韓熙載夜宴圖

大家好 今天我給大家介紹的是 五代復紅中的韓七仔音樂圖 我會從三個方面進行介紹 首先從整個韓七仔音樂圖 它整幅作品原作的時代背景 作者的背景以及它的內容技巧來介紹 二 我會從木板水印的角度進行介紹 三 我會將原作以及木板水印 放在一起做一個對比 然後來看一下它整個作品上面 有什麼差異 內容上面有什麼不同 首先為大家介紹韓七仔音樂圖原圖的內容 韓七仔音樂圖是中國十大傳世名畫之一 是五代時期南唐著名畫家顧鴻忠的作品 傳說南唐後主李玉聽說韓七仔整天縱情聲色 於是就派遣畫家顧鴻忠 以作客為名進入了韓七仔的府中 把當時行樂的場景給繪畫了下來 在宣和畫譜中有註錄說 這簡直是一個古代人工智能現場監控的一個圖像 目前看到的這張奄奄圖呢 是經過宋元明清的內府 以及史明遠 梁清標 年庚堯等人的收藏 明國時期張大千先生以五百兩黃金購買了這張圖 後來呢張大千先生移居國外 就把畫作轉讓給了朋友 後來經過國內的專家建立收購 現藏在北京故宮博物院 這是一幅非常細緻的寫實絹門工筆 代表了古代工筆重彩的最高水平 描繪了韓七仔家中的娛樂場面 這幅畫中很多室內的細節都做了非常精緻的處理 這幅畫的信息量極大 無論是從繪畫的技巧 技法表現 繪畫顏料 還是畫面中涉及到的服飾 傢俱 歌舞 都密佈著歷史文化的印記 主題呢就是韓七仔夜宴 首先介紹一下這幅畫的主題 韓七仔這個主人翁 他的一個歷史背景情況 就是大唐王朝崩潰了之後 各地的節度使都開始割據成王 中國進入了混亂的五大十國時期 韓七仔他是山東濰坊人 在北方考中進士 後面的提拔中說 他是在後梁朱溫時期考中的 陸遊撰寫的南唐書記載說 韓七仔是在後唐同光年間考中的進士 所以乾隆皇帝在提拔中說 閱讀歷史需要非常謹慎 很多記載不可進信 史料之間存在差異 他是在後唐同光年間考中進士的 這個時候他大概是20歲左右 是青年才俊 韓七仔他的書法文章樣樣都行 韓七仔的父親在後唐範氏被殺 於是他南下到了吳國做了教書郎 這個吳國就是南唐 韓七仔是南唐的三朝老臣了 離任中書社人 太常博士 戶部侍郎 到了後面禮遇繼位以後 他被任命為吏部侍郎 韓七仔的真實品行 不同的史書記載之間有差異 但表面上肯定是放蕩不羈的 韓七仔 七是他的家族譜字 仔是他的真正名字 韓七仔 字 書 言 書是古人伯仲書記的兄弟排行 言則是和古代典籍名句相連的 禮記取禮中說 始在彼 始在言 意思是始官攜帶刀筆 跟隨在國中左右 大臣則是時刻準備好立國立民的建議 始在言 韓七仔就明七仔 字 書 言 這幅畫是手捲的形式 看的時候它是平鋪展開的 先欣賞完畢之後 它要全部都捲起來收藏 在最大的程度上 減輕了陽光直射造成的脆化 這幅手捲整個是有五個場景 通過屏風劃分連接 來完成一個整個的視覺旅程的 這五個畫面相對獨立又相互關聯 畫面中人物的身份和相互關係 是有條不紊生動自然的 從左到右五個畫面分明是 琵琶獨奏 觀舞 休息 青春 送客 這五個場景 全卷人物46人 其中女性26人 男性20人 全卷歷代名家的提拔一共有9處 收藏印記有47枚 我們首先來看銀首次的 大號傳書燕圖 傳書在實用功能上被楷書取代 但傳書本身是一種自畫意圖的形態 這個燕字中間還是一位女子 翩翩起舞的形態 書寫這三個字的是一位明朝學者程南雲 程南雲自清宣江西南城人 程南雲在明朝永樂年間 擔任的是永樂大典的編修官 後來官至南京太常寺卿 他擅長的是傳書還有隸書 落款這行字則是他日常使用的一個字體 註明瞭他的身份信息 太常寺卿 兼經年事書程南雲提 他的楷書學過鮮魚書和趙孟甫 下方加蓋的印章是廣平城市 廣平是指城市的郡望廣平郡 這個地方在現在的河北省 古人置印和落款 經常使用自己的祖籍和郡望 所以我們經常會看到 比如說住之山明明是江南人士 但是他的落款就是太原住印名 文徵名則是江蘇 江蘇人 但是看到他的號是橫山居市 原畫中在程南雲的提拔後面 還有乾隆皇帝的御筆提拔 歷代皇帝包括乾隆皇帝 都不太喜歡這幅畫的內容 但是都非常認可這幅畫的技法水平 這是兩回事 我們來看《千歌水》 這裏是一段宋人的題詞 只殘存了21個字 殘存的這些字相對來說比較清晰 通過原來題字的大概意思可以推知 差不多的內容就是 韓熙載風流傾託 後祖師為天官侍郎 以其德行不修 惟時論所竅 弘中等奉旨著此圖 根據顧父的《平生壯觀》記載 《千歌水》上的這行字是宋高宗照構寫的 接下來我們來看印記 梁清標在前部留下了兩枚印記 還有齊鳳章的河北唐村 乾隆皇帝觀賞時留下了三枚印記 土餘也留下了兩枚他的印記 原畫中還有張大千行的兩枚印記 蕭香畫樓和不復古人告後人 隔水齊鳳梁清標印章上面 還有一方印是結徽外物 這是著名篆刻大師陳俊來先生的原著文印 是元代張孟甫倡導的一種簡約古英文形式 他用這種形式淘汰了繁瑣的九節篆印 這個結徽外物它是一個佛教用詞 有淡定經歷磨難的這個意思 這是陳俊來先生非常常用的一枚印章 第一個場景是琵琶獨奏 剛展開這幅畫卷的時候 映入眼簾的是一座架子牀 牀上有凌亂的紅色被子 以及牀邊設計的扁頭式衣架 整幅圖用了很多古代常用的礦物質顏料 包括石青 石綠 硃砂 雪石 白粉等 我們能看到這個牀上的紋漫 下面還有粉色的小花 整個畫面非常的細緻 牀上也鑲嵌了一幅歐洲青松所謂的畫圖 韓西仔夜夜圖上面 很多這種南宋馬遠他們擅長的這種 怨體風格的文人繪畫 所以有些學者認為這個是 宋魔本的一種證據 但實際就是在宋之前 也是已經出現了這種形式的文人畫 第一個場景是全卷信息量最大的 整個畫面一共有十二個人 成環形佈局 端坐在這個羅漢牀牀頭 戴高帽的就是韓西仔 中國畫不像西方畫那樣 必須有光線上的註冊 處理的方式就是主要人物 可能會畫得稍微大一點 這裡所有人都在秉清迎神 觀賞琵琶獨奏 韓西仔頭戴黑色高紗帽 一隻手非常自然地下垂 留著養分左右的長指甲 跟韓西仔坐在同一張牀上 狀顏狼顫 穿著紅袍 一手主牀 一手夫妻 這個姿勢也說明當時人們 仍然有這種盤腿而居的習慣 可以知道當時的傢俱 還是高低足並存的一個狀態 他這個姿勢非常自然放鬆 生動 牀的四周也設置了山水畫 牀上放著一張石木炕桌 是修黑漆挨擠 在三面圍屏之上 上面擺放著隨身一曲木的作品 炕桌是一種梯形偏矮小 放在炕 榻 牀上使用的小型牀具 只不過大部分都被韓西仔擋住了 只露出了一個小小的桌腳 有一位侍女一直站在韓西仔的旁邊 耳邊留有一處小小的鬢角 這是當時流行的一個髮型 穿著長被子 外面系著長裙 她是精通歌舞 韓西仔府上有四十多名歌舞姬 在韓西仔和狼探的前方 擺著一張平頭案 最裡面一側坐著的人 是南唐書法家朱顯 後面的提拔中有說他是紫薇朱顯 之所以是紫薇朱顯 是因為唐玄宗有一段時間 把中蘇省改成了紫薇省 其實他就是南唐的中蘇省人 他穿的這種元領服 是典型的唐代服飾 由於南唐承襲了大唐的風格 所以整幅畫中的人物 大部分著裝都是和唐朝是有歷史淵源的 他戴著一個軟腳葡萄 除了韓西仔和超後出現的一個僧人 其他所有人都戴著這種軟腳的葡萄 而朱顯在做的這個手勢 是唐代流行的插手禮 桌子最外側背對著我們坐的是教皇副使李佳明 他手裡拿著彈板就在伴奏 而旁邊坐在袖尊之上 正在演奏琵琶的就是李佳明的妹妹李姬 他坐的這種高腳椅子 和我們當代今天坐的這種椅子幾乎是一樣的 上面還系著這種青色的外罩 這個畫面中傢俱其實是非常完備的 尤其是這兩張長短桌子 可見這種明清傢俱的雛形已經在這時候出現了 桌子上面擺放著各種國品 有紅色的柿子 紅色柿子旁邊可能是梨 小碟子裡面存放的應該是乾果 最引人注目的是桌上的兩套珠壺 珠壺是放到了大號的碗內 就是用熱水來保持酒溫度的溫暖 珠壺和溫碗是唐宋比較流行的酒器 旁邊還有高足帶託的酒杯 李佳明旁邊的杯子是扣在託盤上面的 這個整個桌子安面挺直 岸兩端又沒有多餘的裝飾 是一個典型的平頭岸 以這張平頭岸為界線 左邊畫面還有七個人 就在鐘聲舍人不顯旁邊 是韓系仔的學生舒雅 她的手指在不停點著這個主管 面部的表情非常自然 在舒雅旁邊也站著一位歌舞姬 這位歌舞姬看到的是側面 半側面接近正面的鏡頭吧 可以看到她穿的衣服形式 長被子外面用絲濤系著碎花長裙 髮飾也和前面那位女子是一樣的 在她旁邊還有一位 面部稍微具體一些的男子 走著當時比較流行的插手禮 左上方則是通往另一方線的門 有一位侍女一隻手扶著門框 從半個門外探了身子進來 她穿著一個紅色的裙子 跟屋裏面兩位歌舞姬的穿著是不同的 也許是她們身份上面有差異 這段畫呢 最開始聚集的人物是韓系仔 狼探 中間是鐘聲舍人不顯 教坊夫子李佳明 在最左側呢 則聚焦在三個人物上面 就是圍繞著短桌的這三個人 站在桌子上面擺放的食物呢 跟前面長桌上的差不多 柿子旁邊的這個圓形裂開的水果 好像是石榴 桌子後面坐著的這個男性呢 是太常博士陳之雍 太常博士是主持祭祀和宗教禮儀的官員 在斜眼觀看彈奏 坐在陳之雍旁邊身穿天青色圓領袍的女子 是韓系仔頭上的頭牌藝人王無山 他的招數呢 跟前面幾個女子都不太一樣 身穿天青色的圓領袍 這種女性 女著圓領袍就是典型的這種女著男裝 來自於盛唐時候兼容並包的文化內涵 它繫著淡粉色的豹腰 它腰上又繫著一條黑丁帶 這個黑丁帶是皮質相應的一種腰帶 這個腰帶原來是唐朝武將的一種標配吧 後來演變為一種民間裝飾 王無山的頭上呢 他戴著一對鸚鵡紋髮釵 這是別的歌劇沒有的 古代男女服裝這種演變是非常複雜的 各個時期都有不同的特點 總的來說呢 男性服製主要是隨禮儀朝代變化 形式上更為單調 女性的服飾呢 則是隨潮流而變 這幅畫的主要音樂來源 是左下角這位彈奏琵琶的女子 唐代以來呢 琵琶作為當時比較流行盛行的樂器 分為很多種 根據記載啊 琵琶一共分為十二種 畫面中彈奏的是四弦琵琶 是從西域引進來的弦樂器 琵琶呢 是五國古代北方少數民族 彈撥弦鳴樂器 和中原琵琶比起來呢 要稍微小一些 琵琶則是用名貴的硬木 或者是更稀有的材料構成的 聲音的衝突力非常強勁 畫面上這個女子 還是橫放琵琶的讀法姿勢 琵琶在唐以後 逐漸發展為束抱 我們提起琵琶 往往會想起來敦煌壁畫 那個反彈琵琶 折腰勾腳的樣子 這是樂器在不同時代 發展的一種形式 畫面上的這個女子 右手拿著簸子 這個簸子的形狀 外形很像我們現在用的飯鏟 在唐太祖以前呢 是用木片進行播奏的 太祖時期出現了手彈之法 從唐代畫像實相可以看出 用簸子彈奏和用手指彈奏 這種形式當時是同時存在的 在白居易的《琵琶行》裏面寫道說 陳寅放撥插弦中 整頓衣裳起臉容 這個簸子在彈奏之後 是要插到這個琵琶弦中的 來看第二個畫面《觀舞》 這段畫上一共有八個人物出現 身穿著天青色衣服的 王無山正在跳舞 他跳的就是著名的舞妖舞 唐代的舞蹈呢 分為軟舞和劍舞 劍舞是節奏明快有力的 比如說西域傳入的 著名的胡旋舞 劍舞風格相反的是軟舞 最著名的就是這個路妖舞 《琵琶行》裏面寫道說 青樓漫年莫復挑 初為霓裳後留妖 這是一種女子獨舞的一種形式 一隻手帶動衣袖 配合著腳步 動作是由慢到快逐漸變化的 這個畫面上 王無山跳舞的這個姿勢 就是典型的路妖舞的姿勢 你看他這個甩袖的標準動作 而且還露出了一點點的鞋子 腳下也是正在打著拍子 韓七載的學生舒雅 在旁邊打板伴奏 另外一位歌舞姬 在旁邊拍著手 舒雅旁邊則是明德和尚 這個明德和尚 是經常和南唐上層人物 往來的一個高僧 他是剛剛來到了這個樣子 看著眼前的這個 聲色場景還不太適應 雙手特別打了一個插手禮 和德明和尚這個相貌 神情處理的是非常的好 他這身僧衣和旁邊人物的形象 形成了極大的反差 這種出瞎人 出現在真正的紅塵場景 能表現出當時社會 非常複雜的一種形態 狀元狼燦 則是斜靠在椅子上觀舞 他的雙腿是交疊在一起的 整個重心都在椅子的靠背上 非常的慵懶舒適 狼燦的身後 放了一隻大號的旗鼓 韓七載就站在這裡親自敲鼓 他的學生舒雅敲擊著彈板 身形曼妙的王無山在應聲起舞 旁邊還有一位男子正在鼓掌 站得稍遠處的這位 是太常博士陳之雍 這是一個多人聯動的畫面 這個紅色的大鼓很有來頭 這個鼓的名字叫做截鼓 深入七筒 鼓面是用公羊皮製成的 置於牙牀之上 下部有一個木製的底座 看起來它是一個非常精緻的狀態 韓七載雙手揮舞著鼓槌 在敲這個截鼓 截的本意是指性情暴躁好鬥的公羊 截鼓就來自於兇殘的截族 截鼓是可以用來做戰鼓的 聲音清脆透遠 這種鼓敲的時候 頭部不能晃動 雙手敲擊的速度要快 韓七載玩得高興 親自下場擊鼓 這個時候他已經換了一身米黃色的衣服 旁邊是第三段中場休息的畫面 我們來看 這個站著的兩個女子 一位手舉著承放祝福和溫婉的託盤 另一名女子扛著琵琶 另一隻手裡還握著幾支嗶哩和笛子 在準備表演用的樂器 這位女子穿的是一個膠領的長衣 身上還掛著披帛 她的身後掛著紅色圍脈的這張牀 牀上的被子和我們最初看到的那張牀被子的形狀相似 韓七載跟幾位歌舞姬坐在羅漢榻上休息 這個羅漢榻就相當於我們現在生活中的沙發 王無山站在牀邊 端著金盆供她洗手 韓七載的神情反而相對比較凝重一些 其他幾位女子坐在牀上可能在交談什麼 牀前還放著一個燈芹 燈芹的樣式比較繁多 芹端細尖可以插蠟燭點燃 用於照明 下設託盤 盤上是用來盛燭類的 燈芹可以根據柱子它的長短進行分類 分為長芹和短芹 長芹都用於這種榮華的人家 尋常人家則用短芹 韓七載這個用的是長芹 也符合她這個尊貴的身份 這幅圖上這個蠟燭 看上去已經燃燒了一段時間了 畫面是用這個屏風作為隔斷的 屏風是一個純色的處理 也許是這裡顯得相對來說比較素一點 所以乾隆皇帝給加蓋了兩名玉璽 所謂這個文士 古希天子 太上皇帝 再過來就是燕燕圖的第四段 清炊的內容 韓七載脫了鞋子 坐在漆黑的這種禪椅上面 禪椅上有連體的腳踏 靠背分段有裝飾 椅面附有織物 沒有攝椅披 韓七載呢 慈善盤腿坐在禪椅上 從這個座椅的形制和體量來看 這個座椅應該是韓七載專用的 韓七載的坐姿 大致也可以瞭解到 當時這個社會佛教是有一定發展的 從唐代開始呢 由於世俗生活水平的提高 社會安定 在宣揚這種苦修 忍受無法的善男信女向佛 於是佛教出現了大量經辯的故事 描繪出未來美好動人的世界 希望人們呢 進士修佛 死後昇天 因而對人們當時的生活習慣和傢俱審美 也帶來了這種重大的影響 韓七載身邊呢 圍繞著三位女子 前面抱著壇板的這位 應該是在報告節目 身後站立的女子 應該是隨時準備聽從指示的侍女 風格最不同的是 下方直扇的這位女子 她其實就是換了一身衣服的王無山 她的豹腰和這個黑天帶 以及頭上的金五紋髮釵 都還在 她穿的這身圓領袍 衣服上是一個對燕粉的圖案 韓七載欣賞的就是 這五位女子吹奏的樂曲 這五位女子呢 身著淡雅服飾 橫坐在一排袖墩之上 兩個人橫吹的是笛子 三個人豎吹的呢 是西域的管樂碧麗 碧麗不是中原的樂器 但是在唐宋時期 是非常重要的一種樂器 作為鼓吹樂和教坊樂中使用 她們五個人穿的衣服顏色不同 但款式是基本相似的 只有膠領和對襟的這個差異 長裙繼帶的位置都非常高 教坊副使李嘉明坐在旁邊 用彈板伴奏 腰間垂下來的應該是她的手帕 她是韓七載家中的常客 在這裡應該也是相當隨意的 到了李嘉明指板彈奏的這裡 後面又出現了屏風 這個屏風呢 就是畫面分界的標誌 但跟前面不同的是 這裡有兩個人物 橫跨了這個屏風的前後 使這個畫面更加的活潑生動一些 之後呢 就是第五段送客的內容 屏風旁邊這個回頭跟侍女說話的大猴子 在前面的畫面裡是沒有出現的 雙手打著插手裡 一副異常警惕的神情 椅子上坐著的呢 是太常博士陳志雍 在觸摸旁邊歌舞伎的手 旁邊還有一位歌舞伎 雙手扒在椅子的背上 跟陳志雍聊得非常的投機 身後的韓七載已經是在送客了 但陳志雍沒有起身的意思啊 韓七載手裡拿著鼓槌 也有可能呢 是畫面順序有問題 也有可能是在中途送客人回家吧 比如說中途使人出險 這在開頭出現過 韓七載送客的時候 神情異常平靜 身後呢 是全軍最後兩位人物 一兩位一一攜別的人物 原畫中張大千先生 在這兩個人物下面加蓋了一封印 別失榮譽 來自於這個南唐後主李玉慈 別失榮譽見識難 非常有藝術效果 他的下面還加蓋了一封印 敵國之父 這兩封印呢 是在我們的原畫中有 在我們木板水印的作品中 沒有這兩封印 這幅圖呢 曾經被南宋的宰相石浩收藏 後來他的兒子石彌遠 加蓋了自己的印章 就是下方這個葫蘆印 紹勳 克紹父祖輩的榮耀功勳 在後方呢 第一處是吳明氏的提拔 就是我們前面說過的這些內容 在這個提拔的下方 也有張大千先生後加蓋的兩封印 同樣也是在原畫中有 第一方是囚徒保骨肉清 第二方是南北東西 只有相隨無別離 在後面這個提拔 是元代著名的文學家班維智的提拔 班維智自雁公 他的老師是元朝三大書法之一的鄧文元 提拔寫了一首七言長詩 敘述了韓熙載從北方來到南方 這麼一個情況 最初在南唐列祖裡變 手下做事 沒有得到能夠伸展抱負的機會 他從北朝南渡的時候 對他的好友李谷說 若江南用我為宰相 當常去一定中原 當時這個政治理想是非常宏大的 畢竟是二十多歲就能考中進士的人 他的好友李谷回應他說 中原若用我為宰相 下江南如探囊取物而 然後就好像吳子虛和申包旭的對話一樣 韓熙載最終沒有得到機會 李谷則是做了後州的宰相 親統大軍奪取了南唐的淮南地區 李谷繼位之後壓力越來越大 韓熙載來到江南之後 時刻關注著中原的局勢 在公元947年發生了一件大事 後晉皇帝石重貴被契丹俘虜 而遼太宗耶律德光無力平定中原 且水土不服 在歸途中暴斃 遼國沒有皇帝 中原沒有皇帝 各方勢力是蠢蠢欲動 千載難逢的歷史機遇 韓熙載上表請求出兵中原 南唐此時正在攻打福建的閩國 韓熙載對軍事戰略非常不滿意 南唐沒有給他這個機會 北方很快完成了政權的交接 於是韓熙載感覺自己的政治希望化為泡影 李谷繼位之後曾想用他為宰相 但他認為王國之君 他很看好北方的趙匡胤 所以堅決不肯做這種王國宰相 巴維治就點出了韓熙載躲在聲色之後的心情 說他這種行為不是喝多了才幹出來 而是有自己認真考慮的 落款的時間非常明確 原泰定三年十月十一日 大樑巴維治宴宮題 後面有三枚印章都是他的 最上面的連珠文印是 宴宮 中間的長條形賢章推己濟人 最下面這個九諜傳印班 他的後面有一個兩排字的提拔 韓熙載所謂千古無量大事起事 此宜不欲速捷人者與 機遇齋主人觀病治 在這條提拔的最邊上 他是原話中是一點賦予都沒有了 所以說後面應該是被切到了一部分 包括他這個印章我們都沒有看到 這個機遇齋主人呢就是 清朝的年庚堯 在年庚堯提拔後面的葛水上是 清朝書法家王鐸的提拔 法本唐人略無 後來筆兮 闢之萬旦 當心為寶 王鐸提 他說這幅畫的技法有唐代的風格 算得上是珍貴的寶物 後面還有他的另一個提拔 在咱們這個原話中 這個是不全的 包括後面這個 收藏家葉公綽的提拔 是張大千先生邀請他 觀賞的時候寫的 包括再後面是 龐炎記的提拔 也是張大千先生拿這幅畫的時候 給他們看的 這些提拔就是 在木板水印的作品中 都沒有展示這一部分內容 應該是有自己的 一種考慮吧 這就是這幅圖的全部內容了 這幅圖呢不僅技法高超 構圖也是非常有趣 室內空間採用散點的透視方法 利用屏風的格 與連的一個構圖方法 利用空間來表現時間 屏風呢 是在三千年前以前周代 是天子專用的器具 還有身份權利的象徵 隨著工藝進步 屏風呢逐漸發展為 一種兼具實用性和裝飾性的 陳設器物 所有屏風和微屏上面的畫 全部都是採用了這種 山水懸崖叢林小舟 等這種自然的風光 這是和宋代文人墨客 典雲雅象徵的一種呼應 寧靜高逸的背景 將這場奢靡的宴會圍繞起來 好像是在暗示韓西仔 想隱喻之下的無奈 通過這種長卷的形式呢 也打破了時間的束縛 利用散點透視的方法 以不幻景,物隨景宜 表現了主人公韓西仔 對自身處境的複雜 通過道具來銜接 不同場景的畫面呢 還有東晉顧愷之的《洛神復圖》 也是將樹木山石 作為銜接點 然後利用反復出現的這種主人公 把這個故事連接起來 人物的主次呢 也是有跡可循呢 人物畫所需要表現的 封建尊卑制度 比如說歷代帝王圖 儘管君王在稍遠的位置 但整個畫面中的形象 是最高大的 大小關係呢 也是按照君臣侍者 這種順序排列的 這種方式呢 改變了常態的人物遠近空間關係 也是一種可行的表達 主次關係的一種方法 韓西仔一眼圖 是一幅完整寫實的 古代繪畫作品 通過對五個場景的細緻刻畫 描繪出了韓西仔一眼的完整場景 並且有時間上的敘述性 在這些場景中 全面地還原了當時的傢俱 服制甚至禮儀的種類 形制使用方式 和與環境的關係 從中可以得知當時人們的生活方式 還有生活狀態 木板水印是源於這個雕板印刷 雕板印刷呢 當時隋唐時期 開始宋元成屬明清絢爛 隋唐時已經有了這個單色雕板 後續持續發展 1896年呢 榮寶齋設立了這個貼套座機構 以雕板技藝印製的信箋書籍 然後由此 發展成為了成套的一支 大幅塑化作品的木板水印技藝 06年的榮寶齋木板水印技藝呢 也入選了首批國家 非物質文化遺產的名錄 榮寶齋的木板水印 發展至今已經走過了126年 與一般的板畫 複製工藝工業化印刷 是不同的能夠呈現出 不同的這個 豐富的層次筆觸細節 然後這是一個新的全新的 觀看繪畫書法 藝術的一個嶄新的途徑 盡顯了這種大國工匠的精神 關於這個木板水印的 發展史 是巔峯之作 咱們的這個木板水印的巔峯之作 是韓熙載《頁巖圖》 從籌畫到印製完成呢 歷時了20年之久 除去這個文革呢 印製了8年的時間 勾描刻板是1667套 印製了成品35件 每一版在每幅畫作上 通通要印刷幾次到十幾次 才能達到效果 總共印刷將近30萬次 被故宮博物院呢 也定為了這個次珍記一等 是木板水印的巔峯之作 標誌了這個傳統記憶的發展 木板水印發展史 是從開始的貼套作 這個機構一直到印製這個 姓姦 北平姦譜啊 石珠齋姦譜啊 到第一章這個敦煌供養人 再到這個新紀開業印刷的 徐悲鴻的奔馬圖 再到齊白石先生的白茶花 然後再到這個 杏樓山人的花鳥圖 然後再到這個王雲的 捐本月月樓閣 這個填補了1300年來 雕板捐本印刷的空白 再到這個 簪花侍女圖 然後再到韓西仔雁雁圖 然後一直到後面什麼八大山人設施冊 郭郭夫人遊春圖 清明上河圖 道德經以及十二生肖冊 所見所思入畫圖 阿什瑪等等的這些 成就和經歷 水印的工藝是分為勾描刻板印刷 三個步驟 然後勾描呢 所用到的工具是這些 然後它主要是來 分板分套 為這個後續的刻板和印刷 來提供這個 基礎 然後刻板呢 是用的這些 刻板呢 刻板的工具是我們工人師傅自己去製作的 這個木材主要用鍍鋰木 有時也需要根據這個 所需要的這個效果 來就是更換這種木材 然後印刷呢 也是咱們自己製作的這個工具 刷子和耙子 這樣的三個步驟 然後木板水印的這個過程 這個寒氣仔鴛鴦圖 這幅作品是捐本 畫面中人物的服飾呢 都是用礦物質顏料來暈染的 礦物質顏色呢 本身就不容易附在這種捐面上 再加上這種絲織品本來就有經緯 表面是四凸不平的 更加大了印製的難度 孫連旺技師呢 為了引出這個原畫的這個效果 字字不捲苦心鑽研 經過了很多種技法的實驗 最終選擇了一種輕蹲法 就是把這個礦物質顏色 不易在捐本上上色這個難題呢 終於解決掉了 他用了一個棉布啊 紮成一個小的棉球 然後把它印在這個絲捲上的礦物質顏色 反復地往下蹲 這樣呢礦物質的顏色 就非常均勻地滲透到了這個捐絲裡面 用這個方法 印出來的人物服飾顏色呢 色彩厚重沉穩 完全復原了這個原作的神韻 還是在驗圖的這個成功 也得到了國內外 彬彭貴友的一致稱讚 從而也成為了這個木板水印的 巔峯之作