敦煌莫高窟著名壁畫 佛頂尊勝陀羅尼經變 1 Dun Huang Mo Gao Ku Zhu Ming Bi Hua-Fo Ding Zun Sheng Tuo Luo Ni Jing Bian 1

我們要一起徜徉於青綠山水之中 一同感受古人筆下的絕美意境 217鋪南壁壁畫經學者研究 定名爲佛頂尊聖陀羅尼經辯 畫面正中繪製着規模龐大的說法圖 其上方和東側上部則描繪了釋迦 解救善助天子的故事情節 而相對的西側 畫的是印度高僧佛陀玻利來華傳法的事蹟 講述了佛頂尊聖陀羅尼經傳入中國的神奇故事 僧人佛陀玻利爲拜見文殊菩薩 於一鳳元年從西域來到五臺山 途中偶遇一位老人 希望他將佛頂尊聖陀羅尼經代之中途 佛陀玻利聽後非常高興 隨即返回西域取到此經的範本 於永春二年到達長安 皇帝請高僧大德共同翻譯此經 但所以經典不得出宮 對此深感遺憾的佛陀玻利 譯成漢文本以後才使這部經典得以廣爲流傳 畫面的主要背景是五臺山 這裏把五臺山畫成草木蔥龍的 一幅可遊可居的遊春圖景 說明畫家是在有意識地創作山水畫 並且從美的角度來創作 這幅山水畫主要表現了四組山巒 左側一組山峯刻畫坡系 以時綠和前者相漸染出 峯巒上的樹除了沿用過去那種裝飾性的樹形外 又相應地描繪了樹的枝葉細部 還畫了不少玄錘的藤蔓 右側是纏纏的流水 中部是一組平緩的山丘 與左側的山崖相應成序 用很單純的筆法勾勒在平塗時綠色 並着意刻畫了不同的樹 花開濫滿一片春色 右上一組山欄最爲引人注目的是飛流而下的瀑布 雖然已經變色 但仍然讓人感到充滿了生意 彷彿點睛之筆 左上部的遠景儘管不如前面幾組富有特色 卻是畫面構圖上必不可少的 它把左側靜靜山崖與右側一組山欄有機地聯繫在一起 使山水顯得較有縱深感 整幅山水畫渾然天成 爽朗而頗有意境 山欄清脆 河流蜿蜒 風吹柳白 山花爛漫 行人自遠而近穿行其間 一派暮春三月的春遊景色 唐代青綠山水極爲流行 其勝於李思迅李昭道父子 史稱大小李將軍 歷代名畫記稱李思迅 其畫山水數十 筆格求靜 團瀾纏綿 雲霞飄渺 十度神仙之勢 遙然眼裏之遊 唐朝名畫錄稱他是國朝山水第一 第217庫的開鑿時間與李思迅同時或稍晚 受到李思迅一派山水風格的影響 是很自然的 在李思迅真跡失傳 唐代青綠山水作品罕見的今天 這幅青綠山水畫就具有相當重要的意義了 有趣的是 這幅壁畫在描繪青綠山水的同時 還刻畫了很多極具生活氣息的場景 在說法圖的左下方 有一位主丈醫師帶着小幺童 在一名滿面愁容的少女帶領下 穿過宅院大門 匆匆向客廳趕來 廳內有兩名婦女相對而坐 其中一位懷抱着嬰兒 對面的女子正在關切地注視着這對母子 畫工通過簡單的幾個畫面 就將孩子生病 家長急切求醫的心力生動地表現了出來 這種極具生活化氣息的場景 完整地展現了一千多年前 普通人的生活景象 令觀者爲之讚歎 引人注目的是畫面左側 一片茂密的竹林中有一座長亭 長亭對面是一棵婆娑婀娜的柳樹 隨風搖曳的柳枝旁 有兩位女子正在伸手摺柳 身後幾位男子拱手做拜別狀 這個情景表達的是一種非常古老的中國民間風俗 折柳送別 我國傳統文化在漫長的發展過程中 形成了一些獨特的社交禮儀 如古人在離別時就有折柳枝相贈的風俗 柳通柳 折柳則有挽柳的意思 所以在古代文人墨刻筆下 柳樹就被賦予了離別 思鄉 稻穀 清高 柔美等諸多意象 如唐代詩人劉雨昕在《楊柳之詞九首》中 就有長安墨上無窮樹 唯有垂楊挽別離一句 可以說 折柳是獨具中國文化韻味的送別方式 而這一點在一千多年前的唐代壁畫中 也得到了充分的印證 從第217窟的藝術來看 規模宏大 設計嚴謹 刻畫精細 是它的主要特色 從全窟的內容與形式 到每個細部人物 山水 甚至圖案的安排 都經過了周密的考慮 和一絲不苟的描繪 體現出一種宏大 深厚的藝術精神 是盛唐時期敦煌壁畫藝術的代表之作 至今仍然煥發着生命的活力