“炎黃子孫”還是“蚩尤子孫”？——火把節的前世今生！

你是炎黃子孫還是赤油子孫,之所以會問這樣的問題,是因為今天幾乎全世界的華人中國人都不無自豪地以炎黃子孫自居,但你有沒有想過,如果所有的華人都是炎黃子孫,那上古傳說中跟炎黃部落戰天鬥地的赤油子孫又去哪兒了呢,如果我告訴你,赤油的子孫不僅還存在,而且火把節就是他們存在的最好證明,你會不會目瞪口呆呢? 是的,現在廣泛存在於中國西南地區的火把節其實就是當年赤油部落的遺存,每年的農曆六月二十四日,四川涼山的彝族都會迎來他們這個一年一度的盛會,人逢喜事精神爽,每到這個時節,能歌善舞的彝族人就會變成一片歡樂的海洋,男人們鬥牛,賽馬,摔跤,女人們則唱歌,吹弦,彈琴,等到了晚上,漫天的火把在房前屋後遊轉,男女老幼成羣結隊, 舉著火把便遊山野,星星火火的光點迎繞遠山,遊完過後大家回到屋前,點燃篝火再歌再舞,直至天光,興建而歸。作為西南民族最為重要的節日,火把節其實不單單是彝族的專利,是居雲桂川的白族,那溪族,基諾族,拉滬族等少數民族同樣也是火把節的狂熱愛好者,甚至連西南最大民族之一的苗族也有相當族人在過這個節日, 那麼火把節又是怎麼由來的呢?很遺憾,關於這個問題,就連彝族人自己也是眾說紛紜,莫衷一是,既有感人的阿南夫人迅夫說,慈善夫人迅姐說,又有忠義的諸葛亮南征說,還有玄幻的天地大力士摔跤說。時至今日,在這眾多的傳說中依然說不清楚到底哪個纔是火把節的真實來由,不過拋開所有的傳說不談,火把節所反映出的其實是原始人類對火的狂熱寵愛。 而這種崇拜又跟開頭提到的炎黃子孫喫油子孫密切相關。那麼這一期,就讓我們跟隨火把節的腳步,來一起探索這一民俗背後的前世今生。 幾萬年前的某日深夜,一羣身著樹葉的原始人正圍坐在一團熊熊燃燒的篝火前,瑟瑟發抖,隨著黑夜的降臨,山裡的狼蟲虎豹正蠢蠢欲動,他們早就對這羣站著的直立人垂涎三尺,無奈白天不好下手,只有現在月黑風高之時纔敢行動。 兄弟們,今兒咱們改善伙食,伴著頭領的一聲嚎叫,滿山遍野的野獸們鱷狼撲石般衝了下來,圍著篝火的人類垂頭喪氣,只能等待著羊入虎口的終結,但車道山前必有路,就在為首的老虎即將撲上來的時候,一個英勇的人類少年抽出幾根篝火,直挺挺地對著老虎捅了過去,喫了火棍的老虎瞬間就著了起來,不一會兒就變成香氣撲鼻的燒烤虎肉了。 怎麼著,不怕死的都來試試?剛才已經繳械投降的其他人一看,原來火把這麼管用,也紛紛拿起篝火開始效仿,野獸們喫了這一驚,才領悟到這紅色火焰的可怕之處,於是隻能灰頭土臉地打道回府了。 是的,不論火把劫的傳說到底有多麼複雜,它們其實都逃不脫原始火焰崇拜,在生產力低下的遠古時代,火焰是我們祖先抵禦黑夜和野獸的唯一工具,所以人類對火的崇拜早在原始時代就已經深深地刻在了心底,不光是彝族,就連漢族過年時放鞭炮的習俗不也是來自於遠古先民用火焰和爆炸驅趕年獸的傳說嗎? 只不過,這種火崇拜的表現形式可能因民族各異而天差地別,但刨根問底後,其實都是一樣的,有了火崇拜,自然就會有各式各樣的火傳說,彝族火把劫就是這些火傳說的產物 公元前2600多年,也就是距今大約5000年前的一天,華夏文明始祖炎黃二帝之一的炎帝像生產隊的驢一樣馬不停蹄地奔向河南,報告,炎帝大人來了 傳令兵像邊喝胡辣湯邊打鞦韆的皇帝說道,哎,你咋知道他是炎帝 報告,他渾身上下都在冒火,不是炎帝還能是誰,傳令兵一口沒忍住笑了出來,快請快請 皇帝喝罷胡辣湯,抿了抿嘴說 大哥,你可得替我做主啊,炎帝一把鼻涕一把淚的抹了起來,我說兄弟,雖然你叫炎帝,炎也是兩個火,但總不至於全身都燒起來了吧 皇帝盯著刺刺冒火星子的炎帝哈哈大笑 大哥,您快別提了,自從上次版權一戰 我輸給您,整個炎帝部落就心服口服的跟您混了,可沒料山東九黎部落的那個北獨子喫油 一再往河南進,兄弟們都憤不平,篡奪我跟他幹,我也是疏忽大意 一個不留神被他給偷襲了,這下可好了,我們炎帝部落的土地都丟了,我那炎帝的火神稱號也讓他搞了去 最可恨的是,這龜孫還把小弟的獨門密技噴火術給學會了,您瞧,我這就是叫他給燒的 皇帝一聽,這還了得,喫油這小子早就欠揍了,搞我的小弟不說,還搶老子的地盤,沒說的兄弟,大哥這就去幹他 當時的黃河流域被三大部落佔據,分別是河南北部的皇帝部落 河南南部的炎帝部落以及山東地區的九黎東一部落 其中,御東南的炎帝又叫赤帝,享有火神稱號,這也是原始民族火崇拜的表現 但倒黴的是,三大部落中,炎帝部落是勢力最小的 縱然你會噴火,但也阻擋不住很快就讓御北的皇帝幹了個抵朝天的命運 從此,炎帝就老老實實的成為了皇帝的馬仔,炎黃二不融合,雄居河南 但兵強馬壯的山東九黎族卻不以為然,別以為你們倆牛轟轟的,在我的眼裡都是小發財 尤其是在九黎族出了個力大如牛的領袖蚩尤後,九黎東一部落更是不可一世 天天放話說要滅了皇帝,九黎族確實很強大,有多麼強大呢 漢語成語黎民百姓中的黎民就是證據 雖然九黎族在日後逐入中原的戰爭中對華夏族的始祖炎黃二帝消滅 九黎族也蕩然無存,但黎民一詞卻留在了漢語中,並隨著五千年的漫長歲月斑駁進中國人的記憶中 話說回來,炎黃部落和蚩尤部落一直都在劍拔弩張,倆人誰也不服誰 衝突是遲早的事,只不過這次的炎帝被打加速了這場衝突的到來 於是浩浩蕩蕩的炎黃聯合軍隊在中陸這個地方,也就是今天的河北北部 跟同樣浩浩蕩蕩的蚩尤部落相遇了,要說當時的景象 那可真是鑼鼓喧天鞭炮齊鳴,紅旗招展人山人海,被後世記載為兇惡殘暴形象的蚩尤率先發難 扛起幾百斤的石頭就朝皇帝砸了過去 他要是去參加奧運會,準能拿舉重金牌,皇帝也不甘落後,當著眾多小弟們的面就開始秀起了自己的健美身軀 兩人你來我往,撫月勾叉,刀槍劍戟,十八般兵器樣樣不虛 雖然皇帝把喫奶的勁都使出來了,但蚩尤也不是蓋的,原本就天生神力的他,又加上搶了炎帝的火神稱號 幾乎無人能敵,每當皇帝眼看就要幹掉他的時候 喫油就總會口噴烈火,燒得皇帝屁股看花,在殺了個昏天黑地之後,皇帝還是藉助一個名叫女拔的天女的幫助,才最終取得了勝利 全軍覆沒的蚩尤自然也成了皇帝的刀下鬼,讓你小子拿火燒我,我非把你給剁了 是的,蚩尤死後被皇帝很殘忍地剁成了肉醬,這足以看得出來皇帝到底有多恨他 蚩尤死後,炎黃部落獨佔了黃河流域,成為日後華夏族的始祖,而原本強大的九黎部落則羣龍無首,很快就陷入四分五裂 有的九黎人選擇了歸附炎黃部落,成為華夏族的一部分,有的則繼續留在山東,跟當地東夷融為一體 但更多的九黎人則是選擇了逃離被炎黃二帝控制的黃河流域,進入南下,引入了南中國的層欄諜帳中 到達這裡後,他們與當地的土著民族血脈交融,經過幾千年的世事流轉,他們成為了苗族、夷族、白族等西南民族的共同祖先 時至今日,苗族和夷族還流傳有不少關於蚩尤的傳說 而蚩尤祭拜炎帝後獲得炎帝火神稱號的歷史,也成為了這些民族原始火崇拜和火把節的重要來源 剛剛我們說到,卓祿大戰中作為失敗一方的蚩尤部落,在其首領蚩尤革掉之後就開始了浩浩蕩蕩的南下之旅 他們最終跟西南地區土著交融在了一起,但雖然蚩尤已死,他的英勇形象和火神象徵卻流傳了下來 活下來的族人為了紀念祖先的英勇,就把他的火神形象加工改造 從而創造出了火把節這個獨具特色的民俗 到了秦漢時期,火把節已經是廣泛地存在於西南各個民族之中了 不過除了蚩尤的傳說之外,夷族人還有個關於火把節世代相傳的典故,火把迎諸葛 在中國,三國演義的故事可謂是無人不知 在眾多膾炙人口的故事中,七秦孟獲當是全篇的重頭戲 話說諸葛亮在蜀維正時,雖然一直把光復漢室、誅滅曹魏當作蜀漢的國策 但是由於川弟的夷族首領孟獲不太老實,總是喜歡時不時地刺撓刺撓諸葛亮,前方打仗,後方不穩怎麼行 於是諸葛亮就趁著北伐建系,教訓起了隱藏在深山老林中的孟獲 三國演義為了藝術效果,文學化地塑造了七秦七縱的情節 真實的歷史中雖然沒有七秦七縱這麼複雜,但是諸葛亮為了降服當時的彝族人也確實是大費周章 英勇善戰的蜀軍跟同樣英勇善戰的彝人進行了長期的拉鋸戰,雙方各自損兵折將 不過蜀漢畢竟是兵強馬壯,雖然打不過曹魏,但幹掉當時的彝人還是小菜一碟 但拿下彝族之後,怎麼處理他們就成了當務之急,不如一刀砍了,永絕後患 面對不少人都建議徹底消滅彝人的情況,諸葛亮反而大度地狠 丞相終究是丞相,為了漢彝兩族的和平共處,為了北伐曹魏的後方穩定 諸葛亮大筆一揮,非但沒有斬盡殺絕,反而還讓蜀軍把先進的漢文明傳授給深山裡的彝人 知道這個消息後,彝人是大喜過望,孟獲也是心服口服 甚至下令族人拿出本民族的聖物火把,接著點上熊熊烈火,歡迎遠道而來的蜀漢士兵 就這樣,原本誕生於黃河流域的火崇拜也作為盛大的好客象徵迎接了同樣來自黃河流域的蜀軍漢人 這個故事也成為彝族人漫長歷史變遷中跟蚩尤火神同樣濃墨重彩的記憶 炎黃子孫,蚩尤子孫,作為在逐鹿中原的戰爭中失敗的一方 蚩尤在漢民族的歷史記憶中彷彿一直都是邪惡殘暴的負面形象 但如果我們深入接觸過苗族,彝族,白族等西南少數民族 就不難發現在他們世世代代的口口相傳中,蚩尤是一個有情有義,神通廣大,英勇無比的大英雄 在長達千年的愛恨情仇過後,這片土地上的每一個民族都融為了中華民族的兒女 五千年前的恩怨早已隨風遠去,就讓我們在火把節的在歌在舞中一起感受這片熱情似火的史詩吧