希伯來書 第7章 (讀註釋) • 天主教思高聖經新約

希伯來書第七章 莫基塞德超過亞巴郎與類位 原來這莫基塞德是撒冷王 是至高者天主的司祭 當亞巴郎打敗眾王回來時 他來迎接且祝福了他 亞巴郎就由所有的一切之中 拿出十分之一分給了他 他的名字莫基塞德 第一,可稱作正義之王 他也可稱作撒冷之王 就是和平之王之一 他無父無母無祖苦 生無始受無終 他好像天主子 永久身為司祭 注釋一 本章暗創十四章十七至二十節說明 莫基塞德為什麼是 首先因為他像耶穌一樣是君王又是司祭 且按照莫基塞德一字的意思 也暗示耶穌所賦賜予人正義及和平的使命 1.9.56 1.23.56 3.9.9 其次經上從未提及莫基塞德的來歷和壽終 似乎他是常活著的 因此可作永生天主子的肖像 注釋一完 你們要想想 這人是多麼偉大 連聖祖亞巴郎也由上等的戰利品中 取了十分之一獻給了他 那些由類位子孫中領受司祭職的 固然有命向人民按法律徵收十一之物 即像他們的弟兄 雖然都是出自亞巴郎的腰中 可是不屬於他們士氣的那一位 卻收了亞巴郎的十一之物 並祝福了那蒙受恩許的 從來在下的受在上的祝福 這是無人可反對的 在這裡那些領受十一之物的是有死的人 但在那裡領受十一之物的 卻是一位證明瞭常活著的人 並且可說 連那領受十一之物的類位 也藉著亞巴郎交納了十一之物 因為當默基瑟德迎接亞巴郎的時候 類位還在祖先的腰中 注釋二 亞巴郎獻給了默基瑟德禮物 並受了他的祝福 顯然默基瑟德的品位超越了他的品位 因此也超越了他的子孫類位人 即舊約所有司祭的品位 耶穌的司祭品位既是按照默基瑟德的品位 自然就高於舊約的司祭了 注釋二完 舊約與類位司祭職是暫時的 那麼如果藉著類位司祭職能有成全 因為選民就是本著這司祭職接受了法律 為什麼還需要興起另一位 按照默基瑟德品位的司祭 而不稱為按照亞郎的品位呢 如今司祭職一變更 法律也必然變更 因為這裡所論到的那一位 原是屬於另一支派 由這一支派中沒有一個人曾在祭壇前服務過 顯然我們的主是由猶大支派出生的 關於這一支派 梅瑟從未提到司祭的事 既然有另一位司祭 是按照默基瑟德的品級興起的 那麼我們所討論的就更顯明瞭 因為他支承為司祭 並不是按照血統所規定的法則 而是按照不可消滅的生命的德能 因為有聖經給他作證 擬照默基瑟德的品位永作司祭 先前的誡命之廢除 是由於他的弱點和無用 因為法律本來就不能成就什麼 可是如今引進了一個更好的希望 因著這希望 我們才能親近天主 注釋三 大司祭耶穌既是出生於猶大支派 而不是出於類位支派 因此就約的司祭職位 顯然已被天主廢除了 且同時也廢除了就約的法律 因為類位的司祭職位 與法律是分不開的 這一切所以廢除 是因為他們不能使人成全 不能使人親近天主 注釋三 完 基督的司祭職是永存的 再者 耶穌成為司祭是具有天主誓言的 其他的司祭並沒有這種誓言就成了司祭 耶穌成為司祭卻具有誓言 因為天主向他說 上主一發了誓 他絕不再反悔 你永為司祭 如此 耶穌就成了更好的蒙約的擔保人 再者 類位人成為司祭的人數眾多 因為死亡阻礙他們長久留任 但是耶穌因永遠長存 具有不可消逝的司祭品味 因此 凡由他而接近天主的人 他全能拯救 因為他常活著 為他們轉求 這樣的大司祭才適合於我們 他是聖善的 無辜的 無惦的 別於罪人的 高於諸天的 他無需像那些大司祭一樣 每日要先為自己的罪 後為人民的罪 祭獻犧牲 因為他奉獻了自己 只一次 而為永遠完成了這事 因為法律所立為大司祭的人 是有弱點的 可是在法律以後 已誓言所立的聖子 卻是成全的 直到永遠 注釋四 舊約的司祭和其品味 從各方面看 都低於耶穌大司祭的品味 前者是暫時的 後者應有天主誓言的保證 要永遠存在 前者因是有死的人 應由後人接替 後者卻是長存生活的 永不消逝 前者多是罪過纏身的人 後者卻是聖善無瑕的 他的天主性高於諸天 因此 他只一次 奉獻了自己 他的祭獻 而為永遠有了無限的價值 如此 他成了更好的蒙約的擔保人 二十二節注釋四完