關尹子07:夢中的我和現實中的我，哪一個才是真實的我？

嗨 我是白姐 歡迎來到白姐說古書 彼者識也 識者行也 觀音子曰 識之人 以我思亦彼思 彼思亦我思分人我者 殊不知夢中人 亦我思亦彼思 彼思亦我思 孰為我 孰為人 觀音子說 世界上的人類 以自己的意識 和別人的意識不同 來確定 這個是我 那個不是我 殊不知夢中的自己 和現實中的自己 意識也是不同的 那麼 究竟哪個纔是真正的自我呢 識之人 以我痛亦彼痛 彼痛亦我痛分人我者 殊不知夢中人 以我痛亦彼痛 彼痛亦我痛 孰為我 孰為人 世界上的人類 以自己的疼痛 和別人的疼痛不同 來確定 這個是我 那個不是我 殊不知夢中的自己 和現實中的自己 疼痛也是不同的 那麼 究竟哪個纔是真正的自我呢 爪發不痛 手足不思 亦我也 豈可以思痛意知 比如 當你剪指甲和剪頭髮的時候 是沒有疼痛的 你的手和腳 自己是沒有意識的 怎麼可以用意識和疼痛 來區分自我和別人呢 識之人 以獨見者為夢 同見者為覺 殊不知經之所結 亦有一人 獨見與咒者 神之所合 亦有兩人 同夢與業者 兩者皆我精神 孰為夢 孰為覺 世界上的人類 認為 只有自己 可以看到的景象是夢 而大家都可以看到的景象 是現實 殊不知 當精氣凝結時 你可以在白天 獨自見到不同的景象 當神氣和別人契合時 兩個人可以做同一個夢 精和神都是自己的 那麼 哪個是夢 哪個是現實 識之人 以暫見者為夢 久見者為覺 殊不知 暫之所見者 陰陽之氣 久之所見者 亦陰陽之氣 二者皆我陰陽 孰為夢 孰為覺 世界上的人類 認為時間短的是夢 時間長的是現實 殊不知 短和長 都是陰陽之氣變化而成 都是我的陰陽之氣 那麼 哪個是夢 哪個是現實 好人者 多夢松柏桃李 好義者 多夢冰刀金鐵 好禮者 多夢拂鬼鞭鬥 好智者 多夢江湖川澤 好信者 多夢山月園野 一於五行 喜歡人的人 做夢會看到松柏桃李等樹木 喜歡義的人 做夢會看到刀槍劍戟 喜歡禮的人 做夢會看到祭祀用的禮器 喜歡智的人 做夢會看到江河湖海 喜歡信的人 做夢會看到高山和田野 我們都被五行所驅使 沒有例外的 然夢中或聞某事 或思某事 夢亦隨便 五行不可拘 聖人於物以心 設心以性 則心同造化 五行亦不可拘 然而 夢中忽然聽到一件事 忽然思考一個問題 夢就會隨之變化 五行也不能禁止 聖人用心駕馭萬物 以本性契合心 那麼心就如同萬物一樣 五行也不能約束 汝見蛇手人身者 牛臂魚鱗者 鬼形秦翼者 汝勿怪 此怪不及夢 夢怪不及覺 有耳有目 有手有臂 怪猶疑 大言不能言 大志不能思 汝見過蛇頭人身 牛腿魚鱗 鬼形鳥翼的怪物嗎 汝不要奇怪 這些怪物 比不上汝在夢中見到的 汝在夢中見到的 比不上現實中見到的 有耳有眼 有手有臂 這纔是最奇怪的 再多的文字也不能描述 再高的智慧也想像不出來 有人問與我約 耳何足何室 何名何字 何時何一 何有何譜 何琴何書 何古何今 我時莫然不對一字 或人叩之不已 我不得已而應之約 尚自不見我 將何為我所 有人問我說 你是什麼宗族 什麼氏族 什麼名 什麼姓 喫什麼 穿什麼 有什麼朋友 有什麼僕人 彈什麼琴 讀什麼書 什麼古 什麼今 我一時莫然 沒有回答一個字 或有人一再追問 我不得已回應說 我尚且看不到自己 哪裡知道我的所在呢 形可分可合 可言可飲 一父一父可生二子 形可分 一父一父 二人成一子 形可合 食具勝則受 形可言 夜無月火 人不見我 形可飲 以一氣生萬物 由氣化可換 所以分形 以一氣合萬物 由破脣可補 所以合形 以神存氣 以氣存形 所以言形 合形於神 合神於無 所以言形 汝欲知之乎 汝欲為之乎 形體 可以分也可以合 可以延長 可以隱藏 一對夫婦生育兩個子女 這是形的分 一對夫婦生育一個兒女 這是形的合 喫黑胡麻可以長壽 形可以延長 夜裡沒有月光和火光 別人看不見我 這是形的隱藏 用一氣生出萬物 就像人的頭髮剪掉 又長出新的頭髮一樣 這就是形的分 用一氣 把萬物合併 就像修補殘破的嘴脣 這就是形的合 用元神存儲氣 用氣存儲形 這是延長形 把形融合於元神 把元神融合於無 這是隱藏形 汝知道嗎? 汝想做到這些嗎? 無有一物不可見 則無一物非無之見 無有一物不可聞 則無一物非無之聞 五物可以養形 無一物非無之形 五味可以養氣 無一物非無之氣 是故無之形氣 天地萬物 沒有一物不可以看見 那麼沒有一物 不是我不能看見 沒有一物 發出的聲音是不可以聽見 那麼沒有一物 發出的聲音是我不能聽的 山林川澤 丘陵墳眼 五種地形上的物產 都可以養形 那麼沒有一物不是我的形 酸苦甘辛鹹 五種味道可以養氣 沒有一物不是我的氣 所以我的形和氣 就是天地萬物 庚夫喜牛則狂 烈夫喜虎則勇 漁夫喜水則沉 戰夫喜馬則健 萬物可為我 我之一身 內變腦回外正失糟 甲則歸魚 漏則屬異 我可為萬物 農民經常食用耕牛 所以粗狂 獵人常常獵殺老虎 所以勇猛 漁民經常駕馭水 所以沉靜 戰士經常騎馬 所以健壯 萬物都可以成為我 我的身體內有腦蟲回蟲 外有獅子跳蚤 腹中的結塊像龜甲 身體的破漏像鼠穴異動 我可以成為萬物 我之為我 如灰中金 而不若礦沙之金 破礦得金 逃殺得金 揚灰終身無得金者 我之所以是我 就像灰塵中的金子 而不像礦沙中的金子 鑿開礦石能得到金子 逃去河沙 也能得到金子 你在灰塵中找一輩子 也不能得到金子 一風至微 一能遊觀乎天地 一蝦至微 一能放似乎大海 一隻蜜蜂很小 但也能遨遊天地 一隻蝦很小 但也能遨遊大海 土偶之成也 有貴有賤 有氏有女 其質土其壤土 人哉 用泥土塑成的人像 有身份高貴的 也有身份低賤的 有男有女 但他們本質上還是土 用土製作像人而已 木自觀 耳自聽 耳無聲 舌自嘗 舌無味 心自窺 心無物 眾人逐於外 賢人植於內 聖人皆為之 眼睛自己看 看不到顏色 耳朵自己聽 聽不到聲音 舌頭自己嘗 嘗不到味道 心自己思考 沒有一物 眾人向自然界索取 賢人向內心索取 聖人認為 這都是假的 我身五行之氣 而五行之氣 其性一物 界如一所 可以取水 可以取火 可以生木 可以凝金 可以變土 我身上有五行之氣 而五行之氣 本性是一種物 如果把五行之氣歸入一個場所 就可以取出水 就可以取出火 就可以生木 就可以凝金 就可以變土 其本性都相輔相成 從初始就沒有分別 所以長羽毛的動物旺盛了 長毛的動物就不繁育 長毛的動物旺盛了 長鱗的動物就不繁育 明白了 五行可以相輔相成的人 就可以忘記自我 苦歸無我 能見大知 此時無我 能見大力 忠骨無我 能見大音 舟車無我 能見遠行 故我一身 雖有志有力 有形有音 未嘗有我 甘枯的歸甲 是沒有自我的 但它能占卜未來 此時也沒有自我 但它卻能吸起鋼鐵 忠骨沒有自我 但它能發出宏大的聲音 舟車沒有自我 但它卻能載人遠行 所以 我的身體雖然有智慧 有力量 有行為有聲音 但從未有過自我 欲射影能避我 知夫無知者亦我 則普天之下 我無不在 欲是一種傳說的毒蟲 它含沙噴射我的影子 就可以毒死我 這說明那個沒有知覺的影子 也是我 所以普天之下 我是無處不在 心意者猶望積 心憤者猶望寒 心癢者猶望病 心積者猶望痛 苟息氣一氧其合 回憶過去時會忘記飢餓 心理憤怒時會忘記寒冷 養心時會忘記疾病 激動時會忘記疼痛 息氣可以養身體內部和諧 有誰還會飢餓呢? 存神以自其暖 孰能寒之 養五臟以五行 則無傷也 孰能病之 歸五臟與五行 則無知也 孰則痛之 守入元神 可以讓身體溫暖 有誰還會感到寒冷呢? 把五行之氣存入五臟中 就可以保護它們 有誰還會患病呢? 把五臟與五行之氣相融合 那麼就會沒有知覺 有誰還會疼痛呢? 人無一無知無為者 為無我 雖有知有為 不害其為無我 譬如火也 躁動不停 未嘗有我 不要把沒有知識 沒有作為 當成了沒有自我 要知道 有知識有作為 並不妨礙無我 比如火焰 雖然跳動不止 雖有知識 但從來沒有自我 今天的節目就到這裡了 我們下期繼續解讀 觀音子的《文史真經》 我們下期再見