關尹子09:世界萬物的本質是什麼？如何做到心中無物？

嗨,我是白姐,歡迎來到白姐說古書 仇者,物也。仇指的是物 觀音子曰 古之善擇師拙規者 能於金中是谷,谷中是金 高中是下,下中是高 小中是大,大中是小 一中是多,多中是一 人中是物,物中是人 我中是筆,筆中是我 觀音子說 善於占卜的人,憑藉規殼上的列文 可以從過去中看到今天 從今天中看到過去 從高中看到低,從低中看到高 從小中看到大,從大中看到小 從一個看到多個,從多個看到一個 從人中看到物,從物中看到人 從我中看到你,從你中看到我 是道也,其來無今,其往無谷 其高無蓋,其低無載 其大無外,其小無內 其外無物,其內無人 其近無我,其遠無彼 不可惜,不可合,不可欲,不可思 爲其魂輪,所以爲道 但是,這些在道中沒有分別 沒有古今,沒有高低,沒有內外 沒有大小,沒有物我,沒有遠近 這些不用分,也不用合 不用類比,也不用思考 把它們看作是一體的,這就是道 水淺,故玉爲五經 火飛,故達爲五秀 木茂,故華爲五色 金堅,故石爲五生 土合,故字爲五味 其常五,其變不可計 其物五,其雜不可計 水可以潛行,所以蘊藏五種經 火可以飛,所以發出五種氣味 木可以生長,所以花朵開出五種顏色 金屬堅固,所以發出五種聲音 土可以容納,所以滋養出五種味道 萬物都屬於五行 但是變化萬千,無法計算 然則,萬物在天地間 不可直謂之萬,不可直謂之五 不可直謂之一,不可直謂之非萬 不可直謂之非無,不可直謂之非一 然而,在天地之間的萬物 你不能叫它們爲萬,也不能叫它們爲五 也不能叫它們爲一 它們各有各的名字 或合之,或離之 以此必行,以此必束,以此必棄 圖字老爾 物不知我,我不知物 物有時會合並,有時會分離 但是離不開行、束、棄這三個字 物不知道我,我也不知道物 即無心中可作萬物 該心有所知,則愛從之 愛從之,則驚從之 該心有所結,先寧爲水 心目物,言出 心悲物,淚出 心愧物,汗除 在我的心中,可以想象出萬物 都是心中有所偏愛 一旦偏愛,就會顯現出來 一般心中有了糾結,就會先寧爲水 比如,心中渴望一個物 就會有口水流出 心中悲傷一個物,就會有眼淚流出 心中對一個物愧疚 就會有汗水流出 無暫而不久,無久而不變 水生木,木生火,火生土 土生金,金生水 相攻相剋,不可勝蜀 但是,這些都不會長久 也不會不變化 水生木,木生火,火生土 土生金,金生水 相互輔佐,相互剋制 變化萬千,蜀不勝蜀 嬰兒差女,金樓降宮 青龍,青角白虎,寶鼎紅爐 皆此物,有非此物存者 水銀和硃砂 金色的高樓和紅色的宮殿 青龍和白虎,寶鼎和紅爐 都是這樣的物 鳥獸鵝悠悠,鵝尋尋,鵝逃逃 草木鵝啄啄,鵝聽聽,鵝消消 天地不能留,聖人不能系 鳥獸從出生長大到老去 草木從幼苗到落葉 都有它的規律 天地不能阻止,聖人也不能阻止 它自己在運行 有之在彼,無之在此 古不服則不明 偶之在彼,奇之在此 福不守則不稽 有和無是相對的 就像鼓不敲擊就不會有聲音 偶和奇也是相對的 就像手不去拿鼓錘就不會有敲擊的動作 君一物也 衆人獲清明 見物不見道 賢人惜其禮 聖人和其謙 萬物其實都是一物 普通人常常被物的各種名字和表象所迷惑 只看到物,看不見道 賢人能擺脫萬物的表象 在萬物中看見道 但在聖人眼中既看不見物也看不見道 一道皆是道 心中無物就是道 心中有所掛念就是物 知物之爲者不必去物 譬如,見土牛木馬 雖情存牛馬之名 而心忘牛馬之實 明白了萬物的本質也不必忌諱物 就像你看到泥做的牛,木頭做的馬 雖然你知道它們的名字 但心中知道它們是假的 今天的節目就到這裏了 我們下期繼續解讀觀音子的《文史真經》 我們下期再見