【書法技法本立道生】周東芬第48講：東漢隸書《史晨前碑》上

君子悟本 本力而道生 我們必須明白這樣的道理 真正的做到悟本 只有根本建立了 自然道就生了 學習書法也是如此 只有大量的靈帖 精靈經典 就如我們北大書法所 倡導的十六字方箏 回歸經典 走進未盡 守正創新 正大氣象 西漢漢武帝元光元年 漢武帝便下詔徵求治國方略 董仲舒在著名的《舉賢良對策》中 把儒家思想與當時的社會需要相結合 並吸收了其他學派的理論 創建了一個以儒學為核心的新的思想體系 深得漢武帝的讚賞 他系統地提出了天人感應 大一統學說 和諸不在六藝之科孔子之術者 皆覺其道 勿使並進 罷黜百家 獨尊儒術的主張 被漢武帝所採納 自此 儒家思想的統一話語權得以確立 使儒學成為了中國社會正統思想 當然這一思想也影響了後世長達兩千多年 其學以儒家宗法思想為中心 雜以陰陽五行學說 把神權、君權、父權、夫權貫穿在一起 形成了帝制神學體系 東漢自漢光武帝開始 更是有幾代君主 親赴曲府祭祀孔子 對孔子的一系列祭祀禮儀 逐漸規範化、日常化 地方官員更是爭先立碑祭祀 宣揚祭孔、尊孔事蹟 始承碑即其中之一 始承碑是堪克於 東漢建寧二年的一封碑刻 又稱始承前後碑 無撰書人姓名 屬隸書書法作品 與已印碑、禮契碑合稱孔廟三碑 碑石現存於山東曲府孔廟漢威碑刻成立館 始承碑為元首碑 有額高34釐米 無字 碑身高173.5釐米 寬85釐米 厚23.5釐米 碑兩面刻 面向東為陽面 俗稱始承前碑 又稱魯向始承 是孔子奏鳴等 堪克魯向始承 關於祭祀孔子上承朝廷的奏章 後赴寺演明文十二韻二十四句 其書法含蓄得宛如代字歸宗的少女 又有韻劍般的微笑 筆法看似平直 而在韻筆時漸進求宜 賦予變化 突出凹陷 一波三折 似乎有一種跌宕多變的筆意 且絲滑彈力般的意境 整體上始承碑的書法 解體端莊典雅 卓越多姿 應該可以概括地說 始承碑的立法法度純正 點畫筆法以中鋒圓筆為主 方圓並肩相互相依 剛柔相濟和睦共處 高雅端莊 雍容素目 秀矣可人 給予完美的君子之風 整體章法上 始承碑重有行 橫層列 佈局穩健嚴整 其字距與行距交大 章法佈局 疏廊空靈 這一特點 在同類漢碑中極為突出 這也凸顯了 始承碑的書法藝術的 恢宏氣魄 和雅緻高古的妙堂之氣 當然 始承碑一字 為學書者推崇備至 學立書必學範本之一 好 接下來我們先來學習 臨摹始承前碑中的部分單字 以及欣賞其書法之美