論語224丨從子貢的例子講講怎麼賺錢吧

這張書言回是近於道 但是好幾次自己的日子弄得窮得過不下去了 而子貢正好相反 境界一般 但是喜歡跟命運作鬥爭 善於賺錢 判斷準確 這裡是霍智一詞的出處 後來司馬遷的《史記》裏有一篇霍智列傳 專門講善於經商賺錢的人的故事 以及司馬遷的經濟觀 於是這個詞在文言文裏就成了經濟 經商的代名詞了 對他們二人的褒貶 是後世儒家學者做的 不是孔子本人做的 孔子覺得無所謂 因為從前面的篇章可以看出來 子貢該懂的都懂 天賦和秉性如此 非要讓他走言回這條路是走不通的 能賺錢也沒什麼不好 在中國古代有重農易商的傳統 主要還是因為中國自古以來就足夠大 經濟完全靠內循環 普天之下莫非王土 只有那些小國文明 內循環明顯不夠的地方纔會重視商業 比如麥西尼 威尼斯 荷蘭 農業的本質是生產 生產是創造價值 而商業的本質是交換價值 大國如果重交換輕生產 就會變成美國這樣 用現在的術語叫做產業空心化 是交換就不可能總是完全公平 否則誰能賺錢呢 有賺錢的邏輯上就一定有賠錢的 有成功的就會有失敗的 一個人如果種地失敗 他大概率是會歸罪一天 天氣不好導致欠收了 而一個人如果經商失敗 他只會歸罪於人 對於小國來說 本國人善於經商 喫虧的就大概率是外國人 這就無所謂 就算是本國人經商失敗 讓他喫虧的一般也是外國人 可是對於大國來說 那些喫虧的也都是本國人 他們恨的還是本國人 這就成了社會的不穩定因素 他就會仇視社會 甚至鋌而走險 這就是咱們國家40年前依然在嚴格抑制商業行為的根本原因 這個問題過於複雜 其他原因就不說了 今天主要講的是經商 做生意 賺錢 本質上是交換 只不過特殊一點的是 交換來的東西是物質財富而已 春秋戰國時期 最善於交換的門派是縱橫家 只不過人家不是換來財富 而是用自己的才智 捆綁一部分國家的利益 去跟其他國家交換國家利益 村病龐涓 蘇秦 張儀 幹的都是這種事 而這個時代最有名最成功的兩個商人 一個是範黎 一個是子貢 很明顯也都是頂級的政治說客 他們有能力在國家利益這個層面玩交換 換點錢來豈不是輕而易舉 還有更加著名的直接拿財富交換國家利益的故事 咱們小時候都學過的賢高退秦時 就是很典型的一個商人拿出自己的物資 結合才智換來國家的安全 都是交換 而那些淡薄名利 安平惡道的人 比如顏回 比如經常跟子貢出現在同一個故事裏對比的原先 包括莊子本人 他們沒有錢 不是因為他們沒有賺錢的能力 而是他們根本就不願意交換 什麼都不願意交換 比如自己的才智 時間 精力 知識 境界 風險 都不願意拿出來交換 那就自然什麼都換不來了 孔子說君子不棄 從這個角度來說 可以理解為君子不應該拿出自己的才智 時間 精力 知識 境界 風險 來刻意交換些什麼東西回來 首先這就意味著 當咱們面對別人的時候 這個人所擁有的東西未必跟你有關係 這個人願意拿出來交換 而且你有可能參與到交換中的時候 這一部分纔跟你有關係 有點繞還是拿郭德綱的段子說是吧 郭德綱說他到某地演出 並不願意跟當地首富套近乎 就是這個邏輯 因為郭德綱明白自己沒有資源 去參與首富的多少個億級別的交換 所以那多少個億就跟郭德綱沒關係 其次咱們每個人都想賺錢 現在的風氣也跟千年之前不一樣 但是賺錢這個名相是可以支離的 第一 自己得願意拿出自己的資源來進行交換 比如說這個社會投入時間精力體力賺錢的機會很多 但是很多人寧願在家躺著 這就是不願意拿出資源交換 第二 自己拿出來的資源的有價值 一個身體不好的人 或者智力有缺陷的人 就算拿出自己的時間精力 恐怕也不太好交換 第三 交換來的東西得是物質財富 這個問題在當代一般來說不是問題 在古代往往是個大問題 用時髦的術語叫做資源變現 在現代社會往往還需要進一步交換才能變成錢的 都是社交層面的資源了 那句話就說得非常直白 學的文武藝或賣帝王家赤裸裸的交換思維 這三個問題搞清楚了 怎麼賺錢也就差不多搞清楚了 其實大部分人更多的問題還是自己所擁有的資源 交換價值不夠