陝西驚現波斯國王的墓葬 , 碑文翻譯成漢語后 ,專家：這內容太尷尬了！ #波斯 #墓葬 #奇聞 #石碑 #歷史 #考古 #古墓 #古代 #文物 #古今奇聞

1995年 陝西西安 考古專家正在對唐代某座將軍墓穴進行搶救性挖掘 當考古專家和史學家對碑文研究時 臉色卻大變 完全不可思議 這就是矇混過關 欺負唐朝人不懂波斯文 這是有違綱文理的事情 這位將軍是何許人也 爲何考古專家翻譯波斯文後 會臉色大變 他究竟做了哪些違背道德和倫理的事情呢 1955年 新中國剛成立不久 全國各地成立文物保護局 利用大量的人力和物力 制止非法盜墓行爲 這天 文物保護局的工作人員正在辦公 電話突然響起 他們連忙接起電話 我們這裏出現一座古墓 不知道是啥時候的 我們也不敢擅自挖掘 趕緊派專家過來搶救挖掘吧 他們連忙通知考古專家 並叫來幾臺挖掘機 隨着挖掘工作的深入 整個墓坑的一見天日 原來 這是一座典型的唐朝墓坑 根據墓葬規格 大致可判斷墓主人地位不低 同時 專家小心翼翼清理着墓室淤泥 並未發現大量陪葬品 可是 僅憑墓葬品和墓葬規格 很難推斷出墓主人的身份 專家必須找到帶有墓葬主人生平履歷的墓碑 在這 墓碑在這 一位考古學者在角落裏發現一整條石碑 整體呈現出灰黑色 符合唐朝製作墓碑的習慣 一位有着豐富考古經驗的專家 看着黑漆漆的墓碑 還拿着放大鏡仔細研究上下碑紋不相同 上邊是一連串的字母 下邊纔是專家熟知的唐朝文字 這一重大考古發現引起有關部門的重視 便成立專項研究組 研究並翻譯上半部分碑文 一段時間後 專家有了驚人發現 上半部分是波斯文 同時 這是一座夫妻合葬墓 墓主人名爲蘇亮 漢字記載 左神策軍散兵馬使蘇亮 棄子名爲馬氏 享年26歲 賢通15年去世 波斯文記錄 左神策軍散兵馬使蘇亮之女馬席詩 芳林26歲 去世後 願迴歸至高知神的身邊望安息 一個是蘇亮的妻子 一個又寫着蘇亮的女兒 年齡相同 身份卻不同 這是怎麼回事 原來 作爲波斯人 他們信奉所羅亞斯德教 該宗教有一部成文的規定 貴族爲保證血統純正 通常實行血親夫妻 換句話說 父親是波斯國王 女兒出生後 自帶王族血統 父親再和女兒稱爲夫妻 純正的皇室血統不外流 以保證家族 長長久久興盛 反觀唐朝 作爲禮儀之邦 國家興盛 經濟繁榮 受各國朝拜 同時 唐朝律法嚴苛 針對夫妻頒佈特殊的法律 除了夫妻和離之外 某一方做出有違社會倫理道德的事 官府就會介入兩人婚姻 最終強制離婚 汝晉陽主簿曾迎娶着劉家第三女爲妻 成親後 南方施行家暴 女方舅舅代爲出面 申請一決 離婚 更有甚者被關進大牢 享受牢獄之災無法安度晚年 況且 唐朝實行嚴苛立法的同時 將人分爲三六九等 天子犯法與庶民同罪 更別提波斯人數量 考古專家卻對和葬者的身份議論紛紛 有些專家稱數量草草下葬 無法及時更改碑文內容 這才一錯道理 或者 波斯文表述錯誤 家人得知後 無人刻上正確的漢字碑文 儘管有一定的概率 但是經驗老道的專家卻不這樣認爲 古代 王公貴族修建陵墓時 不僅要提前選好墓坑位置 還要安排專人負責墓誌銘撰刻 數量不是普通人 而是在唐朝爲冠的將軍 由此可以得出墓誌銘並不是隨意而寫 而是在數量生前就決定了 同時 墓葬主人離世後 下屬或家人要反覆確認碑文信息 避免出現常識性錯誤 隨後 專家便反覆研究唐朝之前 及唐朝波斯帝國的宗教信仰和習俗 最終解開千古謎題 阿契美尼王朝時期 波斯帝國的主人名爲剛比西斯 他極其注重傳統 注重血脈 想要把妹妹當妻子 儘管波斯帝國並未出現相關法律 但對於當時的波斯人來說 娶妹妹當妻子 確實不符合道德倫理 他爲達到目的 主導修改法律 還讓宗教信徒閉嘴 從此之後 整個宗教流行近親結婚 妹妹嫁給哥哥 母親和兒子結婚者比比皆是 隨着影響範圍不斷擴大 反對血親結婚者越來越少 大傢伙都默認 可以近親結婚 後來 薩珊王朝統治期間 卻遭遇攻擊 慘遭滅亡 不過 仍有一部分逃出生天的波斯人來到唐朝 有的波斯人在朝廷裏當官經商 有的波斯人申請庇佑 唐朝國力興盛 樂於幫助波斯人 從此 波斯人和唐朝人和諧相處 社會很包容 可是這羣波斯人從未忘記自己的出身 更沒有忘記滅國慘狀 始終保持着同樣的宗教信仰 因此他們生活在大唐 可心卻是波斯人 蘇亮身爲波斯人 雖然他已經成爲朝廷官員 守護着皇室安危 但他卻悄悄延續着宗教信仰 爲了掩人耳目 對外 他和妻子馬師情色和明 感情深厚 生活富裕 對內 他們不只是夫妻 還是留着相同血液的父親和女兒 不得不說 唐朝確實是一個包羅萬象的朝代 讓古代中國慢慢走向全球 至今 多個國家仍保留着唐人街 外國人也喜歡研究唐朝文化 蘇亮和女兒皆爲夫妻並和葬 這是趨於現實的結果 如果他們生活在還沒滅過的薩珊王朝 本該大大方方昭告天下 可他們卻帶着家族使命和王朝興摔來到唐朝 祈求庇佑 自然要尊重唐朝的律法 只能在死後利用波斯文 闡述兩人關係 接下來的內容更精彩 伊拉克出土古代碑文 內容顛覆歷史 學者 難怪各國都曾記載此事 倫敦的大英博物館珍藏着衆多源自兩河流域的碑文 這些碑文大多是古代蘇美爾人以西形文字刻制的 記錄着蘇美爾人的日常生活和文化 蘇美爾人曾棲息在幼發拉底河和底格里斯河流域 是創造了西亞最早文明的古老民族 他們還發明瞭世界上最古老的象形文字 西形文字 自19世紀中葉以來 伊拉克梅索布達米亞平原出土了大量西形文字的碑文 這些碑文記載了古代蘇美爾人的文明 吸引了歐洲考古學家的關注 他們紛紛前往伊拉克進行考古研究 隨着這些碑文逐漸流入倫敦的大英博物館 英國學者開始致力於研究和翻譯這些珍貴的文物 大英博物館內保管着超過13萬塊來自伊拉克的碑文 然而 由於那個時代能夠解讀西形文字的學者寥寥無幾 因此這些碑文大多隻是靜靜地陳列在展覽架上 只有少數幾塊提供給英國學者進行研究和翻譯 大約在1870年左右 一位常常在大英博物館遊覽的英國工人史密斯 決定嘗試翻譯這些碑文上的文字 出於對古代文明的熱愛 史密斯開始自學西形文字 經過兩年多的刻苦學習 史密斯已經能夠簡單地翻譯西形文字 到了1872年 史密斯開始翻譯一塊出土於伊拉克北部的碑文 當他完成這塊碑文的翻譯後 博物館的管理員驚訝地發現 史密斯異常興奮 甚至脫掉了自己的上衣 狂喜地跳來跳去 史密斯之所以如此激動 是因爲他在這塊碑文中發現了顛覆歷史觀的內容 這塊碑文記載了史前大洪水的傳奇故事 根據史密斯的翻譯 這塊碑文大致內容如下 拆除房屋 建造船隻 拋棄財產 保全生命 將所有生物和種子搭成船隻 大洪水即將來臨 雨水將天地連成一片 這段文字即是西方世界熟知的諾亞方舟故事的原始記載 在此之前 西方學者普遍認爲 史前大洪水的故事 最早出現在《聖經》中 而這塊碑文的創作時間要比《聖經》早上千年 碑文之作約在公元前七世紀 而內容則源自蘇美爾人創作的吉爾加美師史詩中的第十一章 大約創作於公元前2500年 史密斯的這一發現 在西方學界掀起軒然大波 曾是印刷廠工人的他也成爲了衆人矚目的人物 當時的英國首相格萊斯頓 甚至親自前來聆聽史密斯講述他的新發現 然而 史密斯的發現也引發了一系列爭議 有人質疑《聖經》中的諾亞方舟故事的真實性 認爲這只是抄襲自蘇美爾人的吉爾加美師史詩 一些報紙刊登文章提出了疑問 這塊記載大洪水的石碑是否證明了 史前大洪水故事的真實性 或者一切只是神話 隨後 更多的西方學者認爲大洪水是真實存在的 一位英國學者甚至公開表示 這塊碑文的發現 或許爲我們提供了答案 世界各地的大洪水傳說可能源自一個真實的全球性事件 雖然這場災難發生在兩河流域 但隨着時間的流逝 人們將其賦予了神話色彩 變成了現代人不願相信的傳說 好了以上是本期的內容 如果您喜歡我們的節目 歡迎訂閱點贊轉發 感謝大家的支持