0720瀋陽故宮講解

瀋陽擁有一招發祥帝兩代帝王都美譽的兩朝皇城 在這裡保存著我國現存的兩座宮殿建築群之一 瀋陽故宮 瀋陽故宮始建於後今天命十年 即公元1625年 建成於1783年 是清政權遷都北京前 努爾哈赤皇太極興建和使用的宮殿 乾隆時期又有大規模增建和擴建 1644年清政權遷都北京後 瀋陽故宮成為陪都宮殿 康熙 乾隆 嘉慶 道光 四位皇帝十次東巡祭祖期間在此居住 瀋陽故宮的大清門建於天聰初年 是一座五尖硬山頂的烏雨式大門 當年皇太極宴請蒙古各個部落的使臣 以及大赦天下的儀式均在這裡舉行 中間的三間為門 這三間皇帝走中間 其他官員走兩邊 宮女太監不能在這裡出入 而是走兩側的東一門和西一門 各級官員每天上朝之前 在大清門外集合 不能面朝或者背朝大清門 那麼在上朝前 該如何在大清門前等候呢 只能聞東聞西 側身對著大門 因為面朝大門有虧是宮闕禁地之寫 背朝大清門則是對皇帝的大不敬 從平面上看 瀋陽故宮可分為東中西三路 東路建築始建於努爾哈赤時期 中路為皇太極時期增建 中路兩側及西路建築 為乾隆時期增建與擴建 1625後金漢王努爾哈赤 將政權所在地遷到瀋陽 修建了瀋陽故宮的早期建築 大正殿 石王亭 及瀋陽故宮的東路建築群 當時這裡是其處理後金政務 和舉行慶典活動的主要場所 坐落在東路正中央的建築 大正殿 它是瀋陽故宮最著名的建築之一 也是古老瀋陽的代表性建築 大正殿俗稱八角殿 依照滿族出征時 常用的帳篷形式建造而成 大正殿為八角重檐磚間式建築 殿身八面各裝有六扇門 而並無磚牆 大木架結構某相接而建 從裡到外沒有使用過一根釘子 八角形的殿頂 象徵八旗 由八方皈依的寓意 仔細看大正殿 大正殿屋頂上 有八個蒙古小人拉著一根鐵鍊 代表威震八方 又有滿蒙友好之意 殿檐下為金龍盤柱 木製斗拱和柱頭壽面等裝飾 體現著漢、蒙、古 藏不同民族的裝飾風格 在大殿的東西兩側 各排列著五座方亭 其中八座為八旗旗主使用 加上北側的左翼王亭和右翼王亭 合稱為十王亭 這種以建築形態 展現滿清獨特的八旗制度 供致國政的地方 全世界只能在瀋陽故宮看到 靜典閣在清朝時 是專門築藏 愛新覺羅皇族族譜 玉碟的場所 秦皇室宗譜玉碟 每十年轉修一次 高宗弘曆於1744年規定 玉碟修成之後 應抄錄兩份 其中一份送至 《聖經》靜典閣收藏 在宗人府寫好後 擇個良辰吉日 東華門外相關官員 行三跪九叩之禮 由大批護衛身著朝服 護送到《聖經》 當地官員同樣身著朝服 到郊外跪拜迎接 一路護送進《聖經》皇宮 將玉碟放進今天的靜典閣 玉碟現存兩部 一部在中國第一歷史檔案館 另一部在遼寧省博物館 頤和殿和戒指宮 這兩座宮殿 是乾隆為他的母親 重慶皇太后所建 建成於乾隆十三年 清政權遷都後 曾先後有四位皇帝 十次東巡《聖經》 乾隆十九年 在乾隆皇帝第二次東巡時 重慶皇太后就居住在這裡 皇帝每天都會到此 向皇太后問安 頤和殿是重慶皇太后 接受乾隆和王宮大臣們 請安的場所 戒指宮是皇太后的寢宮 戒指二字寓意大福 瀋陽故宮中路建築 修建於後晉天聰年間 1627到1636 它由後朝區 朝會區居住區 和生活服務區 等幾個功能區域組成 整體上仿照中原王朝 前朝後秦的佈局設計而成 正面的這座建築 名為崇正殿 也就是民間俗稱的金鸞殿 其功能相當於 北京故宮的太和殿 很多人誤以為 大正殿是瀋陽故宮的主殿 其實不然 崇正殿位於故宮的中軸線上 它纔是瀋陽故宮的主殿 接下來我們一同走進崇正殿 近距離觀看這座大殿 去過北京故宮的朋友們知道 北京故宮的建築 是明代依照營造法式而建 建築風格規整 端正 而瀋陽故宮的建造不同於此 它的風格更加自由奔放 融合了蒙 滿 回 藏的特色 崇正殿門口的方形柱子 就是典型的藏族特色 在崇正殿的屋脊和頭部位 都有色澤鮮豔的五彩琉璃構建 檐下柱頭各有形象生動的木雕 形容穿插方 龍頭探出殿外 龍尾保留在殿內 猶如六條神龍從大殿飛出 既顯得吉祥喜慶 又體現出莊重和威嚴 殿內正上方 懸掛有一塊正大光明金字匾額 它是乾隆皇帝仿照北京故宮乾清宮 順之地所書正大光明匾所題寫的 清朝從雍正年間開始 實行祕密隸儲制度 皇帝生前將繼承人的名字祕密寫下 密封於方匣中 放在北京故宮乾清宮正大光明匾額後面 老皇帝駕崩之後 由王公大臣共同開啟並宣讀 乾隆皇帝就是通過這種祕密隸儲形式 登上皇帝寶座的第一人 他自然對正大光明匾有著特殊感情 在其東巡祭祖期間 便於祖宗發祥之地 增設了這塊正大光明匾 你知道嗎 瀋陽故宮比北京故宮年輕219歲 面積只有北京故宮的十二分之一 瀋陽故宮與北京故宮 同為我國保存完好的古代宮殿建築群 兩者之間既有聯繫又有區別 首先瀋陽故宮因修建時間不同 出現了三條中軸線由東至西 分別在努爾哈赤時期皇太極時期 乾隆晚期建設 而北京故宮完全按照中原的皇宮建設體制 只有一條中軸線 其次北京故宮屬於殿高宮低 我們知道北京故宮太和殿 中和殿 寶和殿都建在雄偉的高臺之上 而乾清宮坤寧宮等地勢相對較低 而瀋陽故宮屬於宮高殿低 帝后居住的寢宮是建立在高臺之上 宮前面的崇正殿則地勢較低 再次宮殿屋面琉璃瓦的顏色 北京瀋陽兩座故宮迥然不同 北京故宮的宮殿屋頂鋪滿黃色琉璃瓦 俗稱一堂皇 而瀋陽故宮大部分宮殿屋頂 為黃琉璃瓦加綠剪邊 最後是宮殿所選匾額的書寫方式 北京故宮很多匾額的書寫方式 為漢文在左滿文在右 而瀋陽故宮匾額的書寫方式恰好相反 基本上是滿文在左漢文在右 這反映了清早期中期滿漢文 合璧書寫習慣的變化 鳳凰樓它是由前朝區 通往後寢區及後宮的主要通道 是清太宗皇太極議事 小祭和宴會之所 它高22.185米 是清代聖經城中最高的建築 也是俯瞰全城的最佳出所 聖經城八大名景之一鳳樓小日 說的就是這裡 在鳳凰樓正門沿下 懸掛有一塊紫氣東來金字匾額 它是由乾隆皇帝親筆題寫 表達了他對祖先宮殿的敬仰和讚歎之情 紫氣東來源於道家創始人老子傳說 據史書記載 函谷關令寅喜善於觀測天象 一天他登樓遠望 見有紫氣從東方徐徐飄來 便知有聖人要過關 果然不久 老子騎著青牛來到函谷關 寅喜款待老子的數日請他住宿 於是老子寫下了道德經 以傳後世 因此後人以紫氣東來表示祥瑞 而乾隆皇帝則是借用這個典故 寓意清朝的國運興起於東方 高臺上的建築區域 為瀋陽故宮的後宮區 這裡曾是清太宗皇太極 和後妃們居住的地方 瀋陽故宮後宮區 有一個顯著的特點 就是整個區域建立在3.8米的高臺之上 這種建築形式 源於滿族人在山區居住時 部落首領住宅 總是建於山城的最高處 既便於瞭望 也有利於守衛 至努爾哈赤將政權中心遷到瀋陽 以及皇太極營建宮殿時 仍然沿襲了這種風俗 均將地面墊高 使居住的寢宮高於地表 另外在高臺周圍加修防禦設施 以保證宮殿內廷的安全 穿過鳳凰樓 這裡的幾座建築 是當年皇太極和後妃們居住的區域 除正南的鳳凰樓外 北部正面坐北朝南的是中宮清寧宮 清寧宮前東西兩側的四座宮殿 分別為觀居宮 靈芷宮 延慶宮 和永福宮 它們是皇太極四位皇妃居住的寢宮 清寧宮側後東西兩面各有一座配宮 瀋陽故宮內廷區域的宮殿建築 極大保留了滿族傳統建築的三個特色 我們將其概括為口袋房萬字炕 煙囪建在地面上 這是東北地區各族居民 為了適應本地漫長寒冷的冬季 便於室內取暖保溫 而久已形成的獨特建築風格 在清政權遷都前 皇帝自己並沒有單獨的寢宮 他是和皇后同住一室 所以清寧宮就是皇太極與皇后的住所 皇太極的皇后姓伯爾紀吉特 名哲哲 嗜好孝文皇后 與皇太極合葬在青昭陵 即瀋陽北陵 她是清朝歷史上第一位行大禮 正式冊封的皇后 在清寧宮 我們可以看到滿族傳統建築的第一個特徵 口袋房 也有人稱之為筒子房 其主要的特徵是屋門不是開在正中 而是開在東側間 這樣室內西側的四間就形成一個連通的整體 提高了室內空間的利用率 走入宮內 我們可以看到滿族傳統建築的第二個特徵 萬字炕 它也稱作轉圈炕或拐彎炕 其中又寬又長的南炕和北炕 宮人們起居坐臥 西側的窄炕則是祭祀貢神的地方 清寧宮雖然是皇太極和皇后的正宮 但這裡同時也是清宮最重要的祭祀場所 煙囪建在地面上 也就是之前我們提到的滿族傳統建築的第三個特徵 清寧宮西北角的這座大煙囪 由下至上一共十二層 傳說預言著清朝一共將有十二位皇帝 因此這座煙囪也叫十二層帝王堂 但也學者認為 這座煙囪寓意一統天下 清寧宮取暖靠的是地熱 早在建造房子的時候 地面下就鋪好了煙道 這根煙囪從宮殿後方的地面起建 原來通過中間所建煙道短牆 與室內的火地火炕相連 從而達到冬季室內取暖的目的 現在在煙囪底部還保留著原有的通煙孔道 這種煙囪獨立在建築之外的形式 是非常典型的滿族特色 而且還能使皇家建築從正面看渾然一體 整潔美觀 關雎宮居住的陳妃 她有一個好聽的蒙古名字海蘭珠 她曾是皇太極晚年最寵愛的妃子 1636年皇太極為各宮殿正式命名時 特別從古代最著名的愛情詩句 觀觀居鳩在河之洲 窈窕淑女君子好求 寫取了觀居詞 將海蘭珠居住的這座寢宮加以命名 以美好的詩句寓意兩人的愛情 觀居宮內部分為兩間 裡間是陳妃的居室 北坑上方掛著一個搖籃 是陳妃哺育皇子的地方 人們常說東北有三怪 大姑娘叼煙袋 窗戶紙扶在外 養活孩子吊起來 這種吊起來的搖籃 就是東北三大怪之一 紅木糕桿 是清宮薩滿教傳統祭祀用具 用於宮廷祭天典禮 滿族人稱之為索羅桿或神桿 上面的吸管 專門用來盛放四位烏鴉的糧食和穗粥 說起樹慄這種桿子的來歷 滿族民間廣為流傳 這一則烏鴉救主的傳說 說的是努爾哈赤在少年時代 得到烏鴉相救而脫險逃生 其稱旱雨後 便下令族人家家立竿四位鳥鴨 以報答烏鴉救命之恩 其實在努爾哈赤誕生之前幾百年 滿族先士就已經有這種立竿祭天的風俗 人祭神鳥 乃是薩滿祭祀的古老禮儀之一 永福宮 是瀋陽故宮最具特色的宮殿之一 這裡是大家熟知的 孝莊文皇后及皇太極莊妃的寢宮 論及對清朝政權建立 鞏固 發展與影響 莊妃的作用不僅遠超其他幾位皇妃 甚至也超越了眾多男性 她也因此被後人評價為 清朝歷史上最有政治才能的女性人物 瀋陽故宮的後院區 它與北京故宮的後花園作用不同 這裡實際是當年聖經宮殿 儲存食品和加工糧食的區域 也就是前面提到的 中路建築的生活服務區 走進末房 我們愛吃的沙其馬 就是在這裡誕生的 沙其馬就是滿清入關以後 帶到北京 再由北京種草給了全國 作為皇宮裡 唯一食人間煙火的地方 末房 碾房 焚毀於一場大火 在當時沖天的火光裡 封建皇泉燃燒殆盡 但美食故事卻映紅了天 1987年復建 內部陳列的碾盤 碾陀為清代原物 文素閣仿照 浙江寧波範市藏書樓 天一閣的樣式而建 外觀兩層 內部實為三層 文素閣的屋頂 牆壁和門窗尤是 以黑 白 藍 綠等色調為主 彩畫圖案也選用 與書卷有關的素雅題材 在金色和紅色為主調的 宮殿建築群中獨具一格 形成鮮明對照 這種素雅色彩的使用 主要依據是五行說 因藏書樓最怕失火 而金 紅顏色都是火的象徵 故在文素閣儘量避免 採用紅 黃色 而黑色代表水 將建築頂部附以黑瓦 就是出於以水克火的用意 四庫全書是我國古代 最為著名大型叢書之一 分為經 史 子及四部 編纂四庫全書這套奇書的人 都是從翰林院 或大清朝著名學者裡 特別徵召的 最起碼都是博士後文憑 季小蘭就是其中負責人之一 據說參與編纂四庫全書的人 多達四千多人 前後共用了十四年 和西天取經的單程時間差不多 四庫全書完成的那一天 乾隆下令讓人首抄七部 分別藏於北京故宮文淵閣 聖經故宮文素閣 北京圓明園文元閣 和河北承德文金閣 這四閣統稱北四閣 又叫內廷四閣 只能皇室的人去看 還有三部藏於揚州文慧閣 鎮江文宗閣和杭州文蘭閣 這三閣叫做南三閣 管得比北四閣鬆 允許文人進去觀看 到了清末 由於戰火戰亂原因 七部圖書目前只保存三部半 文素閣這一部書雖然倖存 卻幾經輾轉 現收藏於甘肅省圖書館 西路的戲臺 是典型的捲棚歇山式建築 內有八邊形藻井 正中會有坐龍 周圍為井字天花 它的主要功能 是清帝東巡期間 用以賞戲和賜宴 其中坐北朝南的這間正房 名為嘉陰堂 當年在這裡舉行小型宴會 和戲劇演出時 清帝就在民間中央落座 嘉陰堂正前方為戲臺 是由京城隨駕而來的戲劇演員 表演的舞臺 戲臺後面連接 駐宮演員使用的半戲房 庭院東西兩側的寬廊 則是賞戲賜宴時 王公大臣們的落座之處 如果說北京故宮 是見證了大清帝國的盛世到衰敗 那麼瀋陽故宮則見證了 後金的崛起和大清的建立