思高聖經 新舊約全書總論 • 天主教思高聖經

《新舊約全書總論》 《新舊約全書》是數十卷經書的總集 這些經書的特點在於它們的寫成有超乎自然之處 因為這些經書都是在天主聖神默感下寫成 賜予天主的子民教會的禮品 聖教會自古以來一致主張這部總集包括舊約46卷、新約27卷、共記73卷 但大多數的基督教派由於只相信以希伯來文寫成的書才為聖經 因此,現今只有希臘原文的巴祿克、多比亞傳、有蒂德傳、 瑪迦伯上下、智慧篇和德訓篇七卷未註入在他們的聖經書目內 而天主教會自古既以希臘文七十賢士本為聖經 因而對上述七卷也一律認為是聖經 這些經書稱為約,因為其中心思想是天主與人類所立的盟約 天主與以色列民族在西乃山上所立的盟約稱為舊約 耶穌以自己的聖血和聖死為全人類所立的永遠盟約稱為新約 這些經書又稱為聖經,是為表示這些書所具有的獨特地位和神聖權威 書中所記述的一切,是無人信仰及道德的大經,又為無人立身經世的大道 舊約經書的原文,除幾卷和幾小段外,大都以希伯來文寫成 後來僑居北非,受了希臘文化影響的猶太人,因為不安希伯來文 猶太人遂在公元前三至二世紀,將舊約各書譯為希臘文 迄今所稱的七十賢士譯本 以後希臘語文也成了羅馬帝國的通用語言 宗徒們在各地宣講福音,為了方便起見,既時常利用這部希臘文聖經 為此,這部希臘文聖經包括四十六卷,自出既為教會所尊重,並具有極大的權威 新約各書,全部是以希臘文寫成,只有瑪竇福音 原文雖為阿拉美文,但很早已失傳,今所流傳的只有希臘文本 舊約全書的寫成,凡經一千餘年,約由公元前一千三百至一百年 而逐漸匯為一集,新約全書是公元初世紀宗徒時代的作品 新舊約全書,通常分為三大類,即歷史書、先知書和智慧書或訓慧書 這是很廣泛的分類,至於作者,舊約大多出於先知及其他賢者的手筆 新約是宗徒和宗徒弟子的寫作,但因全部聖經都是受天主默感所寫成的 經內的話,是由天主所派遣的聖人,在聖神推動之下說出來的 《伯後》一章二十一節,為此我們不得不承認,聖經的首要作者是天主 所謂默感,即是說,聖經的作者、餘編者、人,在天主的靈性感動之下 寫下天主願向他的子民,舊約與新約的教會所要說的話 記下天主要他們記述的史事,有時天主也曾向他們透露某些重要的事蹟 這樣,作者不僅獲得了默感,同時也獲得了啟示 既然天主是聖經的首要作者,那麼聖經中所記載的既是天主的話,既是天主的聖言 既然是天主的話,那麼聖經中所載的一切,句句都是真實無誤 就是說,聖經作者在天主默感下,所願表示出來的意義,是不會錯誤的 但為瞭解作者所要表達的本意,必須先注意經書中每部書的文體和題材 是散文或是詩體,是歷史或是傳奇,是預言或是訓諱 同時,還應注意作者或編者的時代背景,因為時代不同,論事的觀點也各有異 比如古代民族,尤其以色列人對歷史的觀點和今日的史學家的觀點有絕大的不同 尤其聖經的作者或編者,是本著宗教觀點來編述歷史的過程 他們看歷史時,常著眼於天主為歷史的推動者和支配者 人民的盛衰興亡,常寄之於他們是否遵守天主的法律 另一個極為重要的問題,是聖經與科學 聖經的作者,絕無意以教授自然科學如宇宙學、天文學、生物學、人類學等為寫作的目的 聖經作者的目的是在於啟迪人類獲得得救的智慧 帝后三章十五節,為此他們無意研究自然界的進化和人體的構造 其用意旨在說明自然界和人類與天主的關係,教導世人 天地萬物都來自天主,一切都因天主的照顧而生存,最後又歸於天主 還應當注意的是,為適當地研究聖經和解釋經義 人人必須先有信仰,並甘心接受聖教會的指導 因為天主把聖經委託給教會保管,因此只有教會纔有解釋聖經的特權 聖經中所記載的都是些最重要的真理 教父多稱聖經為天主給流禧的世人寄來的家書或天書 在這部天書內,天主先將自己啟示給世人 並告知世人天地萬物的來歷和目的 告訴我們天主原先怎樣給人類備下了幸福 現今的痛苦、患難、死亡又怎樣來的 天主在漫長的歷史過程中,怎樣逐步實現了祂救贖人類的大計劃 舊約所載,既是天主為以色列民族所行的大事 所定的法律,所發的勸言和警告 這一切都是祂為完成救贖人類工程的準備 甚至以民的備選,也是為準備萬民獲得救恩 新約,則是全人類得救的大喜訊 記載人類唯一的救主耶穌基督救贖人類的大事 因為耶穌是天主第二位聖子 只有祂才能把天主性體的真理啟示給人類 祂降生成人,藉著自己的人性,完成了天主慈愛的計劃 使人與天主重歸於好,且提高了人類的地位 由此看來,耶穌基督實為舊星二約的中心 是法律舊約的中相,羅十章四節 是新約的中寶,參月西八章六節 舊星二約,各經卷的最後目的 就是叫人準備期待我們偉大的天主及救主耶穌基督光榮的顯現 羅二章十三節 聖經為人類得救既有如此重要的關係 因此,聖經對聖教會,對於一切基督信徒 對全人類,的確是舉世無雙的無價寶書 聖保祿論舊約說 凡經上所寫的,都是為教訓我們而寫的 羅十五章四節 為教訓,為督則,為矯正,為教導人學正義,都是有意的 帝后三章十六節 這些話,對新約來說更為恰當 而且可說,如果沒有聖經 我們無論對天主,或對人,不會有一個正確的認識 因為,只憑理性的自然神學是不夠的,絕不能打動人心 唯有研讀聖經,才能觸及我們靈魂的深處 使我們聽得見生活天主的話,領略天主,危礙兼有的聲音 動見祂全能的偉大化功 明白祂怎樣生養保存萬物 怎樣以祂至高無上的主權宰制一切,裁判一切 又怎樣以祂慈父心腸,導引迷途的蕩子回歸父家 無怪乎,教宗梁十三稱聖經為神學的靈魂 誠然,一個懷有信德的教友,在供讀莫斯聖經時 應覺得是與天主會晤,是在靜聽天主的勸導 是在聽祂在天之父的詞音 當他心有所得,情有所動時,自然就向天主說話 這即是祈禱 無怪乎,聖教會自古就以聖經為讚美、祈禱、默想最好的寶書 信友如能日日如此讀經,與天主互訴忠娶 在日常的生活上或工作上,必能時時對閱天主 承行祂的聖意,真於聖化一切的致敬 為此,教會不斷勸勉信友多讀聖經 尤其這次大公會議,對聖經研究與聖經誦讀特於強調 願我信友善體慈母教會的勸告,勉勵天天去閱讀這部天賜寶書