12分鐘詳解黑神話悟空中的縮地青符及故宮欽安殿建築

應該大家都看到很多博主講解了 黑神話五空中的梭蒂清福 來自於故宮博物院清安殿的 清威派的天一令 這個東西可能確實較少被大家瞭解到 所以今天我來給大家講一講 這塊令牌的實物上緣下方 令牌正面和背面均為 英克田金道教符咒 側面分別刻七星和六星圖案 頂部刻三星 底部刻兩星圖案 均英克田金 令牌是道教中常用的法器之一 此令牌正面符號為天一令 背面符號為令字元 即清威元將大法及 清威神烈大法中所記載的天一令符 這種令牌在民間較為少見 因為皇室專用 其實2020年如果去過故宮博物院 單程永固紫禁城建成600年展覽的 應該記得這是其中一件展品 沒有看過的 我先給大家簡單聊一聊清安殿 熟悉我的人應該知道 我從來不喜歡講碎片化的信息 我覺得清安殿有必要納入到 我的講解目錄中 這樣才能對中國傳統文化 有著更明確的理解 現在的清安殿在故宮的御花園裡 一直不對外開放 根據明世宗實錄記載顯示 是建於明永樂十八年 熟悉故宮的應該知道 這就是意味著紫禁城建成 清安殿就存在了 這是為什麼呢 清安殿在故宮非同凡響 地位尊貴 在故宮中軸線正北 為紫禁城中軸線上唯一的神殿 供奉玄天上帝 在這兒我要插一句 玄天上帝為元代所封 玄武在宋代得到帝王的崇拜 根據王子林的清安殿的位置 與所供真武神像考一文中考證 未必聖祖照玄廊名而改稱真武 元大德七年封真武為 光勝人威玄天大帝 地位被提到了上帝之尊的高度 傳說朱棣起兵進難時 天空陰雲密佈 空氣空中雷電交加 朱棣藉此天象說真武顯靈 立刻披髮顯足 仗劍映之 聲稱自己就是真武神的化身 朱棣奪取地位後說 自朕起義兵進內難 神斧向左右 風行亭亭 奇跡深鑄 為了保證真武神以後有固定的居所 所以在故宮中軸線上修建清安殿 祈願真武繼續護佑他 實現天子手邊的理想 真武又稱玄武 是中國古代的北方神 東漢魏伯陽的《周易參同器》中說 玄武歸蛇盤球相扶 到了宋代 太上說玄天大聖真武 《本傳神咒妙經》中提到 玄武是老君的化身 傳說清安殿供奉的真武大帝的原型 來自於永樂皇帝朱棣 因為本身就是作為赤劍道場存在 清安殿的建築最終不同為重圓路頂 且路頂頂上安置了堡頂 此為紫禁城中僅有 當然普通的亭閣路頂 故宮還有二十多個 出了故宮就得去看天壇 縣中壇太廟了 民間建築還可以看 河北邯鄲豐豐礦區的玉皇閣 除此以外 清安殿建築還使用了溜金斗拱 大家注意看我的字幕不是溜金 太廟或者是奉獻殿 也使用了溜金木質斗拱 使用的是貼金的做法 但這裡和貼金的做法沒有關係 而是磚質長著一組大尾巴 上側屋內直達金柳之下的那種斗拱 在這兒我解釋一下 在古建築匠人字典裡 金就是從外向內數靠裡的意思 類似近 舉兩個例子 承託屋檐的挑檐領和斗拱 正心上方的正心領構成檐布 正心領和再往裡承託屋頂的下金領構成金布 太和殿外圍的立柱叫做檐柱 檐柱裡面的那一圈立柱叫做金柱 因此所謂的溜金斗拱 就是指那種不僅是有水平構建疊壘 而且有斜向構建聯繫內部屋樑的斗拱 這類的斜向構建往往被稱作為挑臥 這種斗拱無論在製作上還是設計上難度都很大 現階段什麼類型的建築使用 溜金斗拱或者溜金斗拱的關鍵技術問題都還沒弄明白 總之清安殿的主體結構 是下層檐施重昂五彩溜金斗拱 上層檐施單赤重昂七彩斗拱 但如果你要想真正看到下檐的溜金斗拱 得進入復原後的爆煞中 這樣才能避開屋檐下的浮絲 抖音管理員總是提示我多多解釋一下這種名詞 在這我就解釋一下 浮絲就是設在屋檐下 防止鳥雀築巢的金屬網 我回到原來的這個問題 進入爆煞中你才能既避開這種金屬網 又能在大門內外反復觀察 對比抖拱內外做法及其之間的聯繫 但之前有一些年這組爆煞是拆除的 現在是什麼樣子我也不太記得了 我好久沒去了 在這我插一句 根據新的史料文章《遍體繪選》記載 元代大內已經有清安殿 只是根據京式大典和明代的故宮遺錄對比 元代大內當時的清安殿不在中州線上 接下來我們來說說清安殿內的令牌 這裡收藏了25件令牌和一件禁尺 清安殿內令牌的來歷沒有具體的記載 只是在乾隆21年清安殿陳設黨中間記載 殿內有紅珠油案一張 上面安放了御令十三面 御尺一件 墓令十三面 也就是說當時御令已經存在了 因為我是一個還在打黑封山的人 所以我也不知道後面還有沒有墓令也出自這 所以提前說一下 清安殿的墓令入殿時間為康熙的61年 就是公元的1722年 之所以前面說天一令比較少見 是根據道法會員記載 這種令牌的主要功用是為了飽蠶解酒 但宮中大量收集這種令牌解酒功能應該排除 飽蠶可能也不是主要原因 劉勝在《清宮清安殿真武大帝崇拜的幾個問題》 一本中認為 可能是強調真武大帝的水神功能 天一生水 第六成真 正好應和清安殿門口地上的這六條行龍 清安殿旁的這個門也正好是天一門 總之生水是真武大帝的重要功能之一 接下來我給大家簡單講講令牌 法印和令牌是道教最重要的兩件法器 凡舉行摘教科儀 修真護身 通靈達神 驅邪止伏魔 煉度寄人 都必須使用 臺灣中華道教總會祕書長張誠先生 曾經說過 宗教法物是宗教文物之一 就道教法物而言 通常所使用者不出劍印齒令 是行法時必要的道具 在道教儀式中作為寒蝶文書使用 類別眾多 而符祿文聘等等 屏涉及陰陽兩界之文書 均須使用印 因此法印用途極廣 種類易眾 絕非常人所能理解 印者信也 令者權也 是道教神職人員 嚴法時驅邑鬼神的必備法物 故道使奏領法職 師長必授法物 亦系道教法統上的固有制度 因此開篇悟空就有這個法物 所以悟空根上是何種宗派可想而知 對道教令牌感興趣 想看學術專注的 可以看中國道教協會副會長張繼瑜策劃的 《臺灣道教輕微道法科研研究會祕書長 洪百堅統籌社科院歷史研究所》 王玉成研究員編撰的 《道教法印令牌探奧》 與法印相比 令牌的出現較晚 道教的法印源自於秦漢時期的方式印 道教令牌的文飾 可能是在宋代首建神銷派、輕微派的經典中 《道法會員卷五七》論令牌曰 《團行五雷大法》申發表彰 起秦晴雨止風倒雪 驅逸鬼神掃除妖氣 行符之病差使福利 若不申明號令 則將帥不行 立兵不速 五雷大法中若不施授法令 何以驅使鬼神起秦倒雪 上則誤太上之法 下則誤生靈之妄 而令牌主要分為四類 一類是文獻記載中的令牌 第二類就是五雷號令令牌 第三類就是火神攀劍令牌 第四類就是字符類和神像類令牌 就嚴格而言 道教令牌最晚在元代已經存在 而且比較成熟 從考古發現和令牌的實際應用來說 遠比道書更為複雜豐富 最後我們來講一講輕微派是什麼 不知道之前有多少人知道這個派系 輕微派是宋元年間影響比較大的一個派別 主要影響了廣西、湖北、江西、浙江 由上清派演化而來 這可以從其刑法時 將上清派祖師魏華存和輕微派祖師祖書 並列奉為祖師祖得知 輕微派稱其福祿道法出自輕微天元始天尊 故以輕微名其宗 據元初陳採的輕微仙譜可以知道 道教始自元始天王壽道開始 後來分為上清、陵保、道德、正一四派 至祖書時又匯合而唯一暨輕微派 表明輕微道法中具有融合諸派的性質 至於傳承 較為統一的看法是該派由唐昭宗年間的廣西人祖書所創 祖書及各派之要成為了輕微派的祖師 八傳至南碧道再傳黃順與深時 輕微派得到廣泛流傳 雖然輕微派內部說祖書是在唐代及各派之要 表明輕微派在唐代開始發展 但宋代以前找不到關於輕微派的記錄 輕微派自稱以人為主體 以道士自身的修煉之功為主導 以道士之真氣和天地之變化 因此可以患風雨抑鬼神 有道之士是改變世界的重要關鍵 輕微派強調道士本來的力量 如果感興趣輕微派的法術 可以看《道法會員》首55卷 至於前面提到的輕微元江大法裡面的法術 比較簡單只有很少的指引 相比之下我說的這本《道法會員》 裡面的法術程式完整 如何行法還有說明 輕微派雖然屬於俘虜派 但道法思想明顯受到了內丹學說的影響 並和儒家思想相融合 頗重視自身的精氣神的修煉 其法術主要有雷法、煉度法、玄書、奏誥法 謝謝大家