藏傳佛教高僧大德 尊者阿底峽大師

尊敬的 Aditya 大師, 古代印度的大和尚, Dabenzhida, 它的名字是吉祥的 ， 出生於西藏的水馬年 ， 也就是說，982 年 ， 在巴哈卡拉，東印度 ， 現在是孟加拉國達卡的地方。 他的父親 Gawabe, 是 Sahur 的國王. 他的母親 Huamowose, 有三個兒子. 他是第二個兒子。 他叫寧波達瓦 ， 也叫越倉。 小王子五歲的時候, 他會背誦佛經。 當他十歲的時候 ， 他開始研究宮橋名學 ， 一方明雪, 生明學, 英明學, 內明雪, 還有秀子雪, 興湘學等。 當他 15 歲的時候 ， 他已經精通英明學和生明學。 從那時起, 佛教在他的思想上留下了印記。 王子開始享受宮殿的生活。 他的父母經常讓宮廷美女們唱歌跳舞 ， 並從準備嫁給他的皇室女士中挑選了許多美女 贏得他的心繼承王位. 他的母親偷偷提醒他下定決心要出家 以振興和弘揚佛教。 不要貪戀世俗的東西。 小心不要把自己從愛的泥里拉出來。 他 20 歲的時候, 他一再要求父親讓他出家。 他的父母別無選擇，只能同意。 他 29 歲的時候, 他離開了宮殿，被介紹到馬哈普提神廟 重新研究了《生明學》的八大經典 ， 英明學，易方明學，星香學 ， 佛教中的法相學和鮮密經典等。 他後來成爲 34 位著名學者的老師 ， 主要是 Sai Lingba, 學習了五所學校 ， 並獲得了大班志達的稱號。 在印度, 他曾擔任納蘭達寺和朝燕寺的住持。 當阿提莎大師的名聲傳給了衛藏 ， 阿里古加的一西國王爲了復興魏藏的佛教 ， 他派了一個和尚和宗哲·聖格提供大量黃金 邀請他去魏藏傳經。 Atisha 不同意，也無法成功。 一西不後悔, 到處採金 親自來到了衛藏和克什米爾的邊境, 卻被克什米爾國王抓到關進了監獄. 對方讓阿利古加王帶了相當於易西的黃金 交換。 他的侄子江曲, 到處尋找黃金。 有一次他去監獄, 他對一溪說, 別擔心, 人們收集的黃金離你只有一個頭 ， 這個數字足以讓你出獄. 一溪說, 現在我老了 ， 就算放回去也沒用. 還不如用那些金子去請大班之達 教佛教。 所以他的侄子江曲派了偉大的醫生 Natsu 帶黃金來邀請阿提莎大師。 這次, 印度國王和坎布, Jigamalaxi 寺的僧侶, 同意讓他去找衛藏, 但只允許他呆三年。 在景隆年 ， 在 1040 年, 阿提莎大師 ， 在一西等人的陪同下 ， 離開印度, 經過尼泊爾 ， 在這裏住了一年. 在 1042 年, 他到了 Aliguga, Aliguga 的國王, 江曲, 舉行了隆重的歡迎儀式。 Atisha 大師教了 Aliguga 國王 和其他一些信徒 許多崇拜和教導祕密的方式。 應阿利古加國王的請求, 他用梵文寫了一本關於佛法的書。 這本書被翻譯成藏文後 ， 它成爲藏傳佛教的主要基礎 後來的格魯派佛教, 這一切都是關於看、醒和培養。 同時, 他還幫助解釋了祕密咒語幻覺。 阿里呆了三年。 當阿提莎大師準備回印度時 ， 尼泊爾邊境發生了一場戰爭 ， 這耽誤了時間。 此時, 納蘇·伊西拿出了 8000 個 Boroboromido ， 25, 000 Borogongmingshi, 和 8, 000 名 Borogongshi ， 並請尊者作證。 尊者說 ， 讓我們一起作證不久之後, 中通壩, Javajongnai, 來到阿里，邀請尊者參加江景洪的葬禮。 於是他們從阿里出發到日喀則的納堂。 這裏, 他們發現了一個形狀像鼻子的山峯。 山旁邊的平地上有一塊巨大的石頭 ， 上面有 16 只蜜蜂. 在尊者觀察了地形之後 ， 他向門徒預言，將來這裏會有一座寺廟 ， 我的佛陀的教義會廣泛傳播。 果然, 這裏有一個名爲納堂寺的紅色法院。 在那之後, 尊者來到三南桑耶寺給僧侶們講課 ， 尊貴的人帶着 Natsu Yixi 給了僧侶們 比如 25, 000 步進入燈光室和大城市辯論室 ， 可敬的人住在裏面。 尊者還去了夏魯寺，併爲新寺舉行了開幕式。 他經過雅隆到 Netang, 住在尼當吉樂寺 他在這座寺廟住了將近九年。 在此期間, 他做了三件有利於西藏佛教重建的大事。 First, 他召集了來自西藏各地的門徒來傳授佛法 ， 主要是教《戒律經》, 25, 000 步進入光明的房間 ， 以及進入教學的 30 步。 因爲他看到這裏的佛法修行不純潔, 沒有學習的地方, 人民非常貧窮 ， 所以他首先幫助菩提道召集門徒 ， 這就是教 30 步的目的。 他提出了培養菩提心的 30 個步驟以及關於疾病祕密的整套教義。 他還向門徒和醫學愛好者傳授了醫學的八大智慧 ， 這是醫學經典。 每個人都從中受益匪淺。 聽完講座後 ， 扎家的一些學者做了筆記，並在將來成爲著名的藏族醫生。 醫學教學也發揮了重要作用 藏醫教派的形成。 第二, 他共同翻譯了佛教經典和其他佛教書籍 並寫書。 他和 Natsuo 醫生, 弟子 E 博士, 桂醫生, 還有人翻譯了密宗 ， 關正大典, 和其他著名的書籍。 他還翻譯了一些英語書 ， 比如《菩薩書》 ， 生命之書, 和《單邊生活之書》。 此外, 他還寫了《獨頭樹之書》 ， 《加唐基礎》一書, 和其他書籍。 他一生的寫作超過 20 步。 這些遺囑和書籍發揮了非常重要的作用 在印度佛教和藏傳佛教之間的交流中。 30 個藏傳佛教加塘教派的形成奠定了理論和人才的基礎。 Gathang 教派中的 G 表示佛教語言。 根據佛教教義 ， 佛陀的所有教義都是通過語言來表達的。 因此, 佛教語言是佛教的教學。 D 是教學的意義。 它是佛教僧侶修行佛教的指導和指導。 Gathang 是 所有佛教教義作爲指示和指導 佛教僧侶從他們的日常活動 修行佛教的全過程。 例如 ， 菩薩大典, 單頭樹之書, 有 2000 行。 However, 它清楚地解釋了佛教徒應該做什麼 從一開始他的實踐 佛法修行的全過程 ， 所以從業者 可以理解它並逐步取得進展。 書中提到的步驟是逐步提升的。 書中的 30 條教義主要解釋了 人可以分爲三類 ， 即下層階級，中產階級和上層階級。 屬於下層階級的人不尋求從世界解放的痛苦 ， 但只尋求這種生活的樂趣。 屬於上層階級的人只尋求從世界上解放的痛苦 ， 但不要尋求這種生活的快樂。 這被稱爲下層階級。 屬於上層階級的人 不僅尋求世界的解放 ， 也在尋找生活的樂趣。 這就是所謂的大密宗。 人分爲三類。 也有三個類別，即下層階級，中產階級和上層階級。 這三個類別被稱爲 30 教導。 佛經在系統中組織 作爲學習和教學。 要求門徒根據此教學進行學習。 所以後來 ， 它被稱爲 Gatang 教派 ， 它是佛教的教學教派之一。 阿提莎的第一個門徒, Javajumna, 在熱政建立了熱政寺。 Gatang 教派逐漸發展 以熱正寺爲基礎。 Javajumna 的兩個門徒, Bodowa 和 Jinawa, 發展爲教典派和教壽派 ， 兩個分支。 Javajumna 的另一個門徒, Ebejirao, 建立了 Sangphunai Uttara 神廟, 也被稱爲桑福寺。 後來 ， 這座寺廟因其陰靈和 the 經而聞名。 這些門徒有自己的血統。 他們都遵循 Gatang 教學作爲他們的基本原則。 新的格魯派也發展了 在 Gatang 教學的基礎上。 那麼, 在佛教史上 ， 有一種新的和舊的 Gatang 教派的說法。 由 Atisha 和 Javajumna 創立的 Gatang 教派 被稱爲古老的 Gatang 教派。 宗喀巴建立的格魯派被稱爲新的 Gatang 派。 Atisha Zunzhe 度過了他一生的 12 年 在西藏教佛教。 他做出了不可磨滅的貢獻 他被視爲創始人和老師 西藏人民稱他爲覺悟節 ， 這意味着尊哲。 阿提莎·尊哲出生在穆馬的第一年 ， 桑裏的第一年, 在 Mu Ma 的第一年 ， 屍體被安置在阿提沙的 Namoque, 佛堂建在尊哲靈塔 ， 宗喀巴熱政寺建成後, 原來的靈塔被轉移到熱正寺作爲佛陀的主要祭品。 尊哲骨灰的另一部分被用來供奉佛陀 並建造了一個靈塔，供阿提沙的格魯寺使用。 這就是這一集的全部。 參考資料來自藏傳佛教 高僧策略 歡迎訂閱, 跟隨, 和分享。 下次見.