《西遊記》解讀100：徑回東土 五聖成真（上）

唐僧一路艱辛,也艱人不拔,歷經磨難,最後終於修成。 九十九回,這些人從陳家莊逃走。 陳家莊是在這個境界對應着他們的本源那個位置。 就是生命啊,它來源是一層層下來。 往下走的過程當中,不知道停過多少站了。 那最後到人這個地方了,也是不容易的。 那這裏所說的遇老緣,迴歸本緣,這個本緣, 在這個境界是指着陳玄葬當年, 作爲,還不是陳玄葬,陳玄葬的前面, 他下來之前的金鏟子, 就是那個生命下到地上來,成爲金鏟子那個時候的緣。 但是金鏟子他來之前是哪裏? 那之前的之前的之前又是哪裏? 這個是沒有說的。 我們一會兒再說這個問題。 人可不像我們想象的,看見的,瞭解的, 所受的教育的,知道的那麼點知識所說的那回事。 人的來源相當的殊勝, 來到這個地方來是有他的目的的。 所以很多人說,那既然這樣, 那都是定好的,那我們就躺平吧。 那是你不知道你的來源。 如果你知道你怎麼來的,你就不會這樣說。 第一百回,靜回東土,五聖成真。 這裏講的這個靜回,從表面上看呢, 是指的直接回去,直接回到東土了,叫靜。 但是呢,他內在是說什麼? 是他們取得經回到了東土, 或者說他們說正德的這個立體, 自上而下的這個經貫通了, 一直到最底層東土這裏。 那傳給,把返回去的這個法, 這個通道打通,和東土通上, 是東土這個地方的衆生有了回去的路徑。 也就是你修能上去了,有路了, 你過去你修還沒這個路呢。 這是一個非常了不起的一個貢獻。 所以唐僧他修行不是修個人, 他的使命是貫通。 也就是呢,佛法不是有了人才有佛法。 釋迦牟尼傳下來,不是這回事。 釋迦牟尼所傳的法, 也是在他下到地上之前本來就有的。 那是與天地,甚至超越天地, 更高境界早就有的那套法。 他在地下來以後修煉, 然後開悟,什麼叫開悟? 就是想起了他以前的法, 然後拿出了一點傳給人。 所以佛法不是, 我單就佛教中的法來講, 它也不是釋迦牟尼創造的, 是原本就有的。 那把它傳給人, 就等於把上面的經貫通到人這兒來。 佛法八王四千法門, 這只是個籠統的數, 實際上那太多了,無以數計。 哪個法都不是人創造的, 都是上面, 構成宇宙的規則早就有的。 所以進回東途, 就是把這個經和東途貫通, 使東途的人能夠回去。 所以爲什麼說東途難生呢? 是因爲這裏是大德之師來的地方, 他要在這裏錘鍊。 來到東途這些人, 那是一方衆生的代表, 所以就很關鍵。 那你看看一個不棄雅的人, 他可能很了不起, 所以這個地方是很珍貴。 爲什麼值得我們去付出那麼多, 來喚醒他們呢? 因爲他們不容易, 一個是本身境界很高, 讓人知道的最高的就是如來, 這是讓人知道的, 那更多更多更多的是不讓人知道的。 所以你現在世界上的人, 他是誰? 所以他要迷在這兒回不去, 那不很可惜嗎? 那不是他一個人的問題, 是他代表了整個天界的 無量的衆生全部完蛋的問題。 所以慈悲心, 就說一個生命毀滅那都無所謂的事, 哪有那麼多慈悲心呢? 我們講的慈悲是對一個生命, 因爲他涉及的太廣了, 不是說我死了拉倒了, 他自己可能不把自己當回事, 活了活了死了死了這些人, 可是你明白的人, 當你知道這個傢伙, 他本尊是什麼樣的境界的生命的時候, 你就不會和他一樣那麼想, 你會十分萬分地珍惜他。 所以他要不悟要完蛋, 你是非常悲痛萬分的, 比他自己悲痛的多, 他自己不知道咋回事嗎? 所以真正明白人看一個生命, 要比他自己不知道要珍重他多少倍。 五聖成真, 這個很容易解釋了, 就是五味返本歸真了。 好,四味走了, 陳家莊的人早上起來, 又來請吃的了, 一看又沒了, 人不見了, 到處找找不到, 又叫苦連天, 輕輕地把個活佛放走了, 你看他們說, 把個活佛放走了, 那是你想放就放, 你想不放就不放的嗎? 你們就不想放人走? 所以人他都是自私的, 活佛哪有在我家的, 我家可有福了就, 你看, 人都想這個。 所以大家沒辦法就在樓上祭祀燒紙, 人就糊塗啊, 燒香可以, 燒紙是給死人燒的, 你給佛燒紙, 還有那告病的, 保安的, 告病就是要求病好, 無病無災, 保安的, 保平安的, 求親, 祈願的, 求財, 求子的, 每天到這來燒香來, 這就是人, 你看着這幾個人, 從人修成佛了, 你不求他們度你, 而你求在人間活着滋潤, 這也沒辦法, 人就這樣啊, 這是據講人的悟性啊, 你看我們現在人沒看到過, 這個人成佛了, 沒有看到過, 實際上現在的修成多的是, 太多了, 只是不讓你看到而已, 開給你展現了這麼一副人的形象而已, 但是那些陳家莊人都看到了, 都知道他們原來是誰, 後來修回來以後成佛了, 他們居然還沒有升起往上修的念頭, 還是沉在人這個境界, 想怎麼活得好一些, 好, 八大金剛是第二陣相逢, 把這四位呢, 送到了東途, 原來那太宗自貞觀十三年九月望日前三日, 送唐僧出城, 也就是貞觀十三年送他們走的, 貞觀十三年九月, 送唐僧走的, 唐僧當時說是隻在三年靜回上國, 就是三年大概來回回來了, 這是唐僧當年親口給唐王說的, 所以呢, 三年以後, 黎世民貞觀十六年, 一看還不回來, 蓋個樓吧, 蓋什麼樓呢? 在西安的關外建起了望京樓, 接京, 蓋完了以後一看還不回來, 在第二年再看還不回來, 那依然看, 每年到這來, 也就是每年九月中旬要到這來, 你不說三年嗎? 三年我蓋個樓等你, 你不來, 四年沒來, 五年沒來, 六年七年八年都沒來, 我年年到這來, 剛好到了十四年這個地方了, 貞觀二十七年, 九月中旬又來了, 又到樓上來, 忽然看見正西方滿天瑞哀, 陣陣相逢, 祥瑞之氣, 金剛在空中教導說, 聖僧此間就是長安城了, 我們不好下去, 因爲我們是神, 這個地方的人很伶俐, 恐怕泄露我們的形象, 這是神不會讓人知道 他們的本尊的形象是什麼樣子, 人不配知道神長得什麼樣, 那你說, 那過去佛啊, 這個菩薩顯現過, 那是顯現給人的形象, 但是他本尊是什麼樣, 是不讓人知道的, 爲什麼不下來, 因爲這個東途這個地方, 很多人修煉, 修煉的人, 很多人開了天幕, 下來以後就能看出他們的形象了, 你不管你變化成什麼樣子, 都能看出你的了, 神又不允許人知道 自己長得什麼樣, 那所以說我們不下去了, 所以這個地方人的伶俐, 大聖三個也不要下去, 唐僧啊, 你自己下去行了, 把經給了你, 唐王就回來, 我在蕭漢中等你, 與你一同回去交趾, 悟空就說了, 這尊者之言雖蕩, 那你說的沒錯, 但是呢, 我師父怎麼能挑得動這個擔子呢, 兩擔啊, 還有一匹馬馱着呢, 兩擔經, 加一匹馬馱着一洛經, 所以自己挑不動了, 那實際是, 唐僧自己下去是能挑動的, 無非兩擔嘛, 他現在身體和以前不同了, 他能挑動的, 但是你讓一個修成的佛挑兩擔子, 牽着個馬馱, 好像有失體統啊, 所以還得有一個給人展示的, 讓後代流傳的這麼一個, 比較莊嚴的場面, 所以悟空就說了, 我師父挑不動, 煩請各位在空中等着, 我們下去, 一同下去, 那金剛就說了, 說觀音菩薩來觀照過, 來往只在八天, 湊一個一藏之數, 不能延誤, 說現在已經四天多了, 你們都下去的話, 只怕八戒貪圖富貴, 誤了期限, 八戒笑道, 師父成佛, 我也望成佛, 豈有貪圖之理, 頗大粗人啊, 你們在此等我, 等教了經, 就來與你們迴向, 這什麼意思呢, 就是說金剛說, 八戒下去的話, 他貪圖富貴就不回來了, 所以八戒就說, 那師父成佛, 我也成佛, 我貪什麼富貴, 怎麼能像以前那樣子呢, 這啥意思呢, 就是說金剛不是這麼胡說的, 就是人間險惡, 人間的誘惑多, 不管多麼高的神一入人間, 就極容易被污染, 你說我有慧根, 我不會污染, 不可能, 也就是我們一直, 比方說一個前菜缸, 你就進去一趟, 你說我不會染上那個臭水, 那怎麼可能呢, 所以人家說呢, 說八戒下去, 就怕八戒被成姦污染了, 貪圖富貴了, 八戒表表了決心, 不會的, 你看八戒說啥, 說這個頗大粗人, 竟然教訓起了金剛來了, 說你們等着我下去就回來, 然後這幾個挑着擔子牽着麻, 和唐僧一起暗下雲頭, 落於望京樓邊, 直接落到樓邊上了, 太宗他們一看, 好傢伙呀, 回來了, 從天上下來的, 趕緊去迎接起來, 他於地來也, 唐僧急倒身下拜, 你好啊, 這裏呢, 唐僧倒身下拜, 依然以過去的君臣之禮, 因爲當時, 李世民封的唐僧是僧官, 所以呢, 這個時候呢, 唐僧儘管他已經正得了國位, 但是在人間的顯現, 依然還得是原來的身份, 做事, 如果他大放光明, 那該輪到唐王拜他了, 那就破了他一個僧人取經回來, 這麼一個這種事項, 就是不能破掉這種迷, 他還得以那種身份來回來, 教這個經, 教差, 所以爲什麼, 要必須讓他們在開悟之前, 來把經送回來呢, 就在這兒, 就是當你唐僧還沒有開悟的時候, 雖然正得了國位, 但是還沒有肉下打開的時候, 你才能夠以人的形象, 做人的事情, 就是說, 我們當今是非常多的人早就就到位了, 但是他依然在世間做事, 因爲有很多人想要救, 那是不能把他的神通全部給他打開, 他還得保持人的這種形象, 和人的這種在人間形式, 甚至還保留着很多人所具備的那些感情, 人的一些觀念還留着一些, 否則他根本在這個世界待不了, 一看到人這種骯髒的心態, 腦袋內向的思想, 連看都不想看, 談何度他呢, 不會了, 所以這是有目的的, 就是在最後開悟之前, 要保留一些人的東西在裏面, 他才能在人間形式, 才能夠做人, 都去掉了, 他一秒都不想在人間待, 待不下去, 太髒了, 所以唐僧他必須在徹底開悟之前, 完成這件事情來, 所以見到唐王以後, 倒身下拜, 太宗參祭又問, 此三者何人? 這是徒中收的徒弟, 太宗高興了, 說將朕御車馬扣背, 請御帝上馬, 你看看, 人家把自己的馬卸下車來, 讓唐僧騎上, 幹嘛呢? 回朝, 浩浩蕩蕩回來了, 真是個當年清豔樂生平, 文武安然顯俊英, 水陸場中僧研法, 金鸞殿上主差卿, 官文赤字唐三藏, 經卷原音配五行, 苦練兇魔種種滅, 功成金璽, 上朝經。 這是從人這個層面來講的, 他當年怎麼奉御旨去取經去, 回來以後路上克服了種種磨難, 回來教差了, 在這路上悟空一路輪着金箍棒, 因爲人間東西太多, 人看不見的東西太多, 所以悟空輪着金箍棒開路, 他有他的法力, 這一來滿城都知道取經人十四年回來了, 洪福斯的僧人早上起來一看, 幾棵松樹, 一棵棵頭都衝向了東, 頭歪向了東, 怪哉怪哉, 今夜沒有颳風, 這樹頭怎麼衝東了, 扭過去了, 所以人無法解釋所謂的自然現象, 自然現象, 人認爲不是人做的事都叫自然, 反正搞不清叫大自然, 一個草爲什麼開花呢, 這是自然, 自己燃成的, 這個太陽系怎麼會這麼分秒不差地運轉呢, 各個星球在各自軌道上這麼轉呢, 自然, 那月球的直徑, 太陽的直徑, 與它們相距地球的距離的比例, 咋那麼合適呢, 自然, 人解釋不清, 就認爲是自然, 那裏邊的徒弟呢, 有唐僧當年的徒弟叫舊徒, 說快拿衣服來, 取經的老師父回來了, 別的僧人問你怎麼知道呢, 那徒弟就說了, 當年師父去世曾經說過, 我走之後, 或三五年或六七年, 但看到松樹枝頭向東, 我就回來了, 你看樹下東了, 再趕緊去接師父去吧, 到西街時早有人傳說, 取經的人剛到萬歲爺爺接濟城去了, 這些人就急急忙忙跑來, 跑到朝廷了, 一見大家不敢進前, 隨後跟至朝門之外, 唐僧下馬同衆進朝, 唐僧將龍馬與金彈, 同行者八戒沙僧站在御階之下, 椅子拍開, 這五位站在御階之下, 太宗傳旨, 說宣玉帝上殿, 上殿以後又賜座, 把經卷抬來, 悟空他們把經卷也抬來了, 太宗又問, 多少經書怎生取來, 你看皇帝說話那簡練, 非常簡練, 而且非常的精準, 沒有一個多餘的字, 三藏就說了, 陳僧到了靈山參見佛祖等等等等, 又說立統, 三十五部經裏邊, 各撿了幾捲來, 一共有五千零四十八卷, 剛好合一藏數, 太宗很高興, 光物寺設宴又開始吃了, 開東閣籌謝, 又看到那三位在下面站着, 又說高徒國外國人也, 他怎麼說呢, 說看到容貌異常, 看到三位在下面站着, 太宗感到這三位容貌異常, 你看一路上的人看到了三位以後, 都覺得說是醜陋, 而太宗眼裏是異常, 一方面是皇帝見多識廣, 有他的心胸境界, 他不會從嘴裏說出醜陋字來, 說爲什麼異常, 那再一個是這三位修成以後, 容貌有些改變, 不再像以前那麼醜陋了, 長老就說了, 說大徒弟姓孫, 法名悟空, 原來是花果山的等等的, 說了一通, 二徒弟姓朱, 叫悟能, 又說了一通, 三徒弟姓沙, 名悟盡, 臣又叫他沙和尚, 又說了一通他的來歷, 就是把這三位都介紹一遍, 這是什麼呢? 這是對君主有禮, 人家問就把他來龍去脈說清楚, 你不能說這是我徒弟, 他叫悟空, 這叫悟能, 悟盡, 這個當然也可以, 但顯得不是那麼敬重, 那麼再一個方面, 就是要把他們傳下去, 傳給唐朝人, 然後又說了那匹馬, 這是唐僧的周到之處, 介紹了三個徒弟以後, 又介紹那匹馬, 說那匹馬不是主公所賜, 那太宗就問, 那毛片相同, 如何不是啊? 你看, 還是那個白馬的, 和原來的一樣, 怎麼可能不是呢? 三尊就說了, 說臣騎着那匹馬, 到了蛇潘山, 應酬劍, 要過水, 被一個龍吃了, 然後龍又變成了馬等等, 又說了, 說了一通, 說這一路去一路回, 多虧了這個龍馬, 這個地方爲什麼 要把那馬要說一遍? 第一, 馬也是五行之一, 也是他們五位之一, 也是五位同體的一個生命, 所以他也應同等看待, 不是因爲他是馬, 不會說話, 就不當回事了, 豬八戒是隻豬, 他僅僅是會說話而已, 那馬只是他不會說話而已, 也是五生之一, 所以一同介紹, 再一個, 寫這個是告訴讀者, 唐僧現在也不是原來那個唐僧了, 此時在太宗面前的唐僧, 不再是以前那個陳玄奘了, 但是誰都看不出來, 還是那個樣子, 怎麼能不是陳玄奘呢? 所以這個也不能告訴他, 不能告訴他的, 這是告訴讀者, 此時唐僧也不是原來那個唐僧, 所以又問了, 遠涉西方有多少路程呢? 三藏說了, 總計菩薩之言有十萬八千里之遠, 這是菩薩說的, 但是陳途中未曾計數, 不知道到底多遠, 只是記得過了十四個寒暑, 十四年, 這說明什麼? 修行人已經過去了, 就不在意了, 不再記載, 你看, 唐僧沒寫日記, 這裏唐僧沒寫, 那個真實的玄奘是寫的, 那是爲了後來要寫出流傳後世的, 真正修行人哪有那麼多囉嗦, 過去了就過去了, 整個人間將來你都不想回頭看看, 在人間還留下那麼多日記, 留下那麼多照片, 也沒有意義, 日日山日日陵, 玉林不小, 玉水寬宏, 還經過幾座國王, 具有趙燕印信, 就是燕那個通關文牒, 然後蓋章, 徒弟將通關文牒取上來, 對主公交納, 太宗要看一看通關文牒, 太宗一看上寫着, 貞觀十三年九月望日前三日, 給他, 太宗一看, 高興了, 今天是貞觀二十七年, 走了十四年, 上面寫着各個國家的名字, 蓋着章, 就把通關文牒收下來, 這就是修行人的證, 然後又開吃了, 太宗與唐僧攜手而行, 皇帝與一個僧人攜手而行, 玉帝, 禮數相當高了, 說高徒能禮貌乎, 就說他三位徒弟, 你看長得那麼異象, 不像人樣子, 懂人的禮貌嗎? 唐僧就說了, 說他們不太懂中華的禮數, 望恕罪, 不罪他, 都同請東閣赴宴, 又來了, 赴宴來了一看, 又一大桌子, 這一桌子的菜名, 包括以前的菜名都是偶然的, 都有它的講究, 但是我們不細講這事, 露出這個瑣碎的細節也沒有意義, 只是作者是很用心寫, 不是隨便羅列蔬菜的, 歌舞吹彈, 整齊嚴肅, 隨盡樂一日, 一天在這, 君王嘉惠賽唐魚, 取得真經, 福有餘, 君王嘉惠, 就是君王搞這個宴會, 賽唐魚, 唐魚是什麼? 唐堯和宇順, 堯順的二弟, 說明了唐朝, 唐太宗期間, 他的德性堪比三皇五帝, 當日天完, 謝恩宴散, 太宗回宮, 多官回宅, 唐僧等回到洪福寺, 各自回各自的住處, 在現實當中, 洪福寺是洪洋的洪, 就是在長安, 有個叫洪福寺的地方, 這書中, 用了這個洪大的洪, 三天水這個洪, 是有深意的, 大道, 大道之洪大, 大道之洪大的意思, 所以西遊記是預言, 他把很多東西都壓在了書裏, 來了以後, 僧人們磕頭迎接, 就說了, 早晨我們看到樹頭向東了, 就知道師父來了, 長老很高興, 進入了方丈, 此時八戒也不讓茶飯, 也不能掀頭, 行者沙僧個個穩重, 只因道而完成, 自然安靜, 我們說過, 小道我們不管它, 我們說大道修行, 它是從裏邊來改變, 最後才改變外邊的層, 所以只要它沒有最後修完, 它總有人的東西在外面, 還會反映出人的各種, 有好的有不好的這種心來, 和行爲來, 因爲不到最後一步, 徹底清除的時候, 它總是留着一點, 因爲它從裏往外修, 這麼一種關係, 你看着兩者好像差不多, 其實內容完全已經不一樣了, 只剩一層皮, 唐僧在走到最後之前, 八戒還有一些諸性, 還有那些人的不好的一面, 時常反映出來, 到最後, 現在這幾位完全都是一副莊嚴相, 清靜自然, 第二天早晨, 太宗又升朝, 對群臣說了, 朕思御帝之功, 至深至大, 無以爲酬, 這麼大的功勞, 那不是僅僅把幾本書弄來, 那個功勞大了, 那是對整個東土衆生的未來, 續上了通天大道, 無以爲酬, 一夜無眠, 一晚上沒睡覺, 琢磨琢磨琢磨什麼呢? 怎麼來表示感謝? 怎麼感謝呢? 就想對這一張書的經, 以皇帝的身份寫序言, 那這個給的面子足夠大了, 皇帝爲作序表示足夠的敬重, 一晚上沒睡, 說我沒寫出來, 但是這個叫中書官來, 朕念於你, 你一一的寫上, 就開始唸了, 所以這個唐太宗的文才, 武略很厲害, 這個人絕對不是一般的人, 一會我們再講, 唐太宗是一個很了不起的人, 只是他轉到唐朝, 是以一個帝王的身份, 那他真實的身份, 那是了不得的, 歷史上有很多帝王都非常了不得, 這一說呢, 說了一大通, 先說什麼呢? 蓋文二譯有相, 顯覆載以含生, 四識無形, 潛含熟以化物, 是以窺天見地, 庸於節食其端, 明隱洞陽, 閒者貪窮其數, 然天地褒乎陰陽, 而易食者以其有相也, 陰陽吐乎天地, 而難窮者以其無形也, 等等等等, 說了一通, 這個開篇和整部西遊記最開頭, 開篇批帝所說的有點像, 他都是從整個天地這樣一個高度, 來出發的, 那麼也就意味着, 他所講的內容, 都是和上面的道相連的, 不是普通的教人, 怎麼做好人的道理, 經嘛, 縱向的經脈, 這是前面一直到哪裏, 到了這個, 不知蠢蠢煩於, 曲曲擁筆, 投其止去, 能無疑惑者哉, 到這兒, 是講了這個, 天地之間的禮, 那就意味着他在皇帝眼裏, 這些經, 就是天地之規則, 就像河圖落書一樣, 那河圖落詩是天地之規則, 那這個佛經也是這樣, 那後邊然後就講什麼呢, 然則大教之心, 幾乎稀土, 就是我們怎麼能夠讓我們這兒來, 中途也能夠沐浴佛法, 然後第三段是講了, 我身玄藏法師者, 法門之領袖也, 又懷聖明, 早悟三空之功, 等等等等, 就是講唐僧, 是怎麼一個了不起的人物, 怎麼又去西天取經去, 如何經歷千辛萬苦, 取回了經, 第四段, 是知惡因業罪, 善於原生, 生罪之端爲人之作, 就講了佛法所認爲的因果關係, 也就是人這一層面的規則, 那經過來以後, 就能夠勸導人向善, 同化這個經, 說完了, 中書官也寫完了, 把唐僧叫上來了, 給三藏看了一遍, 三藏一看發了厲害, 說主公文詞高古, 禮趣淵微, 叫什麼名啊, 正夜口戰, 昨晚上我說的, 隨口說出來的, 沒有起名, 所以我們現在起名吧, 起個什麼名啊, 叫聖教序怎麼樣啊, 聖教序, 聖教就是佛之教誨, 叫聖教, 唐太宗以皇帝的身份, 給佛的教誨的經, 做個序, 叫聖教序, 長老叩頭稱謝不已, 後邊一段是聖教序最後一段了, 這些寫得非常的好, 就是人謙虛到這種程度, 正財饋規章, 言蠶金石, 至於內典有所未聞, 口戰序文稱爲筆拙, 後面幾個字說的, 匯漢墨於金簡, 標瓦礫於朱陵, 荀公神律, 勉面律心, 堪不足稱虛勞之心, 一國之君謙虛之智, 然後就說了, 玉帝將真經演誦一番如何呀? 在傳播佛經之前, 玉帝先來講一遍吧, 作演真經須尋佛地, 寶殿不可, 寶殿不是誦經之處, 找一個寶地, 佛地, 小語奏曰, 城中有一雁塔寺, 潔淨, 比較乾淨的地方, 可以去那兒, 太宗就說了, 把真經個前騰幾卷, 很虔誠地捧着幾卷, 同陣到雁塔寺, 請玉帝來探經, 這些人呼嚕呼嚕就跑到, 來到了雁塔寺, 八戒沙僧千龍馬, 禮行囊, 行者在我左右, 唐僧吩咐了, 此時唐僧吩咐的稱呼, 看到沒有, 八戒沙僧, 行者他沒有念他的法名, 沒說悟空, 悟能, 悟淨, 這是給人知道的, 讓人記住這幾個名字, 又向太宗道, 主公欲將真經傳流天下, 須當騰錄副本, 以示敬重, 爲騰寫經卷, 又建了一個寺廟, 在城之東, 這個寺廟叫藤黃寺, 藤黃寺, 黃就意味着金, 佛家喜歡金, 金顏色, 金黃, 這是佛家的顏色, 其實道家喜歡紫色, 紫也是一樣, 也是一種顏色, 因爲這是不同空間的反差不一樣, 你看黃色看一會兒, 然後把眼睛一閉, 你眼前肯定是紫色, 你看紫色看一會兒, 盯一會兒, 再把眼睛一閉, 你眼睛已經是黃色, 所以這兩個其實是一種顏色, 只是在不同空間的顯現不一樣, 佛道的顏色其實是一個, 山上橫着幾卷經登臺, 剛要來唸, 金剛就來了, 說誦經的放下經卷, 給我回西去, 行者三人連白馬平地而起, 升空了, 山上也是把經卷一丟, 也從臺上起於九霄, 騰空而去, 連個招呼都不打, 拜拜也沒有, 直接就走人了, 這個唐太宗一看, 好傢伙, 這真是成神了, 唐太宗於多關望空下拜, 這就是進回東浦, 就算把經送過來, 他們把能讓地上的生命, 返回去的經絡打通, 這個就算是西遊記, 唐僧取經完成, 接下來就是回到雷音寺, 見到佛祖正式的開悟圓滿。