Tisrael這個月的人民活動
包含祝蓬傑節慶慶祝
以及於當月24日為禁食懺悔日的章節
但其中並未提及
Yom Kippurim贖罪日
且在塞加利亞書中
並沒有明確記載
禁食日是在希伯來歷中的哪個日子
提倡贖罪日在祝蓬傑前的猶太學者
是根據尼西米紀中記載
祝蓬傑時
有著人們必須前往朝聖
以及在棚子中生活的戒律
但比對贖罪日的儀式
人們並沒有被命令參加
且在塞加利亞書中所記載的禁食日
包含了緬懷國族災難的日子
因此被認為不包含贖罪日這天
且因送贖罪羊給惡魔
與淨化約會並不符合第二聖殿時期的習俗
而介於中間意見的學者們
則是指出
贖罪日的律法並未命令人民參加儀式
並只有在Ezra和Nehemiah
宣稱需要禁食以及禁止勞動的習俗
而其需要有淨化聖殿的古老習俗
則可能相似於巴比倫時期的贖罪日
有些學者則是於Mishnah中提到
在贖罪日這天
處女們將會到葡萄園中漫步
等著男孩們來挑選適合的女孩
並且認定此日為歡愉與快樂的淨化聖殿日
根據托拉立位記第16章第30節
因在這日要為你們贖罪
使你們潔淨
你們要在耶和華面前得以潔淨
脫盡一切的罪籤
根據這段經文
在Mimonides的《困惑者指南》一書中則是提到
關於贖罪日禁食的戒律的目的相當清楚
給出懺悔的意願
且這天是先知摩西從希奈山上帶回第二塊石板
並且宣告他們的大罪已經被赦免
因此這天將永遠成為懺悔以及純粹為神做功的一天
因此任何身體相關的愉悅
任何使用身體價值
想要勞動的念頭皆須避免
藉此將自己自身專注在告解自己的罪
並且對其所犯的罪表示懺悔
跟其他猶太節日不同
聖經並沒有描述贖罪日存在於
以色列國或猶大王國時期
因此許多猶太學者也不認同其實際日期
有些人認為禁食與淨化聖殿是不同時期的事情
但在聖殿時期的經卷
贖罪日被認定為淨化聖殿的那天
而在《洗年書》中
贖罪日則是追思約瑟被賣的日子
懺悔這個概念出現在
《妥拉與先知書》中的許多篇章裡
贖罪日根據猶太智者觀點來看
是一個請求原諒、赦免以及淨化的日子
在此日神赦免並且原諒以色列子民的罪
且因猶太律法中並沒有原諒的相關律法
因此利用贖罪日這天
將自己獻身於擺脫解脫自身的罪
以及擺脫解脫纏繞在自身的負面事物
讓自己帶著問心無愧以及平靜心靈
來朝向新的一年前進
根據一些猶太智者的想法
贖罪日被認為是一個純淨的氛圍
其美妙的力量能夠淨化人們
即使那個人並沒有在懺悔
贖罪日的制裁則是表示著
若一個人並未因其過錯而尋得其朋友的赦免
贖罪日將不會達到其原諒赦免的效果
許多猶太思想家也討論過關於贖罪的概念
一個人已經犯下了罪
已經在世界上存在著影響
究竟要如何被取消且消散呢?
其解答存在於猶太教的根本思想中
拉比·尤納克在其著作
Zephyr Sha'ale Teshuvah中提到
在贖罪日中有一個關於回歸懺悔行為的特別戒律
不同於全年中執行的猶太戒律
一個特殊且強調懺悔的猶太戒律
其利用在神面前淨化你自身的篇章
來詮釋了贖罪日時
在神面前淨化你自身已懺悔的心回歸
贖罪日在猶太教中被視為極神聖的日子
因為這天特別於祈禱中強調了神的神聖特質
以及藉由禁食與禁止勞動
與世界萬物切斷連結的神聖性
但根據猶太律法
安息日又比贖罪日更加神聖
有些人根據這段安息日禱詞
從所有日子中將此日稱聖
以及違背安息日所受的懲罰
是實刑處死
遠比違背贖罪日的早死或逐出猶太教還高
因此拉比·阿丁伊邦伊斯蘭艾爾提出
雖然在猶太律法中
安息日確實比贖罪日更加神聖
但世世代代的猶太人
已經習慣將贖罪日視為
一年中最神聖的日子
在提斯萊月的第九天日落後
贖罪日夜正式開始
包含了以下習俗
禁食餐
根據以下經文
在這個月的第九日日落後
從這個日落到下個日落
將靜坐在你們的安息日中
猶太智者被教導著
所有飲食將在九日日落前完成
雖然猶太戒律強調禁食
但因全日禁食是相當危險的
因此猶太戒律強調於
禁食前先進行間歇性飲食
藉此讓身體先習慣全日禁食
代替贖罪用的雞
Kappalot
某些猶太教徒會在贖罪日時
準備一隻公雞
於頭上繞數個圈圈
並且同時說
這隻公雞將結束其生命
而我將前進前往美好長遠
並且平安的人生
隨後宰殺公雞
將會用這隻公雞來製作菜餚給窮苦人家
現代也有人選擇以錢來代替公雞
將錢於頭頂上環繞數圈
說完祝福禱詞後
隨後將錢捐獻
藉此來救贖靈魂
沉浸在潔淨池中
猶太男人於贖罪日午夜
習慣前往潔淨池並且沉浸於其中
鞭打
其中一個傳承至遠古的習俗則是
於潔淨池或猶太會堂內遭受鞭打
每個人將會跪下
並且在其後背與胸前接受39下鞭打
藉此提醒猶太人於聖殿時期所受到的鞭打刑罰
直到今日
猶太教徒依舊會在猶太會堂內接受鞭打
但只會是象徵性的行為
前往拜訪其所愛的親近的或者是公益的人的墓地
在猶太教中
贖罪日是禁食與節制的一天
其根據猶太律法哈拉哈的基本戒律是
折磨身體
主要是根據妥拉立位記第16章29節
每逢七月初十日
你們要刻苦謹心
無論是本地人
是居住在你們中間的外人
什麼功都不可做
這要做你們永遠的定力
而在妥拉中並沒有提到關於心靈折磨的經文
但猶太智者們從教導中習得
應該要針對身體享受的五種行為進行節制
禁止飲食
禁止與身上塗油
禁止洗澡
禁止穿鞋
禁止性行為
由於贖罪日需要進行折磨行為
於聖經中出現過五次
因此根據有些猶太智者的意見
認為只有禁止飲食是根據妥拉的習俗
而其他的節制行為
則是根據當下情況所衍生出的行為
而禁食的目的
則是在妥拉中的另一段經文提到
立位記第十六章第三十節
因在這日要為你們贖罪
使你們潔淨
你們要在耶和華面前得以潔淨
脫盡一切的罪前
至於為什麼折磨要與贖罪綁在一起呢
目前還是沒有任何正式的詮釋
但禁食則是根據聖經典故被視為必要的行為
另外說到禁食習俗
不得不讓人想到另一個節日
聖殿被毀日
不像是因為追到聖殿被毀的哀傷
而禁食的Tisha B'ad
聖殿被毀日
贖罪日的禁食是為了利用折磨身體
來達到身心靈狀態準備成贖罪狀態
並且將人從肉體限制中解除
使自身與無物理需求的天使更加接近
因此能夠在贖罪日這天專注在其靈魂淨化上
所以整體來說
贖罪日這天還是被視為快樂的一天
因為神在這天赦免了以色列人的罪
而在飲食方面也有很大的差異
在聖殿被毀日日落前的晚餐
根據猶太智者
是禁止喫超過一樣菜
禁止喫肉
並且禁止喝酒
而在贖罪日日落前的晚餐
猶太智者則是表示
喫一頓好且健康的大餐
藉此來迎接贖罪日的禁食時間
且因為這是一個激烈的禁食活動
因此如果遇到威脅生命的時刻
需要停止禁食
並且會依照猶太律法來增加食物禱詞
強調其敬重贖罪日的神聖意義
除了需要禁食與折磨身體外
前面提到的經文
立威紀第16章第29節一樣提到禁止勞動
每逢七月初十日
無論是本地人
是寄居在你們中間的外人
甚至什麼工都不可做
這要做你們永遠的定力
贖罪日這天的禁止勞動
是跟安息日一樣的嚴謹
並且沒有像用豆腐一樣
有著可以準備必要飲食的彈性
根據此原則所進行折磨的猶太戒律
若違反禁止勞動
會受到被逐出猶太教的懲罰
雖然贖罪日主要目的是讓神來赦免人的罪
但如果是人與人之間的罪
則是需要先取得對方的諒解
因此根據習俗
人們會在心中評斷這一年所作所為
並且在神面前告解承認其所犯的罪
隨後進行悔改
人們將會在贖罪日這天
將這一年曾經得罪傷害過的人道歉
並且一同將過去種種和平對談解決
這也可能是在猶太日夜晚
會誦導男孩祝福禱詞的原因
而在贖罪日習俗中
最重要就是人們需要在神面前
告解承認其所犯的罪
才能讓接下來的心靈悔改過程繼續下去
其包含了於心中悔改
以及將罪孽丟棄
並且接受未來將不會再犯同樣的罪
雖然這個告解心靈悔改過程
是屬於個人行事進行
但在贖罪日的導詞篇當中
則會有以西柏來文字母排序的導詞
而這個過程通常在贖罪日前的間歇性段時
時間就會開始
並且在贖罪日中的祈禱不斷重複
在贖罪日時
通常會穿白色上衣或白色裙裝
藉此來代表此日的淨化象徵
有些已婚男子則是會穿一種
稱為Kittel的白袍
此穿著白色衣物的習俗
可能是根據以下這段經文
以賽亞書第一章第十八節
耶和華說
你們來,我們彼此辯論
你們的罪雖像朱紅,必變成雪白
雖紅如丹顏,必白如羊毛
白色本身代表著潔淨、純淨、簡單
此習俗有可能是因為
早期大祭司於贖罪日時
也是穿著白色的衣服
進行贖罪日的祈禱儀式
此外也有典故說
可能是因為以色列人
想要模仿天使的模樣
所以選擇穿白色衣服
因此有些社羣在這天
特別禁止穿深色衣服
在贖罪日黃昏日落時分
猶太教徒們誦導到贖罪日
最後的特殊祈禱篇章
Tafila Ne'ahol
將會吹響號角
藉此紀念在洗年那時的贖罪日
猶太奴隸們遭到解放
同時也宣佈著禁止結束
而吹響號角只會在
贖罪日結束後
因此傳統上會將
祈禱儀式延長到日落後
而吹角的模式
也因為族羣有所不同
有些只吹響一季長響
也有人會吹響特殊節奏的
號角節奏
而贖罪日這天在以色列境內
則是有著跟平常日
完全不同的氛圍
從進入贖罪日的日落後
全部大眾運輸
與個人交通將會停止
包括國際機場也一樣關閉
所有廣播電視節目
也全面停播
只有阿拉伯區域的廣播電臺
R Shams
還有運作
所有的商店與公共服務
全面停擺
只有重要服務
如急救與警方單位
持續運行中
就算是可以在安息日中
營業的店家
一樣會在贖罪日這天
強迫關門
以及號稱全年無休的工廠
也會在這天休工一天
根據民調顯示
約有67%的猶太人
在這天禁止
其中包含5成
當然除了跟宗教相關的習俗外
還有一些是以色列人
自行衍生出的特殊習俗
由於贖罪日這天
另外有著以色列人的傷痛歷史
贖罪日這天
也是許多以色列人
緬懷贖罪日戰爭
所犧牲的殭屍們的一天
通常在贖罪日前
以色列媒體
將會大量出現各種紀念節目
許多小朋友以及家長們
會利用這天
騎著腳踏車四處探險
將腳踏車騎到高速公路上
這種平常不可能做的事情
也會試著在這一天完成
因此這天也被稱為
而這種全國無車的情況
也是全世界唯一的情景
另外一種
世俗以色列人發展出的習俗
則是在大自然中舉行
贖罪日的派對
參加者需要在禁食開始前抵達
直到禁食時間結束後離開
藉此避免於贖罪日期間內進行移動
而在此派對中
常會進行關於贖罪日意義的討論
但並不強調一定要禁食
這支影片讓我們瞭解到
猶太新年後經過十天顫頹期
接續來到的贖罪日的相關典故
希望在你看完這支影片後
對於贖罪日這個猶太節日
有更多的瞭解
能夠理解猶太人是怎麼面對
贖罪日這個猶太節日
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我是阿和
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