《中國古典園林之旅》(2004) 全7集 縱覽杭州蘇州揚州等古典園林的歷史變遷 02 蘇州園林

蘇州 蘇州是一個充滿著詩情畫意的城市 自古被稱作人間天堂 小橋流水 粉牆帶瓦 江南水鄉的溫潤 滋生出了精緻儒雅的園林 園林是這個城市的象徵 在蘇州不到15平方公里 狹小的古城區中 竟分散著大大小小幾十座 各種各樣的園林 數量之多 造園藝術之高 在全國首屈一指 這些在小天地裡 運用了各種造園手法 創造的山水景觀 各具特色 飛簷翹腳下 山水相依 蹊蹺的假山花木 玲瓏滿園 園林是被濃縮的自然 更是珍貴的人文景觀 把蘇州園林平地的展開 彷彿是一幅幅 常見的中國血液山水畫 身居園中所品味到的 是詩情畫意的靈感 在領略園林風采中 感悟哲理 體會人生 這種遠離喧囂的城市 尋求返璞歸真 休閒養性的氛圍 由粉牆帶瓦 立柱歸磚 與山水花木 平臺樓閣 所構成的美妙意境 折射出一種 中國傳統文化的古老韻味 在對中國瞭解甚少的 外國旅遊者眼裡 蘇州園林是最好的 中國文化博物館 蘇州的園林又被叫做 城市山林 它創造出了一個 既享受城市繁華富足的 物質生活 又親近自然山水 清幽古樸的一方天地 人在城市裡生活了久了 總想到山林野區當中 去過一過日子 但是住在山林野區的時候 享受大自然的時候 他就覺得我太寂寞了 我想到市井繁華當中去享受 物質生活 但是一般情況下 這種現象是很難兼得的 但是自從有了園林以後 兩者就兼得了 開開門就是市井繁華 紅城社會 關上門就是山林野區 就是你一個人寂靜山水 但是僅僅把山林 作為自然的象徵 就不免令人疑惑 在這遍佈亭臺樓閣的 假山小池中 這些人工雕琢的景觀 有多少自然的成分 山林究竟意味著什麼呢 受中國傳統道教和佛教 所主張的避世的影響 中國古代的一些文人高士 他們理想生活中的最高境界 就是避開世俗社會 隱憶山林 而儒學中主張的那種 窮則獨善其身 武達則兼濟天下的文人處世觀 也使那些懷有特殊理想的人士 在無法實現個人抱負 不能忍受社會的壓制時 逃避社會 頓入山林 成為所謂的隱士 儘管採取這種極端做法的人 並不是很多 但他們所代表的那種 特立獨行 實現個人追求的精神 卻對中國的文人 有著巨大的影響 建於宋代公元1044年的蒼浪亭 是現存蘇州最古老的園林 它的第一位主人蘇順清 雖然文采出眾 但在仕途上卻一敗塗地 面對官場複雜殘酷的政治鬥爭 他選擇了忘卻功利 超然歸隱山林 其實山林不僅僅是指自然山水 在這裡是一個具有特殊意義的象徵 它代表著一種超脫的人生態度 象徵著擺脫世俗智庫的自由精神 建於清乾隆23年 公元1758年的往師園 是蘇州園林中最小 保存最完整的 園主人宋宗元曾在京城為官 園林建成之後 他毅然辭官歸隱 並給園林取名往師 意思是打魚的漁夫 園主人以象徵 遠離塵世泛舟江上的魚飲自居 往師園則是他隱憶江湖 獨善其身的理想場所 他覺得在官場上 在其他方面有很多 他由不得自己的時候 他有很多時候是由不得自己 因為他要受到各方面的限制 但是他到了蘇州 建自己的園林的時候 他可以隨心所欲 他最終展示的是 他沒有完成的未了的事業 有人說蘇州園林裡最具神韻的 就是它的山和水 可是這種被搬到了庭園 成為理想寄託的人造景觀 跟自然界的真山真水 有很大的差別 人們不禁要問 蘇州園林的原形來自於哪裡 難道是從天而降嗎 氣候溫和的蘇州濱林太湖 太湖的面積為360平方公里 是中國五大淡水湖之一 太湖不僅因其豐富的物產 養育了周邊的廣大地區 而且自古以來就以優美的景色 引得人們對它格外青睞 太湖水煙波浩渺 與湖邊錯落的山丘 構成了山水相依的自然景色 有很多人都到蘇州城裡來欣賞園林 那是不錯的 但是如果有可能的話 不妨走出蘇州城 到蘇州郊外去太湖山水 蘇州的園林是假山假水 但是假山假水 它的來源是蘇州太湖流 有江南水鄉的珍山珍水 太湖山水那個風光情景 真的是太優美了 實質上蘇州園林 不過就是把自然的山水 把它移到了廷 赤赤建方的這樣一塊廷院當中 它模仿自然又勝過自然 把我們蘇州美麗的 太湖之濱的自然山水 濃縮到這個高高的圍牆之內 應該說是太湖的自然山水 給了蘇州園林很大的啟迪 可是也有人說 蘇州的園林是假山真水 水是真的 可山卻是假的 都是用石頭堆疊而成 這些奇巧的石頭造型 在自然中並不多見 這些假山的原型 又來自於哪裡呢 太湖當中有一個小島 叫三山島 被太湖環抱的島上 三峯相連 自然山水中的湖島風光 彷彿是老天爺的鬼斧神工 來到這裡 蘇州園林的很多疑惑 都可以找到答案 小島海拔只有幾十米 卻到處都是奇峯異石 這裡名叫板壁峯 聳立的奇石依山傍水自然天成 像一座天然的水石盆景 整個景觀 彷彿就是被放大了的蘇州園林 人們在驚嘆大自然造化的同時 會自然聯想到 蘇州園林裡的山水造型 在島上的普通村民家裡 到處可以看到這些假山石 這種產自太湖地區的奇石 也叫太湖石 它是大自然巧奪天宮 自然形成的觀賞石 用這種石材堆疊而成的 園林假山 它的特點是奇形怪狀 玲瓏剔透 古代的造園家都以太湖石 作為園林用石的上選 古代文人對太湖石 歷來有四個審美標準 也就是常說的 露 瘦 透 皺 講究挺拔 靈秀 孔竅通達 紋理 富於變化 三山島上的這座丘陵 實際上就是一塊 碩大無比的太湖石 所謂園林中的 露 瘦 透 皺的假山石 在這裡有天城的大塊 是整整一座山 一座山就是一個太湖石 我身後的這一大片 都是三山島的太湖石 它體現了太湖石的 皺 瘦 露 透 這個十大特點 現在還包著一個秀 這個太湖石那邊呢 是花石鋼已經採過了 花石鋼遺址 所以說這個石頭 是真正的體現 太湖石的原貌 由於盛產太湖石 三山島上的歷史 和宋代著名的花石鋼事件 有了直接的聯繫 太湖石古稱花石 據史書記載 北宋年間的皇帝 酷愛花石 專門命人在江南各地 搜羅奇石運往東京開封 這些運送花石的船隻 按照編組被稱為鋼 每十隻船編為一鋼 古稱花石鋼 為了滿足皇帝的玩石之癖 各地官吏到處搜羅奇峯異石 凡是官府看中的石塊 不管大小 不論在高山絕壁 還是在激流深潭 都不計民力 千方百計搬運出來 三山島更是大規模開採的地方 這裡是北宋花石鋼開採的遺址 這裡都是開採過花石鋼的地方 那麼花石鋼 實際就是太湖石甲山石 在宋朝的稱呼 那麼其實地質專家告訴我 這個石灰岩 就是花石鋼就是石灰岩 通過水的沖濺 水的腐蝕 就是形成這樣的岩石 在宋朝的時候 有個叫蘇州湖 有個叫朱眠 朱眠把我們三山島 劃成了水牢 數千的犯人 關在我們島上 大量的開採 把三山島絕地三尺 所以說歷史上有這樣的記載 叫宋朝採石地平三尺 開採出來的奇石 要靠船運到京城 滿載石頭在太湖行船 風高浪大十分兇險 於是人們在島上 修建了這座娘娘廟 祈求菩薩娘娘 保佑島上的平安 保佑水面行船的平安 這種傳統一直延續到了現在 娘娘廟一年到頭 香火不斷 當年挖太湖是非常艱辛的 在水上運送 送到京城路途也非常遙遠 在水面上也相當危險 所以很多人最近就死在島上 或者死在太湖裡了 在島上是宋朝 清朝 明朝 很多朝代的人在島上 就這樣一代一代地挖太湖石 加山石 島上很多人就靠娘娘菩薩來保佑 花石崗事件前後延續了二十多年 耗費了巨大的人力物力 一時間怨聲載道 民不聊生 從而引發了農民起義 至今 蘇州的園林裡 還築立著當年花石崗的遺物 這座名叫冠雲峯的旗石 高達七米 很難想象當年人們是怎樣開採 並把它運送到這裡來的 蘇州園林裡最靈動的就是它的水 不論是一灣小池還是一汪水塘 蘇州園林裡的水 體現出了江南水鄉的意味 蘇州的水源於太湖 園林裡的水看起來是一汪池塘 其實它蘊含的內涵是江和湖海 蘇州處在長江 大運河 太湖和東海之間 水為蘇州帶來了財富 這裡自古就是魚米之鄉 據史書記載 自明朝起 蘇州一府七縣就是朝廷的糧倉 雖說這裡的土地只佔全國的1% 但是一年交給朝廷的戶稅 是全國的十分之一 大運河開通以後 由於蘇州的地理優勢 水運交通十分發達 蘇州成為了歷史上 中國南方商業最繁華的城市之一 自古就形成了全國最大的 米豆 棉布和綢緞市場 明清時期又是全國最大的 手工業品市場 蘇州的繁榮應該說 靠了全國很多的商人 那麼商人他在蘇州 一旦發達以後 他就把財富留在了蘇州 他就建了很多園子 建了很多住宅 身在大院 建了以後 因為他畢竟商人 但是他未必希望 自己的子女也變成商人 因為在封建時代唯有讀書高 讀書 科考應試去做官 那纔是正道在封建社會 所以說他發財了以後 建了園子以後 培養子女就是讀書 蘇州的園林主要是私家園林 正是這些期望子孫後代 讀書做官的商股 把財富留到了這片 富庶繁榮的地方 蘇州纔能夠在明清時期 出現爭相建園的盛況 據記載 明代末期 城裡的園林多達三百多處 而明清時期的蘇州古城的面積 不到15平方公里 因此當時的蘇州 號稱半園亭 意思是古城的一半 都是私家園林 蘇州的私家園林 以它的精巧雅緻 而成為江南園林的典範 除了園主人 捨得花費巨資投入營建之外 更重要的是它離不開 身懷絕技的能工巧匠 蘇州的香山 是一個太湖邊上的小村莊 這裡的人大都以 祖傳的建築手藝為生 村莊雖然不大 卻修建了一個 規模不小的祠堂 堂中供奉的人 是明朝的葵翔 這位曾經被皇帝 稱作葵魯班的人 其實就是一名蘇州的工匠 在中國古代 無論工匠的技藝 多麼出類拔萃 地位仍然十分低下 幾乎不能身後留名 但是 在看到有塊 翔主持建造的天安門後 他的精湛手藝 博得了皇帝的讚賞 公元1517年 朝廷命他領導營建 紫禁城宮殿 並封他做了 永樂年間的工部侍郎 相當於現在的建設部副部長 他這個手藝特別好 屬於我們這裡的許多的園林 有的都是他自己建造 後來到了北京 特別造了紫禁城 還有這個就是金剛臺的發明 皇帝看到他建築的 實在是偉大 所以禿口就說了 快魯班 所以後人就以快魯班 來徵稱他 那麼我們這裡香山 從以前 恆古就有許多的強 做木工跟瓦工的人 都是這個快翔的子孫 他們被稱為香山幫 實際上就是蘇州香山一帶 建築工匠的總稱 瓦工 木工 雕刻 都是他們祖傳的拿手絕活 在長期的實踐摸索中 香山匠人逐漸形成了一套 精雅的園林營造技藝 直到今天 他們還保留著 完整的園林古建的方法和技巧 名聲十分響亮 這裡就是傳統的香山幫 實驗室做的一個車間 所有的鉤件 木鉤件 包括裝飾鉤件 雕花鉤件 都是從這裡加工出來的 香山幫實驗室做出來的東西 有幾個特徵 一個是自然 風格自然 它因為來源於自然 它的素材取自然的一些山水 建築 林居這種風格 還有一個比較精細 可以耐看 還有一個很潑熱 很雅 蘇州園林這個作品 是中二因素組成的 能工巧匠是很重要的一個因素 能工尤其是巧匠 所以這個就是 它不僅是傳統的技術很精煉 而且有所創造 有所建築 所以這個也是蘇州園林離不開的 就像一些亭臺樓閣 它最美的地方就在它的屋頂 所以這些連圖紙都很難畫的 但是我們技能很高明的老師傅 就能夠放大陽 能夠製作出來 說明它已經形成一個 優秀的技藝上的傳統 那麼還有像假山 假山基本上圖紙等等平面位置 高低大小大這個輪廓 但是每塊石頭的形狀 就不可能是按照圖紙來的 就要靠假山師傅 就是他豐富的經驗 園林建築界一直有一個說法 三分匠人 七分主人 是說工匠是在園主人的規劃下 進行造園的 園主人的意圖決定了園林的格調 那麼蘇州園林的主人 又是根據什麼 使園林具有如此雅緻的趣味 明清兩代是蘇州園林的權盛時期 恰恰也是無門化派興盛的時期 中國園林歷來受中國詩畫的影響 以瀋舟 文正明 唐寅 和求英為代表的名四家 創造出了淡雅精細的藝術風格 他們的山水畫作品帶有一種文人歸隱的理想 將自然山水與人工庭園融為一體 畫中刻意渲染出 閒逝儒雅的園林生活場景 這些代表雅文化的作品 潛移默化地影響到了蘇州的市井生活 講到蘇州的高雅 無門化派當然是一個佼佼者 他是典型的 但是實際上高雅已經滲透到蘇州人的一種心態當中去了 滲透到他的內在的這種精神方面去 至今在蘇州的大街上 這種講求儒雅的生活形態隨處可見 就連公交車站都被修成了雅緻的園林建築造型 儒雅的氛圍構成了園林的基調 無門化派的畫家更是直接參與了 很多園林的佈局規劃和意境的營造 有著五百多年歷史 建於公元1530年明朝嘉靖年間的卓正園 就是在畫家文徵明的主持下建造的 他把精緻儒雅的詩畫意境 轉化為園林的藝術空間 使卓正園成為江南文人寫意山水園林的代表作 至今卓正園還保留著當時文徵明繪製的 《卓正園三十一景圖》 歷史上曾經有多少名園煙消雲散 而歷經滄桑的卓正園 五百年中雖然先後三十多次更換主任 但它儒雅的文人氣息依然存在 位於太湖之畔的水鄉桐裏 是一個以小橋流水人家的詩畫意境而聞名的古鎮 水多橋也多 家家連水戶戶通傳 這裡的古建築保持了傳統江南水鄉的民居風韻 其實蘇州園林的建築風格 就是來源於這江南的傳統民居 桐里人自古就有一種園林情結 明代這裡曾經出了一位歷史上最偉大的造園家 他就是被譽為世界造園理論第一人 造園經典著作《園野》的作者紀成 《園野》是世界上最早的園林著作 書中總結了江南民居的特點和作者長期的造園實踐 用美妙的文字對造園藝術做了具體的闡述 明清的時候我們蘇州園林是發展到了它的整個的造園藝術的頂峯 然後也是根據這個頂峯時候的這些造園的實踐 所以纔有這個造園的理論出來 紀成的《園野》出現我覺得就告別了過去 園林建作藝術要靠口口相傳 師父教徒弟這樣一種形式 那樣一種形式當然是管用 但是它這種文化的傳記畢竟受影響 當它成為一種理論成為一種科學成為一種學問 那麼它就可以放置四海了 紀成提出的巧於音界 精在體宜 雖由人作碗自天開的理念成為了中國文人寫意園林的造園宗旨 這裡就是紀成的故居 這裡已經很難找到他當年生活的痕跡 有關他的生平只能在《園野》這本書裡有零星的記載 他擅長繪畫 闊愛造園之術 曾主持修建過多座園林 雖然有卓越的造園技藝 一生從事造園奔走四方 但最終卻兩手空空 沒有給後人留下一座園林 他晚年時將一生實踐寫成心得 忠誠居住 儘管人們至今還沒有考察到他在蘇州造園的實力 但在蘇州古典園林中幾乎到處都可以看到他的影子 找到他著作中的景觀 而著作中所顯現的有關蘇州園林發祥的歷史 可以上述到公元前六世紀的春秋末年 那是一個天下諸侯紛爭的年代 這是蘇州城西的古鎮陸獨 從這裡可以看到名言山上傳說中 吳王為西施建造的管華宮 雖然歷經兩千五百多年的風雨飄搖 傳說中的故事依然給這裡增添了很多神話色彩 管華宮揭開了蘇州造園歷史的第一頁 據說當時為了建造山頂上那個規模宏大的園林宮殿 全國各地的木材順河源源而來 一時竟堵塞了山下的整個河道 成為積木色堵的奇觀 木堵就成了這裡的地名 可想而知這個園林宮殿耗費了多少人力物力 造園林是要花錢的 皇帝為了顯示宏大的氣勢 可以攏天下的自然山水為源 皇家園林的建造往往不惜財力 而清代雖然富人造園成風 但蘇州歷來是繁華的寺市 土地寸土寸金 地價和造園的費用非常昂貴 蘇州私家園林的主人們只能利用有限的土地營造園林 受條件的限制私家園林的面積一般都比較小 因此又被叫做直齒山林 想要在一個不大的範圍內再現自然山水之美 怎樣纔可以突破空間的侷限呢 這正是蘇州私家園林藝術成就的精華所在 這種突破空間侷限 創造豐富園景的最重要的手法 是巧妙地使用了各種造園技巧 蘇州多數園林的入口處常用假山 小院 漏窗等作為屏障 適當阻隔遊人的視線 使人們一進園門 只能隱約地看到園景的一角 幾經曲折才能見到園內山勢亭閣的全貌 這種曲徑本身也是一種獨特的景觀 它不僅增加了園林的景深 豐富了園林的層次 而且還讓人在多變的景色中產生新的趣味 彷彿是在欣賞一幅徐徐展開的山水畫長卷 蘇州人的性格呢 他是比較含蓄的 往往不願意把最好的景讓你一下子看見 讓你一覽無餘 所以他們設置了好多造園手法 使你呢 起到一個豫陽仙意的效果 我們就以留園的這個入園處來說 留園的入園的門口呢 它是一個很普通的民居的石庫門 如果在門前看呢 我們根本不知道這個裡邊有這麼大的一個園 有這麼好的一片景 走進門廳之後 經過兩個小院落才能進入園林 這兩個院落和牆上的漏窗產生了障景的作用 使裡面的景物產生出忽隱忽現的效果 繞過這個漏窗牆體 裡面的景色才能盡收眼底 往事源的面積很小 因此它的設計急速降新 通過各種手段來拓展感覺空間 加強景觀的氣勢 它的入口往事小柱非常狹小 然而穿過小門卻豁然開朗 頓時會有山高水闊柳暗花明的感覺 園內以水塘為中心 在視覺上用假山和小亭來遮掩 水映山色 更顯得山窮水富取靜憂深 蘇州園多林少 林只有一個獅子林 但這裡的林卻是指假山 它是國內尚存的最大 也是結構最複雜的假山羣 假山分上中下三層 九條山徑曲折盤旋聚散糾纏 線路錯綜複雜易入難出 與其說是山林 它其實更像一個迷宮 這種處理增加了遊玩的趣味空間 難怪當年乾隆皇帝來到這裡之後 脫口說道真有趣 拙政園的佈局 是中國古代園林大小空間轉換的典範 入口處以假山作為屏障 使人不能一眼看到全園景物 山後有池 巡狼繞池之後才能進入主要景區 拙政園佔地面積五萬兩千平方米 全園分東中西住宅四部分 住宅是典型的蘇州民居 東部明快開朗 在松林草坪和灣區的小徑中 建築物和土山岐石隔水相望 山上用太湖石堆疊而成的墜雲峯 成為東部觀賞的中心 中部是拙政園精華所在 池水面積佔三分之一 以水池為中心 因水佈置了各種形狀不同 高低錯落的建築物 水面用幾座灣區別緻的曲橋來劃分 形成不同的觀賞區域 遠鄉堂是中部的中心建築 採用四面廳的做法 四周長窗透空 可以環視四面不同的景物 這中園反映了蘇州江南的太湖山水的景觀 那麼從遠鄉堂 我們往朝北看 就是一個主要的山水風景畫面 它有主山有次山 而且它是在水中離山 池上離山 形成兩個島山 這樣形成景觀和太湖中的三山島類似 就和中國傳統所說的 蓬萊仙島這樣的景觀 就非常美麗 西部主體建築是靠近住宅一側的 三十六鴛鴦館 建原初期 原主人曾在館前的荷花池中 飼養鴛鴦作為水景的點綴 它的位置居中 視野開闊 與曲尺形的荷池島嶼 形成了一個相互呼應的格局 迴廊起步 水波倒影 別有情趣 拙政園巧妙地利用了山崗 水池 小橋和房屋來劃分空間 園內通過各種迴廊 處處溝通 相互穿插 形成了豐富的層次 為了隱身更大的空間 它還採用了借景的藝術手法 在我們拙政園裡邊 我們可以看到 往那西邊看去 能夠看到一個擺飾塔 那裡可以看到擺飾塔的四層 實際上擺飾塔 在我們園外的三里落之外 但是我們在這裡看 就好像在我們的園內似的 這也是為了 就是在有限的面積裡邊 小中間大 使它有無窮的景色 這是中國古典園林 突破空間侷限 豐富園景的一種傳統手法 它是把園林以外 或近或遠的風景 巧妙地引介到園林中來 成為園景的一部分 滄浪亭的特色之一 也是善於借景 因為園門外有一條小河 繞園而過 於是建造了有漏窗的護廊 巧妙地把河水之景 借入園內 走廊兩側牆上 開了若干個形狀優美的窗孔和洞門 它就像一個個取景框 使景物變成了一幅幅風景畫 滄浪亭一共有108個 形狀各式各樣 無一雷同的花窗 最著名的 就是用各類植物的形態 做成的春夏秋冬 它既可以獨立觀賞 又構成了一個個 花窗借景的奇妙世界 發源於蘇州崑山的崑曲 是中國最古老的傳統戲曲 它清幽淡雅的唱腔 婉約含蓄的意境 與園林藝術有許多相通之處 蘇州園林的興盛時期 也是崑曲藝術的發展時期 崑曲所表現的故事 很多都跟園林有關 落難公子種狀元 小姐私會後花園 這種在文人中間的 津津樂道的情節 也許只有在園林裡欣賞 纔能有身臨其境的感覺 作為蘇州雅文化的象徵 崑曲成為園林中文人默克 追求儒雅生活 不可缺少的一種方式 拙政園三十六鴛鴦館的 崑曲演唱活動 一直延續到了近代 拙政園西部那個三十六鴛鴦館 它上面的屋簷都是圓形的 都為了那個崑曲 回聲效果好而製作的 它那裡是它聽曲的地方 它在家裡就要聽曲 請戲班子進家 它不用出家門的 這種琴棋書畫的生活 不僅增添了園林的優雅 還被園主人當作一種象徵 通過各種裝飾手段加以表現 獅子林裡的牆壁花窗上 主人就是用琴棋書畫作為主題 構成了奇妙的景觀 在蘇州造園最興盛的時候 各種各樣的園林爭奇鬥豔 甚至形成了攀壁之風 達官貴人比的是雅 比的是秀 比的是精緻 有很多商人他在蘇州建園林 應該說商人也是各種出身不同 各種經歷也不同 他很難說很儒雅 但是他到了一定的程度以後 經濟達到一定程度以後 他覺得我要儒雅 我要儒雅 首先我要攀附風雅也好 或者是我要學習儒雅也好 不管怎麼樣說 他覺得我首先要把我居住的環境弄得儒雅 最儒雅的就是園林 我要把很多的錢 堆在這麼一個赤赤方程之內的地方 如何啊 就是比精緻 比誰更耐看 比誰更有文化量 這樣無形當中也促成了蘇州園林的精美 很多園林裡都有精美的磚雕 工藝精雕細刻 造型古樸 內容表現的也是詩書傳家等雅緻的文人生活場景 這種刻意營造的文化氛圍 在外人看來 園林的主人追求的應當都是不食人間煙火的雅緻 難道世俗的東西都被阻擋在高牆之外了嗎 園林的主人大約有三種 富有的商人 退隱的官人 或者半官半商的文人 在封建社會中 他們大都屬於有文化的階層 但是由於出身不同 園林所體現出來的文化是多元化的 盼望升官發財 生活吉祥的思想 使園林也顯示出了民俗吉祥文化的特點 園中鋪地的裝飾上 瓶中插三支畫戟 表示瓶生三吉 松樹和仙鶴代表長壽 門上裝飾的蝙蝠 意思是浮到門前 裝飾在屋頂的雕塑 也表達了主人世俗的願望 甚至園中的植物也都有對應的象徵 桂樹表示富貴 石榴表示多子多孫 銀杏表示長壽 竹子和荷花表示清廉高潔 明清時期的園林主人 大多曾經顯赫過 富貴過 自然也失落過 他們歸隱之時 也的確做過農夫夢 漁夫夢 但絕不是真的要去種豆南山 寒山獨調 而是要追求另一種 高質量的物質生活和精神生活 這兩個生活層面 集中在園林裡 便是憂鬱 優雅 悠閒的園居生活 當年園林主人的那種富貴風雅 經過歷史歲月的沖刷 早已經消失了 但是它也畢竟留下了 各種各樣的印記 雅集是古代的文人 十分鍾愛的一種風雅的聚會 文人們在一起賞景 品茶飲酒 互施作畫 既高尚有趣 又能通過交友交流 使文學藝術獲得更多人的欣賞 由於園林的優美環境 園林雅集 就成為一種特有的文化現象 不論在位的高官 還是隱退的名士 都可以在園林裡 找到自己理想的寄託 他們吟詩作畫 抒情寫意 為園林留下了一批 有特殊價值的文化遺產 這些遺產被園主人 刻成石碑裝在牆壁上 稱作書條石 是園林裡特有的文化景觀 在趙園的時候 也有好多著名的文人 穿越園的修建 然後穿越這些園林的雅集 那麼往往在雅集上面 就做了好多對聯 好多詩句 然後再充實到 園林裡面的各個景點 成了典經之作 有一幅呢 它是比較寫實的 是園林春天的景色 它的內容是 燕子來時 旭雨滿天 風滿園 欄杆倚處 青梅如豆 柳如煙 非常美的春景 那麼我們蘇州呢 它春天往往是 細雨濛濛的 所以蘇州人有一句話 他說蘇州人 留客不說話 只看那細雨 悄悄地下 蘇州的園林外觀 很少有艷麗奪目的色彩 所有房屋 幾乎是清一色的粉牆黛瓦 看起來速淡簡樸 與內部精巧奢華的 裝飾陳設相比 蘇州大多數園林 顯得比較內斂 封閉 園林的門面都很簡樸 園主人用高牆 把自己封閉起來 把景物藏於園內 特別是一些商人的園林 甚至不會讓人覺察 這與普通的院子 有任何區別 從外面 不能猜透裡面的情況 不可能想像到 裡面的景緻別有洞天 它反映出了 這些園主人 不想張揚 不露幕的心態 就是這樣 並不顯山露水的大門 一般也是用來迎接賓客的 平時並不開啟 那麼園主人一家 平時怎麼出入呢 生活所需的柴米油鹽 又怎麼進園呢 它畢竟是要過世所生活的呀 東西 柴米油鹽要進去 還有各種各樣的社會交往要進去 那麼它就根據這個 就有一條被籠 蘇州園林的住宅裡 都有一個方便進出的被籠 一般的日常生活起居 都在被籠裡進行 人員溝通也很方便 被籠其實就是一條狹長過道 與住宅裡僕人住的廂房 廚房 和主人居住的內室相連 被籠的門都開得很小 並直接與市井相連 那麼一般的一般人 還有那些做工的粗人嘛 所謂粗人嘛 他就完全都在被籠裡出沒 東西買了也好 或者其他的 要辦什麼事情都在被籠裡面 還有他後面的廚房也好 什麼的他就在最後 蘇州園林在平面佈局上 都有一個共同的特點 分為住宅和庭園兩部分 與開放的庭園相比 住宅顯得比較封閉 建築大都按軸線來排列 並依次構建了門廳 正廳 內廳及書房 這種江南地區長期形成的 族居方式的傳統住宅風貌 在同裏的退思園中 還保留得相當完整 由於這種三進式的排列組合 人們一進到這種宅地 便往往產生庭院深深的感覺 三進就是進三道院落 退思園的三進 分別是門口的教廳 茶廳 正廳 蘇州的園林 都是在封建社會 幾百年中形成的 處處都帶有那個時代的痕跡 特別在住宅部分 體現了等級森嚴的 封建宗法制度 園中的生活 遠沒有想象的那般斯文 所謂宗法就是 夫婦之子 男男女女 有卑賤的 比如說蘇州的園林的建築 你只要看建築形態上 首先第一個造牆 為什麼造牆 當然外面要氣派一點 造牆 同時造牆下面就是門廳 門廳是教廳 或者是茶廳喝茶的 或者是教廳 洗轎子的地方 教廳下面就是正廳 正廳後面是老爺夫人住的 再後面就是小姐樓 我們所稱的小姐樓 小姐一般在封建社會 是不大可以亂跑的 但是又不能讓她過分地 在一個房間裡關死 所以說你可以看到 現在園林當中很多的 那些內卷的房子 也叫小姐樓 它都有走馬龍 所謂走馬龍就是一個陽臺 放在屋子裡面的陽臺 它可以穿通 這樣它就可以遊玩 也可以觀賞 也可以活動範圍比較大一點 於是也就演繹出了 很多我們中國文化史上的 才子佳人的故事 在退思源 這些體量高大的廳堂裡 由於原住人雄厚的經濟實力 不僅構造堂皇裝飾華美 而且室內陳設也十分氣派 能夠最直接地映照出 原居生活側影的 就是這些陳設 它們曾經是原住人們 最實際的生活用具 從陳設的排列上 可以看出等級的劃分 接待賓客時 主人和貴賓坐在中間 兩邊分別按照 長幼輩分和身份排列 僕人們不能入座 但奶媽可以入座 因為奶媽抱著的孩子 也是半個主人 獅子林的正廳 不但分主次尊卑 而且是男女有別 雖然賓客被同堂接待 但廳堂被隔離成兩個場所 男賓坐男廳 女賓坐女廳 這種男女賓客分開接待的廳 叫鴛鴦廳 更離奇的是往事源裡的廳堂 不但男女有別 而且不能同堂接待 男女主人各有自己的接待廳 男主人的廳 高大、寬敞、明亮 女主人廳裡光線灰暗 屋檐低下 充分反映了男尊女卑的觀念 偶園是一個很有意味的園林 偶的本意是夫妻二人並肩耕作 後來被引申為夫妻配偶 原主人沈炳成 曾是清代朝廷的大臣 因為一段奇妙的姻緣 喜得佳偶 從此退出仕途 在蘇州構置了一處園林 與夫人雙手隱居朝夕相守 這個故事一時被傳為佳話 象徵夫妻相互愛慕的偶園 被建造成了對稱的格局 男女主人各擁有一個園林 但是即便在這充滿愛情傳奇的園林裡 男女之間也不是平等的 男主人的園林不僅面積大 有山有水 而且修滿了各種亭臺樓閣 而女主人的園子就小得多 只是象徵性的幾座假山而已 相比之下 還是主人公的故事更為精彩 園林畢竟是封建社會的產物 它迴避不了當時的道德傳統和精神觀念 儘管許多往事沒有留下太多的痕跡 但是這如詩如畫的園林還在 如果沒有那些已經飄蕩在歷史空間裡逝去的人 如果缺少了園林的往事 對於第一次走進園林的人來說 看見的可能僅僅是房子 花草 假山 今天的蘇州已經成為一個世界聞名的旅遊勝地 來自不同國家的遊客來到這裡 最想看到的是蘇州的園林 最讓他們驚嘆的是蘇州為什麼會有這麼多的園林 最不可思議的就是 什麼人創造出了這麼精緻美妙的園林景觀 園林是什麼 園林就是最適合人居的一個 肆意的人間天堂 很多西方的遊客到了蘇州園林他很驚嘆 他覺得這就是上帝創造的 一個假山 一個房子 一棵樹木 你把它稍微挪動一下位置 他就覺得不好 恰到好處 不是上帝的誰能創造 歷經人間滄桑 被後代保存下來的蘇州古典園林 已經成為世界矚目的精品 目前蘇州園林中被聯合國教科文組織 列為世界文化遺產的一大九座