《西园雅集》是北宋名士蘇轼、黄庭坚等在驸马王诜庭园宴集的故事

你看,稀盼的梧桐樹下,一幫文人他在聚會啊,這是趙孟甫用白描墨色繪畫的另外一種意境。 藝人坐在榻上,吐琴彈琴,而三位文士呢,坐傾聽者,另有侍僕似人示力者,或添香,或攢茶,或煮酒。 旁有奇石綠竹,及香妃竹蘭吶。 在這樣的意境之中,被營養者,則是何等的悵然和有感呢? 這樣的人間仙境,您不想起步而出竹嗎? 《西元雅集》是北宋明世、舒氏皇庭間等十餘位人練習的故事。 使徒繪畫了五組,形成了一個合集。 裡面的文人雅士居多呀,要您看著,是不是眼花繚亂了呢? 他們分別圍觀的是舒氏、李公林、米芙等人吶。 他們在做何呢? 他們在書畫,在筆字,在作詩。 他們在走入人間仙境。 上有陳錦元的談論,又有劉靜和圓通大師的對話呀。 趙孟甫,您的《西元》真是別致呀, 求是一桌宴席之,請便天下之能人雅士了。 《西元雅集》展現的,就是兄弟詩酒宴會,相恰無間的情境。 這樣的畫集和畫冊,這樣的相恰無間的情境, 也為後世的文人雅士所描畫《西元雅集》。 表現的,就是文人雅士齊聚一堂,來歡度者,燙染者。 這就是最早的情境,這就是最早的歡愉吧。 這樣的事件,也為後世文人雅集笑,有了最早的伴侶。 此處的西元呢,指的是文昌殿雞同的絕緣。 後世人們所繪畫的《西元雅集》呢,也取於此, 表現的是文人雅士歡聚的情境。 這是一種文式活動,這是一種象徵,這是文人雅士呈現的真實意境。 這樣的西元,您走路了嗎? 北宋末年,文人畫當道啊,《西元雅集》再次成為畫家們喜歡和選取的題材。 李公林和一些藝術家都會再次創作了《西元雅集》這樣的圖冊。 但是,以當時的趙孟甫繪畫的這幅作品為藍本和泛本, 他們再次翻版創作的時候,當然,其中的文人雅士也是舉如勝舉啊。 當真實的人境情境融會的時候, 每一位藝術家都是心湧澎湃地在繪畫著自己的藝術作品。 但以趙孟甫為例,他們的繪畫集錦,在貼合之中再創了《西元雅集》。 西元作為文人文式的象徵啊,也具備了非同凡響的意義, 正是書寺啊、皇庭間啊、米服啊等人影響和個人魅力的最終呈現吧。 西元雅集最終成為了一種文化象徵,也成為了文人聚會的真實目的。 您要參加一個西元雅集嗎?我們一起來吟詩作賦吧! 自南宋以來,無論是宮廷畫家還是文人畫家, 無不對西元雅集懷有濃厚的興趣,並一再地加以創作和加持。 今天我們所說的西元雅集,依然是文人精神的內存與存在。 今日的西元雅集同樣是文室內心的精神世界啊,這是一種嚮往,這是一種完整的呈現。 期間無疑會存在著一些情懷啊、情感的抒發和生騰啊, 這無疑具有深厚的文化情節,這是趙孟甫藝術的呈現, 這是西元雅集圖,這是一個藍本,也是一個絆本。