藝術理論·中國美術史·五代十國｜顧閎中的《韓熙載夜宴圖》【實驗式&壹研升】

韓系載《一言圖》 首先這個圖它是一個可以去比肩之前 《洛神賦圖》這種人畫手卷 同時來說這幅畫的構思非常的奇特 那麼這幅畫的構思從底子上來講 它和《洛神賦》等等用的方式是一樣的 可以理解為是一種連環敘事 所有的人物都是重復的 所有的人物所在的場景 你可以看作是一個獨立的時空 一個場域 像顧愷之的那個時期 在魏晉時期他是怎麼推進這個故事呢 他出現了一些留白 留白就是說他畫一些純粹山水元素那樣一個場面 在那個場面裏面沒有人 因為《洛神賦》故事它是以人為驅動的 它暗示你這部分是過場 或者它電影裏面 它是一個調節氣氛轉場的空鏡頭 讓你繼續去攆動畫卷 去找到它人物存在的一個地方 在顧鴻忠這裏面沒有用像顧愷之這樣的一種笨辦法 顧鴻忠用了一個非常巧妙的一個辦法 是利用屏風去區隔開這樣一個空間 同時這樣一個屏風好像處在兩種空間的中間 同時它又從屬於每一個空間 它出現了一個非常機妙的設計 另外一個奇葩的地方在於 這幅畫和贊助人之間的一個關系 這幅畫你可以理解為 它是去回饋贊助人諜報的 有點像今天我們拿著一個微型的攝像機 可能我們是CIA中情局 然後我們去執行一個祕密的任務 隨身攜帶的微型鏡頭 記錄下了所有的一切 當成是一種取證 這幅畫頗有這樣一種意味 它是李景讓顧鴻忠去韓服 看韓熙載他的一種情況 因為韓熙載在當時採取了一種政治手腕 他是洋裝縱情聲色 但實際上他在等待時機 但是李景不知道這一點 他不敢貿然召喚韓熙載 或者說他親自登門拜訪 這都是不合時宜的 他想了一個辦法 讓當時在皇帝身邊的赤手可得顧鴻忠 去參加韓服的晚宴 顧鴻忠除了用文本技術的方式 還用繪畫用圖像的一個方式 有點像今天的攝像頭 記錄一切 回去之後 李景再根據這幅圖像 再根據顧鴻忠 他對當時事態的描繪 去揣摩當時韓熙載 他的心境和他政治的態度 所以這幅畫是非常特別的 也因為這樣一種特別之處 所以像顧凱芝所謂的傳神 在這幅畫中有了一種新的境界 因為在過去的人物畫中 傳神它變成是人物畫中的政治正確 如果你畫人物畫 不管你畫的是誰人 終究來說 你需要和相主有所謂的 傳神寫照的關照 或者一種交代 但這種和相主傳神寫照的交代 如果單純的形似 其實就像我們之後 可能會看到的狼士寧 就是那些傳教士的藝術家 來到中國之後 將中國人物畫的技法 和當時西洋人物畫 繪畫的一種方式 他們已經開始去註重體積 光影、透視等等 你看狼士寧的畫 其實你覺得它大體上來說 也是傳神的 但這個傳神和顧弘中 他追求的傳神不一樣的 顧弘中追求的傳神 實際上用線條 非常簡單的色色 描繪出人物的內心深處的情態 你看了這些早期的 中國人物畫的高手 往往來說 他對一個人物著墨是不多的 不是說他對面部的信息 做到了多麼詳盡的一種記錄 但是你總感覺 他筆下的人物 他是有神的 或者說你能看透 這些人物的性格 他會給你這樣一種感受 當你再去看狼士寧畫的那些肖像 你會發現 你會驚嘆於 他的中西合璧的高超技藝 但是同時你在繪畫中 你感受到 有一種東西是缺失的狀態 是缺席的狀態 你在過去看到 大量的那些 比較簡陋的中國繪畫裏面 曾經閃閃發光 一身灰的東西 在狼士寧的畫裏面 你很難見到 這就是一個 關於顧凱智所討論的 傳神寫照 傳神寫照正在扼堵中 不斷地在去試探 如何能夠達到傳神境界 到我有把握 達到傳神境界之前 可能一直朝著這個方向奪步 遲遲不肯下 最終的點睛之筆 它就像是 荒誕派的戲劇一樣 它不停地在延宕延宕延宕