第06章 隋唐五代時期的設計6.3審曲面勢——隋唐五代的建築設計《中國設計史》

第三節 神曲面式 隋唐五代的建築設計 我們都知道隋唐時期是中國歷史上發展的一個高峯時期 建築設計在這個時候也形成了中國古代建築史上富有創造力的一個高潮時期 在前面的講解中我們都知道 建築與國家的禮制和民間習俗是密切相關的 比如我們講的早期的都城設計都會有祭祀功能 所以建築在早期與國家禮制是密切相關的 到了唐代就形成了穩定的建築設計體系 而且唐代在繼承前人和融合外來文化的同時 設計出來了前所未有的絢麗多姿的中國古代建築藝術 隋朝也修建了規劃完整的大新城 而且開鑿了南北大運河 也就是我們今天所說的金河大運河 並且修建了世界上最早的場間巨岸大石橋 也叫空腹貢橋 這個空腹貢橋在今天的河北省兆縣境內叫安濟橋 因為它有在兆州境內的 所以有些地方把它叫做兆州橋 也就是我們小時候在很多課本裡面所學習到的兆州橋 隋朝而且產生了最早的圖畫館和美術館的設計觀念 而中國古代的宮殿寺院還有宅邸等一些建築 它的佈局和形式設計到唐代就基本上已經奠基了 唐以後對這些建築就很少出現過大的佈局和形式方面的改變 唐朝的城市佈局和建築風格規模是比較宏大的 也是很有氣魄的 而且唐代建築最有創意的設計思想就是 神曲面世 對唐代建築設計起到了很好的製造思想 什麼是神曲面世呢 我們簡單的說一下 就是說因地制宜因材施設這種一種設計理念 唐代為了控制建築規模 訂立了法規叫迎善令 迎善令規定在居民住宅上要表現出尊卑貴賤的關係 而且為隋唐大規模建設建築的標準化和魔術化 起到了非常重要的促進作用 可以說這就表明唐代已經有了一整套的 從城市規模到單體建築的魔術化設計方法 對中國古代建築有非常重要的指導意義 就是迎善令的定義的意義 第一個大問題我們講下建邦設都 避及選項都城宮殿的設計 歷朝歷代以來營造都城都是國之大事 所謂的鼎鼎之即永固無窮之事 職業再世就是這麼一個道理 營造都城關係到國家的鞏固和發展 但是營造都城肯定要受到當時政治經濟軍事文化的多重因素 所以營造都城在各朝各代規模和建築方式都是有所區別的 隋朝雖然很短只有幾十年 但是它在建設規模上也是很宏大的 對中國建築的影響也是比較深遠的 比如隋初創建的大興城 佈局採用中型設計的概念 取北齊的葉城和北魏洛陽城為先例 嚴格區分宮殿 而且隋楊帝不強調形式上的均勻對稱 所以這種建築方式是隋朝營建都城的一個特別之處 而到了唐代國師就比較搶上了 都城長安也就是今天的西安 它的成就就位居於歷代都城建設之首 不僅是中國古代規模最宏大的城市 還是當時世界東方的中心 而且唐代在宮殿建築方面也有很多的創舉 比如增建了大明宮 特別是它裡面的一些建築方式 就充分體現了大唐盛世的時代精神 而隋唐都城設計成就最高的肯定是唐大都了 也就是說它的設計規劃有這麼幾個特點 第一個就是體現在都城規劃設計 採用都城與宮城組合的方法 一內一外內外呼應可以可進可退 這個就跟我們講到魏晉南北朝時候 三城相套的設計格局是非常的類似 設計思想也非常的雷同 長安城規劃設計的第二個特點就是 佈局的設計理念 就是說充分體現中心觀念 特別明顯 平面設計佈局整齊劃一 東西對稱 所以這就已經開始繼承前朝都城設計時候的 左右對稱風格 一直延續到明清 我們都知道紫禁城也是左右對稱的 那麼唐代建築師宇文凱 首先確定了全城的中軸線 比如說他以宮城的承天門 皇城的朱雀門 一直到外郭城的明德門為南北一線 大家看一下我這張圖裡面的這張紫色的線 就是他的中軸線 第三個特點就體現在創意設計方面 我們說了所謂的建邦設都 必及玄像 是象天思想在唐代建築設計裡面得到了一個 很大的發揮 比如宮城皇城外城平行排列 那麼以宮城象徵著北極星 以為天的中心 以皇城百官鼠牙 象徵環繞北城的一些指揮員 然後外城象徵著北環拱的一個羣星 所以宮城它的佈局設計 也體現了古代天文學的一個思想 而這樣設計就增加了皇帝君權神授的 思想的一個神祕色彩 那麼長安規劃設計的第四個特點 就是功能設計方面了 我們都知道都城是一個王朝的政治中心 而宮城是經濟文化和軍事中心 這二者結合就是都城功能的最優化 那麼從功能設計方面來看 宮城是統治者居住的地方 肯定是全城的核心 也是它總要是處處表現出至高無上的特點 而第五個特點就是最有特色的 棋盤式禮坊佈局設計 這種設計佈局加強了統治 把全城分割成大小不同的禮坊 這樣就是城內的道路比較平直 而且非常便於管理和統治 在這裡我們需要著重的提一下唐的大明宮 唐代大明宮是中國宮殿建築的巔峯之作了 位於長安城我們剛才講的長安城的外國東北角的城外 它當時的主要功能是為了舉辦元日冬至的大朝會 大明宮是長安城的禁苑 是歷代規模最大建設最完備的皇宮 它的規模比我們今天的故宮還要大四倍 可以說是典型的國家統治中心和象徵 我們剛才也提到大明宮在五代時候毀於戰火 我們用一個短片來簡單的看一下大明宮的設計 三十多年前他不僅參與修建了大明宮 而且在大明宮開始垂簾聽政 正是在大明宮武則天一步步走向了權力的頂峯 在中國歷史上大明宮應該是規模最龐大的宮殿區 它佔地五千多畝 面積相當於五百個足球場大小 主要宮殿沿中軸線分佈 對稱嚴整等級森嚴 含元殿宣政殿和紫辰殿在一條中軸線上 是大明宮中的三大殿 三大殿是上朝和處理國事的地方 三大殿以北是皇家居住和生活的場所 大唐最富麗堂皇的地方 在皇家生活區 這個波光瀾瀾的人工湖就是太夜池 太夜池中間有三座島嶼 象徵著東海上的三座仙山 最大的蓬萊島上有一座秀麗的亭閣 太夜亭 廣闊的水面像展開的綢緞 不時有天鵝穿行其間 野鴨嬉戲出沒 在皇家生活區 最為顯赫的宮殿是麟德殿 大明宮地勢高低起伏 麟德殿就建在太夜池西邊的高地上 麟德殿的造型是獨一無二的 三座巨大的宮殿依偎在一起 中間用柱子相連 前殿中殿和後殿再加上第二層的樓閣 麟德殿是唐代行治最為複雜的一座宮殿 在中國古代建築史上 麟德殿的三重殿造型 也是前無古人後無來者 麟德殿建築在面積一萬平方米的大臺上 宮殿的總面積超過了五千平方米 在中國歷史上 麟德殿是最大的木結構單體建築 在樑柱和屋簷之間 巨大的斗拱層層疊加 錯落有序 在這些斗拱的支撐下 屋簷向外伸展 像巨鳥的翅膀一樣高挑上揚 龐大而不失清靈 危言中顯露活潑 這樣巨大的宮殿亙古未有 這樣的風格設計空前絕後 整齊而不呆板 華美而不仙巧 巍巍壯觀的麟德殿 是中國古代建築的典範 氣魄雄渾格調高邁 麟德殿代表著 大唐建築藝術的輝煌成就 與前朝的三大殿不同 麟德殿是皇帝 舉辦宮廷宴會的場所 這是大唐等級最高的宴會廳 只有那些地位顯赫的人 纔有資格來到這裡 唐代詩人李華這樣描述 進而仰之 牽龍首而張鳳翼 退而瞻之 幾樹顛而足雲末 仰觀玉座若在蕭漢 以蘭下士南山如在掌中 第二個大問題我們講一下 樓閣殿宇四貫佛塔的設計 隋唐五代時期 佛式建築是在通用型 也就是中國公式的基礎上 進行了定型化 而且有所發展 有以下六個特點 第一個主體建築之中 有明顯的縱軸線 比如由山門開始 縱列幾重殿閣 如果有些人去過中國的寺廟 會發現中國的很多寺廟 有明顯的縱軸線對稱風格特點 第二在主體建築兩側 仿宮廷宅地廊院進行佈局 排列若干小的院落 都有特殊的用途 比如說京院庫院等等 第三個塔的位置 由全市中心逐漸變得獨立 我們說這個時候 佛教引入中國以後 佛塔的建設在寺院 逐步變成了 在寺廟中變得獨立 然後佛殿的建築 在中國的佛寺裡面 變得越來越重要 第三個石窟窟巖的大量出現 並且由石製仿木 轉向於真正的木結構 就出現了大量的木製宮殿 佛殿石窟 並且表現出中國石窟的民族化 第四個唐朝寺院 俗講說音源 帶有民族文化娛樂性質的出現 比如說佛寺 這時候會出現的有戲場 更加具有公共文化的性質 第六個寺院經濟大發展 生活區擴散 不但有供生徒生活的 比了僧齋齋唐 還有大型佛寺 有的大型佛寺還有菜園墨房 許多寺廟還有出租房供熟人居住 帶有客觀性質 比如說我們從很多影視劇裡面都看到 很多人古代人會借宿於寺廟裡面 也就是這個原因 唐代的佛塔類型的設計 一共有三種 第一種是模仿木構的磚塔設計 這種塔的各層塔身表面 以磚砌成鑄鵝斗篷或者是門窗磚 就是模仿當時的木塔設計 而另外一個特點就是 巖部均疊設出巖 什麼叫疊設呢 大家看一下 這是大巖塔是典型的模仿木結構 它每一層與層之間 通過磚砌結構 逐步向外來拓展的形狀 這個地方叫疊設 而第二種類型是單層密巖塔的設計 這種塔的設計是下層塔身比較受溝 而其上部密巖就是五到十五層 其上部的塔 它一層一層之間的距離相對來說較短 巖部也是有疊設 小巖塔就是典型的單層密巖設計 第三種就是單層木塔設計 這種設計呢 是塔身大多為方形 塔內要闢有小事 那麼塔身上也是疊設出巖 或者單巖或者是重巖 這個唐代的會叢塔 就是典型的單層木塔設計 而隋唐石塔的形式結構呢 也是比較有特色的 主要是石塊砌成的和石板拼疊而成的 而石塊砌成的著名的就是 我們左邊這張圖列舉的 隋朝濟南神通寺的四門塔 大家看這個塔的特點 是用巨型塊石 調石砌成的一個單層 船尖底的方塔 是一個尖底 外巖呢用石塊疊設調出 大家看這些外巖是用疊設結構來調出 然後上層用反疊設的一個形狀 來形成一個船尖底 看見了它是一個交運疊設 然後再用反疊設形成一個尖底 而石板拼疊成的主要是 多用於拼疊成那個塔下 虛謎座或者是塔巖 塔間中間 比如說這個右邊這張圖的中間 這是房山雲居式的一個石塔 那麼用四塊豎直石板拼成塔身 大家看這四個面是用四塊石板 拼成一個塔身 這是用石塊拼疊的一個石塔建築形式 第三個大問題我們講一下 以山為理皇陵的設計 唐代帝王的皇陵有一個特色 就是以山為理 依照山的地形 巧妙的利用山峯 自然山峯來設置 比如陵寢門闕城牆 以此來表現帝王的地位 那乾陵是唐代的乾陵 它就設計就與山峯渾然一體的設計 是所有的唐陵當中是所獨有的 唐代以後的帝陵 大多都是沿用乾陵的建制來進行設計 乾陵它是唐朝的第三位皇帝 就是高宗李治與武則天的和尚墓 也是世界上唯一一座兩個皇帝的和尚墓 乾陵是以山為理的典型代表 依梁山而建 利用梁山的主峯 主峯就是北峯 北峯和南面的兩個山峯作為佈局的骨架 北峯成為圓錐形 然後是陵墓墓室所在 而南北兩峯左右對稱 構成了陵園的天然門戶 所以乾陵它的建制設計 類似於模擬了長安城的佈局 比如裡面有陵寢,還有皇宮內院,還有廣場等等 所以它這個陵墓的設計 跟唐朝的都城設計 在設計思想上是有雷同的或相似的地方 第四個大問題,講一下山水園林 公院和私人園林設計的風向 隋唐時期是中國園林大為發展的時期 其中隋朝皇家園林設計 成就最高的是隋朝興建的大型院 它的設計就繼承了漢代依次山山的形式 比如院中罩山為海,周圍十餘裏內有三座仙山 就是我們歷史上著名的蓬萊方丈和隱州 可以說隋唐時期採取以湖取水系為主體 將公院建築融於山水之中的這種方法 是中國園林從建築公院演變到山水建築公院的轉折點 這也主要是受到北朝自然山水園林設計的影響 而唐代皇家園林設計的代表作是華清宮 這是因地制宜進行設計的典範 華清宮的設計是依託於得天獨厚的地理優勢 隨著地勢的高低曲折而建築 這也體現了我國早期出現的自然山水園林的特色 應該說是成為山水園林建築的一個代表 將設計與自然渾然一體,水乳交融 體現了設計的最高境界 也是唐朝神曲面式設計理念的典型代表 相對於唐代的皇家園林 而唐代的私人園林的設計成就更高 園林方面開始體現出山水之情的創作 中晚唐以後,由於文人直接參與造園的規劃 這些文人憑藉他們對自然風景的理解 和對自然美學的建設能力來進行園林規劃 同時,文人在進行園林規劃和設計的同時 又把他們的人生哲理的體驗 還有幻懷沉浮的一些感悟 融入到園林設計當中 通過這些實踐活動就逐步形成了比較全面的園林觀 我們教材上有一個詞 以全十足植物木養心,借思久情愫一心 這種將詩情畫意融入園林設計的代表作是望川別葉 它是盛唐時期的詩人王維在藍田縣的一個天然景區 利用自然景觀來略施建築點綴 就形成了望川別葉這個詩人園林 既富有自然之趣 又把詩情畫意的自然園林融入到自然山水當中 我們剛才說了,隋唐的文人特別喜歡參與到園林的規劃和設計 他們酷愛園林的風氣、究其原因有兩點 第一個是,梁靜南北朝時期 文人園林在給予知識分子的精神寄託和心靈淨化上 起到了一個不可低估的作用 這就作為一個傳統的保留下來了 第二個,唐朝國力比較強大,經濟也比較發達 對文化藝術也是欣欣向榮的 在這個大的社會背景下,知識分子的心態是積極的 他們希望通過努力來繼承仕途,建功立業 同時也想要享受山林野區習地的隱世生活 這種兩全的抉擇更有可能是 隋唐文人樂於參與園林建設的一個主要原因 第五個大問題,隋唐五代時期的室內設計 隋唐時期的室內設計也是很有特色的 比如說這裡面,藻井和天花是當時室內設計的重頭戲 什麼是藻井? 藻井是中國傳統建築室內頂棚的獨特裝飾 我們要去中國的很多古建築往上看 看到一些頂棚裡面的繪畫,很多都是藻井 一般做成向上隆起的一個井狀 有方形多邊形也有圓形凹面 在這些多邊形或方形周圍裝飾各種花卉雕刻或彩繪 這種藻井的裝飾方法 比如宮殿寺廟中的寶座和佛殿中最重要的部位 都會用這種藻井的裝飾方式 比如說東華木高窟中的藻井設計就非常具有代表性 第六個大問題,神曲面士建築師的職業理論 神曲面士是唐代柳宗元寫的一篇文章 叫《紙人傳》裡面的記載 他裡面也記載了工匠做器物要仔細觀察曲質 根據不同的情況來處理面料 就是因材施教的這種,因事利導的這種設計思想 要觀察地勢再進行設計 這就是很重要的一個建築設計理念了 這就說明可以推斷唐代的建築技術有很高的理論水平 也表明《紙人傳》裡面曲是什麼意思呢 我們剛才神曲面士,曲是指屋頂,士是指陰陽五行 這就表明古代的工匠從事工作 向天思想在建築設計中有重要的作用 這就說明中國第一次提出了關於建築師的概念 由工匠到建築師,設計師在擺工中的地位是有了明顯的提高的 所以神曲面士是中國古代建築理論的代表性論述