中國美術史中唐篇-王維“南宗之祖”何以故？

那麼我們現在就來總結一下王維的基本情況 因為首先他的作品就不多 山水畫當中最經典的是網川圖卷 而人物畫當中我們前面在講人物畫的時候 也講到了那個福生壽經圖卷 就一個老和尚壽古靈雄正在傳道壽業的瞬間 所以他又有人物畫又有山水畫 同時他的身份又是詩人又是畫家 同時還是繪畫理論家 然後我們現在就接著往下看 先看他的藝術成就 先看藝術成就再看他的藝術理論 所以大家首先先關註下面這一圈 在根據他遺留下來的這個數量不多的原作 數量不多的魔本來看的話 他的作品題材一般多選擇雪山或者江岸 江景或者一些隱居山居等題材內容 比如說經典的就是網川圖卷 其次畫面當中的技術手法語言呢 是簡筆淡墨 筆墨語言比較的簡單 並且呢喜歡偏重於喜歡用水墨語言 並且創造了一種技法叫做破墨法 其實畫國畫的同學應該知道這個破墨 包括畫油畫的同學我想你們應該也能理解 就一般一個比較完整的形 當它太板陣了之後就會沒有一定的美感 所以要通過筆法將那個完整的結構給它打破 一般我們去畫構圖的時候 也會盡量有一些中間因素打破那個穩定性 而它的這種破墨法呢 主要就體現在通過墨來打破一種秩序感 的這種技術手法 後面還會出現潑墨法 這兩個要區別開來 是王維是破墨 王恰纔是潑墨 緊接著就是畫面當中要追求一種什麼效果呢 就叫以詩入畫 這個其實很好記 你就聯繫王維他的身份就好了 一般我們一看到王維第一直覺反應 就是他是個詩人吧 所以他在繪畫當中也必然會帶上他的跨學科屬性 在繪畫當中會增加詩意感 而詩意感就體現在 通過他的體材和筆墨語言就共同加持 增加了他畫面當中的詩意感 緊接著我們從他的繪畫表現型態去往上 延續看他的繪畫理論 繪畫理論這個王維著作叫寫山水訣 包括山水論兩本 其實就是很簡短的兩個小篇幅文章 其中通過寫山水訣和山水論兩篇文章 我們提取出來他的一些極具格創性的 這個歷史轉遞性的幾個觀點 其中第一個就是 提出藝術表現的一個要求叫做 浮畫道之中水墨最為上 所以這能看到他是明顯站在水墨這一側的 其次對於畫面的效果提出 照自然之性成造化之功 什麼意思呢 我們來看這個 造化二字 如果學過中國美學的同學 可能大家能直接get到這個詞是什麼意思 造化二字如果我們直接理解的話 其實就是自然萬物 以及自然萬物背後的規律 有點道的意味 萬事萬物背後的一個不變真理 那麼他對於藝術家的要求是 從自然當中去提取 照自然之性嘛 從自然觀察自然 並且把自然實物表現到自己的畫面當中 而且還要表現這個自然背後的造化 表現自然萬物背後的核心本質規律 所以我們往後追溯 他就受到了道家思想和禪宗思想的影響 之前講唐代社會背景的時候 我們也講到 唐代當時的哲學文化背景 主要就是儒 士 道 三教 其中儒教衰微 而另外兩邊 道教和禪宗在魏晉玄學的基礎之上 進一步發展擴大 其中道教 之前跟大家講過 道教與禪宗如果細說的話 他們的本體論是不一樣的 比如說對於世界真正的核心是什麼 然後對於道家者 或者修行人的具體的修行要求不一樣 但是他們都有一些共性 比如說道家就強調要遁入山林 求得自我解脫 從而在自然當中一躍行性自我逃也 禪宗本身是起源於佛教 而佛教源於印度 在東漢末年 也就差不多公元紀年一二百年那個時期開始 這個佛教傳入中國 並在中國進一步本土化 你看到了隋唐時期 六七百年的時候 就已經進一步中國化了 受到道家玄學思想的影響產生了禪宗 禪宗追求的就是南宗慧能的那套說法 強調頓悟 強調靜坐 憐心 然後正思審慮 在道家和禪宗的共同影響之下 我們都會發現一個共性 就是都追求那種隱蔽的 然後自然山川的 尤其是山水景貌當中去 也就遠離比較繁忙的城市地帶 城市中心 慢慢的往其他偏遠地方走 其中的偏遠地方的重要地點就是大自然 山林 而且是比較荒蕪飄渺的這種山林 所以相應的山水就成為了 寄託道家或者禪宗追求的人的一個主要目的 主要目標在他們的藝術題材當中 就會以山水為核心 而山水漸漸的就成為了 他們想要追尋的道理原理的 天地萬物的本性 世界萬物的本質 光通過山水 藝術家 文人們就可以試圖追根溯源 找到那個世界本源 從而畫面當中山水題材就成為了一種藝術表徵 其次又受到了道家當中提出 道家的這個始祖老子提出 五色令人目盲 五音令人耳聾 他的意思就是不要太繁複 不要太複雜 盡量追求那個比較單一的核心的本源 那麼你想在繪畫當中就會體現為水墨 就只有黑白二色 不要其他的顏色了 所以水墨的產出 也就是王維這裏說到的 藝術要表現畫道之中水墨最為上 以水墨為主要表徵 而水墨是直接擠掉了前人的一個觀點 還記得是哪個觀點嗎 就和前面謝赫六法當中的 隨類附彩形成了矛盾關係 於是就出現了繪畫當中 色色與水墨這兩條之脈 這從王維這塊開始了 所以為什麼後面會稱王維為南宗之祖呢 為什麼稱他為水墨山水之祖呢 就是因為他的理論當中的 這一個非常重要的觀點 第二點提出了透視的遠近 及物象變化的得宜 這自然肯定會受到隋代展子前的啓發 也就是說實踐是先於繪畫理論的 理論作為一個抽象總結 它是在先有了豐富的藝術面貌之後進行的提純 它的第二點就是對展子前的一個很好的提純 叫做繁華山水意在筆先 重要的是提出丈山尺數寸馬分人 遠人無目 遠樹無枝 遠山無石 遠水無波 此事絕也 理論家他們就是提出一些很核心的方法 或者標準或者模板 讓其他的實踐者可以直接按照這個路數來做 那這個就是一個非常具體的要求 第三點就是提出注重繪畫的詩境表現 這個和他的藝術特徵也連接起來了 和他身份也連接起來了 早景則千山欲曉 夏景則古墓碧天 秋景則天如水色 冬景則借地為雪 所以雖然看上去只是簡單的三條原理 但這三條原理是在整個從隋唐 尤其是從中唐王維往後 尤其是五代宋時期 成為瞭解釋那個時期段的中國繪畫的核心關鍵 總結一下整個隋唐時期的山水畫 展子前作為唐畫之祖 是隋朝人作為唐畫之祖 代表作《遊春圖》 李思駿 江潘樓閣 李昭道 明荒信蜀 然後王維的《王川圖卷》