【梅律故事會-外國故事會】至高權威，由誰主宰

公元333年 主教獲得了與世俗法源同樣的裁判權 教會變得強大起來 然而,屹立八百年不倒的羅馬城 被熱爾曼人攻破的那一刻 民眾陷入極度的恐慌和怨懟中 賦予基督教法律權力 是造成羅馬淪陷的根本原因嗎? 落入凡間的神法和世俗社會的人法 誰更有權威呢? 奧古斯丁的《雙城論》給出了最高明的回答 大家好,歡迎來到美麗法說 我是安教授,也是位知識產權律師 公元四十世紀起 熱爾曼人開始了長達兩百年的遷徙和征服之旅 歐洲進入熱爾曼時代 當時,熱爾曼法、羅馬法和教會法共存於社會中 司法案件既可以請主教裁決 也可以起訴到法院 這勢必造成教會法和世俗法的權力爭奪 奧古斯丁的思想就誕生在這個危機時刻 奧古斯丁說 法律分為神法和人法 神法是一成不變的上帝之法 人法是世俗社會要遵守的世民之法 自人類始祖亞當犯罪以後 世界被劃分為上帝之城和世俗之城 上帝的選民住在上帝之城 棄民則生活在世俗之城 上帝之城要高於世俗之城 奧古斯丁接著說 基督教是上帝之城的具體體現 它的組織結構和國家相似 它是上帝之子耶穌領導下建立的 所以要高於國家 現實中上帝之城和世俗之城要混為一體 世俗社會的人既要服從世俗法律 也要服從上帝的法律 教會不應統治世俗國家 更不能主動幹預國家事務 但在終極層面上 世俗社會的人包括統治者 都要接受基督教的神聖領導 那些獲得救贖的人將在上帝城得道永生 正如馬太福音所說 凱撒之物當歸凱撒 上帝之物當歸上帝 奧古斯丁區分了神法和人法的界限 維護了上帝的權威 也為君主專制提供了辯護 更為教會法的發展尋求了空間 公元800年 歐洲聖彼得大教堂發生了一件意義深遠的事 教會大主教為法蘭西皇帝查理曼大帝 舉行了加滿儀式 授予他羅馬帝國皇帝奧古斯都的稱號 這是神法凌駕於人法的危險信號 從此以後教會法迅速擴張 人類迎來了黑暗的中世紀時光 美麗故事會每天三分鐘 我們下期再會