貫休所繪五代佛教怪異人物畫的一個典型——《十六羅漢圖》

畫中的羅漢 鷹目高鼻 雙手合十 有威猛之氣 梵象既是慣修明師物對禪學的產物 是禪宗淨寂的幻畫 可見唐代的佛像已趨向於世俗心了 畫中的人物心手骨骼 造型誇張 墨色蘊掩的凸凹呈現的是立體感 真實的狀態是胡冒犯 壹切盡在十六羅漢圖 晚唐時期 佛教禪宗已得到了發展 以不立文字直指人心漸性成佛 相標榜 這一時期的水墨三水畫增增日燥 在繪畫中的地位甚至超越了人物畫 並影響了人物畫的趣味事項 水墨三水畫增增日上 十六羅漢圖已經成像 這一時期我們看到的是佛教的加持與提升 這一時期我們看到的是水墨三水的增增日上 這一時期我們看到的是 真實的意境就在十六羅漢圖中講述的吧 冠兄所繪的羅漢 有的崇眉大目 有的高額隆鼻 面部都是胡冒犯相 這樣的奇異之像 勵志免俗 十六羅漢均為佛的弟子 佛教傳入了我們的心性嗎 而冠兄所說 佛真的走入了他的夢境 給他託夢 告知他如何來繪畫自己 並且如何修行吧 冠兄的十六羅漢圖與唐代佛教藝術上經常出現的胡人形象是一致的 此時的犯相是冠兄明師悟對禪學的產物 是佛中境界的幻化 冠兄用夢境幻化了十六羅漢圖嗎 他是在用夢境中所看到的故事和人物 繪畫了這樣的一番意境和創作嗎 他是在用自己的心境給我們講故事嗎 即使真實的幻化 在圖畫之中 是佛教給我們每個人的加持 就像冠兄說明師悟對的禪學 他認為這一切世界所呈現的犯相都是禪學的產物 也是禪中境界的幻化 十六羅漢圖不管從創造風貌上看 還是從筆墨技巧上看 歷來都受到很高的評價 畫中用筆雖細 卻凝煉出了一種囚禁 長線條連綿不斷 轉折圓潤 有厚重感 他是用細緻的線條來描畫著十六羅漢嗎 他是用畫筆繪畫的 形象構思的十六羅漢圖 羅漢中具象了一個人物 這是佛教的經典 這是冠兄內心的幻化 這是一個人他對佛教的崇敬 繪畫於此 冠兄和尚又號禪悅大師 善畫佛像際語 冠兄和尚他希望自己夢境中的十六羅漢可以永住人間 永保人間世胎 這是他內心的際語 他將這份際語繪畫成了十六羅漢像 今天我們依然可以賞析得到那這份佛光的普照 永遠照亮著我們每一個人吧 這是冠兄的心願 也是冠兄的際語