高分紀錄片《千古風流人物》（合13集）蘇軾 李白 王安石 李清照 12.袁枚-不羨神仙羨少年 12.袁枚-不羨神仙羨少年

南京小蒼山一帶 曾有一座聞名遐邇的園林 是清代江南三大名園之一 幾經易守 最終在一位退出官場的文人手中 大放異彩 稱為隋園 隋園的主人自號隋園老人 並成就著名的隋園詩畫 他就是清代著名的詩人 散文家美食家園梅 隋園詩畫中這樣寫道 《雪琴傳紅樓夢》一部 背記風月繁華之盛 終有所謂大觀園者 即餘之隋園也 園梅出生於康熙五十五年 杭州東城大樹下 那是一個熱鬧繁華的市井之地 儘管園家是書香門第 園梅高足甚至官高質事欲始 但到祖父園齊時 已家道中落 園梅的父親一生遊牧 加上慷慨好客樂於助人 家中常常入不敷出 雖然家庭貧寒 但園梅的童年並不缺乏愛意 她天資聰慧又有異稟 獲得祖母母親和姑母的憐愛 正如她在一首 《自述生平》的詩中所寫 園梅從很小就顯示出 她對文學的那種領悟力 所以她在七歲九歲的時候 大概在九歲的時候讀歷史 她讀什麼《長門賦》 她就說恍若讀過 就好像以前見過似的 她就有一種 生命當中有一種潛質 是和這個詩是相通的 傅文書院就是今天的萬松書院 這裡曾經是名代理學家 王陽明講學的地方 雍正十二年 十九歲的園梅被推薦進入 杭州傅文書院讀書 她之所以能有這次機會 要得益於雍正皇帝 推出的一項選賢舉能的新政 各省需選出一省之中 文章行為皆優秀的人才 到書院學習 於是品學兼優的園梅 輕鬆入選 二十歲這一年 園梅被舉薦到北京 參加乾隆元年的 博學紅瓷科考試 成為年齡最小的育士者 由此名滿京城 博學紅瓷科又叫博學紅儒科 它是在正規科舉考試之外的 一種臨時的考試 一種選拔人才的機制 清朝有兩次博學紅瓷科 一次是在康熙時期 一次是在乾隆時期 園梅她參加的 就是乾隆元年的 那次博學紅瓷科 她參加考試的時候 非常的年輕 是二十一歲 在當時有兩百個人 去參加博學紅瓷科 她是最年輕的 所以很引人注目 三年之後 園梅於乾隆四年參加電視 被欽點為第二家 第五名 連眾舉人見識的園梅 豪情滿懷 赴詩言志 一聲盧唱九天文 醉是三株樹出裙 我窺目之明第五 也隨太史看祥雲 二十四歲之時 園梅的人生 達到了明清時期 讀書人夢寐以求的最高境界 朝考入選庶集士 進入清代世子夢寐以求的漢林院 漢林院學習 有些人就成為編修 或者怎麼樣留在漢林院 有一些直接的六部 就是那些選拔官員 就從漢林院來選拔 另外可能有很少的一部分 就派到地方上去做官 所以進入漢林院 這等於進入一個非常重要的平臺 就是國家的儲備人才 尤其是官員的全選 我們看到有很多的人 都是漢林院出身 園梅當時進的是書場館 書集士書場館 因為園梅當時一個是年輕 再一個在她選拔那年 選了進入漢林院書場館 書集士 不光考慮到他們的考試成績 還考慮到他們的年紀 甚至考慮到他們的長相 所以園梅自己是很得意的 她說她旗兒長 長得又高又瘦 然後怎麼怎麼樣 所以她其實進入漢林院 她自己對這件事情 自我期許非常的高 所以她說海水為水人鬥涼 那這個時候自己的前途 那是不可預期的 不可限量的 尤其是她這麼年輕 又這麼有才 在漢林院裡頭 大家都覺得她是個才子 剛剛入京的園梅 躊躇滿志 她期盼著有朝一日 能實現自己的政治理想 然而事與願違 園梅的仕途 並沒有她憧憬的那樣順遂 三年後任職期滿 朝廷舉辦散館考試 園梅卻因為不熟悉滿文 被判為下等 外放出京 園梅的一生科名 終於塵埃落定 為什麼大家覺得 園梅既然是一個才子 既然天子這麼聰穎 她為什麼就學不好滿文呢 這裡我感覺到 她其實沒有特別用心 是因為什麼呢 園梅這個人 如果你瞭解她的話 她非常的討厭繁瑣 她非常討厭瑣懈的事情 這也就是為什麼 她對考據非常的反感 如果是京官的話 那她所結交的 那就是京城裡面的 朝廷裡面的那些達官要員 那麼她肯定是 慢慢地會位高權重 但是你如果在地方的話 很有可能就是輾轉各地 你就很難往上升遷 這樣的一個層級 對園梅的影響 尤其是官場的影響 是永久性的 因為這註定了她 今後不太可能 有機會進入 清代高級文官的行列 這個對園梅後來的選擇 我想應該是有很大的影響 得以遠洋 詩行天下 即刻出發 仕途的不幸 造就了詩人園梅 三館考試失敗之後 園梅反而聲名鵲起 生本粗材 幹外力 去由人類 為諸公 正出自園梅那個時期所寫的 《改官白夏 留別諸童年》 這一組詩就把自己的心境 表現得淋漓盡致 這是七律 園梅那個時候寫詩 還是挺規矩的 按照七律的格式 然後把自己的那種失落 那種委屈 那種複雜的心情 都表現出來了 最重要的一個方面 是通過她這些童年的傳播 因為園梅要走了 大家都來唱賀 那麼這些唱賀的人不一般 所以大家對她的評價就挺高 所以她的七律 到後來影響是挺大的 如果從園梅一生的創作來看的話 我認為她這個時期寫的詩 特別地有真情實感 因為她接受不了這樣一個現實 她本來說海水為雪人鬥涼 自己覺得正在得意 在天上的時候 然後突然就到了一個低谷 所以這個時候 她的感慨可想而知 所以她的情感非常的真摯 乾隆七年 1742年秋 經過三個多月的長途旅行 園梅初到南京暫住天印庵 候任之時 園梅遍遊南京各個景點 每有一處都附詩記載 並慨嘆 我生一世六朝人 闢愛繁華與古論 南京雖好 但是為官上任之前 園梅不得不面對一件 讓自己頭疼的事情 便是學習為官禮儀 因為在奮將官場裡的禮節 是非常的嚴格的 特別是比較高級的官員來 然後迎來送往 裡面下級官員的備用缺席 對於她來說就不能忍受 就覺得心裡很不舒服 就是為那些大官 安前馬後就好像一個奴才 就好像一個奴隸一樣 那麼她這種任性的 這種民事習氣 她是沒有辦法適應官場的 昔日翰林院的天之驕子 如今卻要向小官行跪拜之禮 在學練這些動作時 園梅吟詩自嘲 書閒筆慣自難曉 學貴西芒時有生 發出了官苦園童受戒僧的感嘆 儘管被官場嚴格的等級制 和繁文縟節所困 此時園梅依然立志 治君堯舜上 所有的多數人在考上功名以後 都懷著一個非常激動的心情 並且時刻準備著 要去發揮自己的才能 治理好這個國家 園梅同樣如此 園梅在三館以後被外放到南京 第一個做的擔任的職務 就是麗水蟹的支蟹 那個時候是代理支蟹 所以園梅到麗水蟹的時候 她的心情是非常複雜的 她曾經寫過一首詩 那首詩現在廣為傳播了 這首詩就是園梅的 初抵麗水蟹屬 經麗傳乎款碧輪 博書才戎亦翻新 出官直四為新婦 滿眼何嘗有故人 她在這詩中 把自己比作是一個新媳婦 這說明當時她一方面戰戰兢兢 同時也希望在新的崗位上 能發揮自己的才能 能把這個官做好 那麼這一段經歷 對園梅來講是非常重要的 在以後園梅曾經兩次寫詩 回憶起她在麗水做支蟹 這一段短暫的經歷 說明當時這個經歷 是園梅永生難忘的 事實上園梅在麗水的表現 是非常好的可圈可點 在離開麗水的時候 當地的百姓送給她一條萬民衣 像園梅這樣一個年輕的官員 首次到一個地方擔任主官 在離開的時候 得到老百姓如此的擁戴 這是非常難得的 乾隆十年 三十而立的園梅 得恩人尹濟善的幫助 到江寧當支線 這裡風景優美 園梅在上任之前 一度在此尋幽訪聖 享受人生 然而園梅與南京 真正解下不解之緣 是在她三十二歲之時 和隋元相遇的那一刻 1747年正值春夏之交 園梅受理了一個 秀才控告僧人 毀其父棺材的案子 斷案結束後 園梅在這裡喝茶休息 見幾段頹壁殘垣 樹立在斜陽中 一座廢棄的園林隱約可見 這才得知 這裡曾經是康熙時代 盛極一時的園林 名為隋園 就是雍正五年 吵架被吵架 吵架以後 去任江寧製造的這個人 就叫隋和德 那麼當年吵架給吵架以後 實際上是一個什麼狀況 就是家裡能拿走的東西 皇帝拿走了 當然有些東西是拿不走的 比如說房子 比如說這個園林 那麼隋和德他還有一個報告 有一個給皇帝卸任的手冊 裡面就講到 說皇帝對他非常有恩情 就把吵架的這些東西 都留在南京的 搬不走的東西都賞給他了 那麼也就是說 隋家的這個園林 很可能就是繼承了吵架的園林 就是吵架的園林 被皇帝賞賜給他 因為皇帝搬不走 那麼就乾脆就給他了 隋園南林與花臺 西南有莫愁湖 北面是中山 東面為朝天宮 可謂金陵盛景 盡收眼底 這對於喜愛遊山玩水的 元梅來說 無異於一個尚未開發的寶藏 最終元梅買下隋園 並在《出德隋園》中寫下 一日將觀憶此園 買下隋園後 元梅亦隋為隋 取《易經》隋卦中 隋之時亦大亦哉 乾隆十五年 元梅父親病故 他正式上書朝廷 請求中養 兩年後 他的請求得到朝廷的批准 乾隆十七年 元梅從陝西回到南京 定居隋園 從此入山制定 不再為官 那一年 元梅三十七歲 他特別聰明 這個聰明不僅體現在 他的科舉功能 他的才能等等方面 同時更體現在 他對當時的局面 尤其是官商局面 看得非常清楚 前半生 他是詩人 政客 文學家 後半生 他是美食家 旅行者 園林建築師 田產投資商 風華正茂 他為何放棄仕途 隋園聲名 又如何享譽天下 詩行天下 即刻出發 花了近三年的時間 元梅完成了對隋園的修善 他在修砌隋園的同時 也是在營造自己的精神家園 他有一句話 他說好詩難與官同坐 我是做詩的 我還是做官的 所以他說好詩難與官同坐 大概七歲的時候 上學的時候 有一天他的老師不在 有一個人拿了古詩選 家裡出了急事 就拿了古詩選 就想先放在這裡 我要把這四本書 等於放在這裡 我就需要錢 這個時候元梅 就回家跟他媽媽說了 他媽媽說咱們買下來 結果元梅拿了以後 就像鐵遇到了吸鐵石一樣 他從此以後 他就說他對詩 讀詩就從那個時候開始 因為他那個 熟詩裡的課程 往往都是四書五經 就是這些經典的 但他讀那個詩 他一下子覺得這麼好 就是他母親的一個善舉 從中也可以看得出來 元梅和詩之間 它是有一種 怎麼說呢 內在的一種聯繫 所以在做官 在他認為 不能做官和做詩 同時都做好的情況下 他選擇了做詩 辭官後 元梅拋開俗世的煩擾 每日悠遊園中 銀花賞月悠然自得 錢家時期 考據學盛行 在那樣一種氛圍下 元梅用自己的方式 強調寫詩絕不是考據 他的五言絕句所見 將一個小牧童的言行舉止 甚至內心活動 都悅然紙上 牧童騎黃牛 歌聲震林月 抑鬱不明晨 忽然閉口令 信靈說 一方面他的核心的問題 就是強調要表達人之性情 這個性情 就是說你不要無病呻吟 你要真摯 遇癡遇真 就是說你越真越好 這是一方面 同時在表達自己的性情的時候 他特別強調一個靈動 就是說你要在吐氣呼嚕之間 就是一種瞬間你把它抓住 所以你會看到他寫的詩 有的時候 聽著這個歌曲 說一夜真的搖不定 說只他在船上 就是你聽他那個曲子 傳過來是一個搖擺的 所以你就會知道 他這個曲子是從船上 這個傳過來 在船上發生的 然後你就會看到 他寫的這個一個小牧童 正好歌聲震林月 騎這個牛就來了 但是他忽然閉口令 他就寫這個 唱著歌唱著歌 突然就停下來幹嘛呢 抑鬱不明晨 原美語照義 蔣氏全 合稱為錢家三大家 是清朝文學 姓靈說學派的代表人物 原美提倡詩歌 要有真性情 她不問學識和社會地位 甚至忽略性別 在她的眼中 微小的苔 與華貴的牡丹 同樣具有生命力和美感 白日不到處 青春恰自來 苔花如米餃 也學牡丹開 正是在隋元 原美開始了自己 近五十年的文學創作生涯 到了晚年 有原美編輯的 隋元詩話課行後 便使得隋元名聲大振 於是當時眾多文人 如雲而至隋元 都想將自己的詩 錄入原美的隋元詩話 隋元詩話 當時影響還是很大的 因為原美本身 她在文壇地位高 她在乾隆元軍的詩人 當時受傷大家 有她一個 那麼人家寫詩的人 都希望能得到她的評價 她在隋元詩話裡面 實際上介紹一個詩 她會有一個評價 這個詩寫得好 寫的詩不夠好 她會拿一部分好 那麼得到她的評價 那麼就當然覺得很光榮 那麼整個的 我覺得隋元詩話 它是有發生很大的影響 它不是偶然的 它的確是一部 值得我們特別重視的 一部作品 它這裡面有詩學觀點 比如說它特別強調性情 這個詩是要自己有 覺得不吐不快這樣的一種情感 才寫的 所以她說詩 你想寫就寫 不想寫就不寫 你不要去敷衍 就是她特別強調 自我生存的這種獨特性 然後就是強調 因為她就是屬於那種 怎麼說呢 我寫是要試我 我生活要按照我的這個什麼 所以她就說讀詩可以讀 但你不要防 她說讀詩 你是將筆來 你讀別人的詩 你覺得她寫得好 你可以拿過來 她說防詩 是把你自己送過去 這兩回事 所以她就特別強調 一種創造 強調一種這種 對生存的一種思考 所以我覺得 她在某種意義上來說 她達到這種哲學的層次 隋元詩話 是一部詩歌理論 和詩歌美學的著作 凡是與詩相關的內容 一應俱全 應有盡有 並且還配有 詩壇掌門人圓梅的親自點評 圓梅的著書很暢銷 每次她出門遠遊之時 只需要這樣一本隋元詩話 便可以換回所有的穿姿 家喻戶曉 深入人心 與非一日 自來詩話無可倫比 這是著名學者錢鐘書 在談議錄中 對隋元詩話的評價 毛主席也非常喜愛這本書 經常將它放在牀頭 而且每次外出巡查時 必帶隋元詩話 那麼這本書 為何會有如此高的魅力呢 隋元是圓梅的精神家園 圓梅對隋元的愛 歷經五十年有增無減 時不時就斥巨資 將隋元升級打造一番 據其字述 隋元一片荒地 我平地開池找 起樓臺一造三改 所費無算 奇風怪石 重價購來 綠竹萬竿 親手栽植 如此花巨資修繕園林 不再圍觀的圓梅 收入從何而來呢 意思它佔了很大的園子 這個園子 有很多地方可以出租的 就是地租房租的收入 是第一個 第二個就是所謂的潤筆 潤筆是指什麼 是稿費 因為圓梅本身有很高的地位 所以它的潤格是不低的 所以通過給人家撰寫 墓誌明或者諸如此類的東西 這一筆稿費收入也是很大 第三個就是 他懂得市場化園子 尤其是他把自己的一些著作 刻出來 用市場化去經營 那個收入也是不小的 第四個就是什麼 第四個他辦教學 就是招生弟子 或者招生名義上的弟子 他作為老師 按照當時的慣例 都有一定的學費 儘管這種學費是不同形式來體現 最後一個就是 圓梅當時是一個庶民的文人 對社會關係非常複雜 社會地位也很高 所以他會接受大量的饋贈 這種饋贈有的時候是非常豐厚的 少年時的圓梅 視書如命 凡有好書 每見必求 每得必讀 無奈家境不佳 無錢買書 只能借書來讀 正是這番經歷 讓他在《黃生借書》說 悟出一番讀到見解 裡面最有名的一句話 叫書非借不能讀也 這就成為一個名言了 他從自己的親身經歷出發 自己年輕的時候 比如沒有書 然後自己年紀大了 有書 但是這個讀書的態度 它就完全不一樣了 通篇文章 它就是用了一個對比的手法 比如將這個皇帝 然後那些大官 和普通的人進行一個對比 將自己年輕時候 然後和現在進行一個對比 然後將自己的遭遇 和黃生的遭遇進行一個對比 那麼通過這些對比 它其實就是要突出這樣一個觀點 書非借不能讀也 因著這份愛書的情節 元梅買下隋元後 專門修建了一間書屋 用於藏書 並起名為所好宣 在他所寫的《所好宣記》中 元梅不僅愛書 更愛著活色生香的生活 元梅的後半生 遍及天下美食名典 編輯成冊 名為《隋元食單》 在這本薄薄的小冊子裡 記述的菜餚 飯點和茶酒 共三百二十六種 元梅不僅愛吃 而且他還很會吃 與有緣人相聚 賞世間美景 享人間至味 隋元念課 就是元梅晚年的一大樂事 在這本書《隋元食單》中 記錄了從十四到十八世紀 這四百年中 享譽中國大江南北的各地名菜 從精緻的蘇杭菜 到平常的一飯一粥 幾乎無所不包 隋元食單也成為了流傳至今的 清代著名食譜 當然了 它還是一本文采飛揚 生動有趣的美食之書 美食美聞款款到來 使人如見其色 如嗅其味 垂涎欲滴 詩的性靈 在人間至味中 穿梭徜徉 百年過去了 隋元食單中的精髓要義 仍然影響著今天中國人的餐桌 即使是一碗再普通不過的白粥 在元梅的筆下 都充滿了靈性 見水不見米 非粥也 見米不見水 非粥也 必是水米融洽 柔膩如衣 而後未知粥 引文瑞公曰 寧人等粥 不粥等人 隋元食單全書 將食單分為十四單 詳細地將 善品與食物之間的要義 記述下來 堪稱食學經典 在隋元食單的開篇 元梅即提出 學問之道 先知而後行 飲食益然 並且作 須知單 有二十條須知 其中譬如說像 食節須知 先天須知 等等 都是把中國的飲食文化的精髓 給非常精闢地 理念了出來 那麼呢 在這個先天須知裡面 最後一句話 其實就也很重要 但是我特別看中了這一句 說一席佳窯 這個廚師的功勞佔據六成 買辦的功勞佔據四成 這句話其實很簡單 就是什麼呢 廚師的手上的烹飪的技藝 只能佔到六成 那另外四成是什麼呢 是食品原材料 是的 這個是非常非常重要的 這和它後面的 譬如說食節須知等等 都會有一些關係 水族時代的變化 水族地域的變化 然後這個隕石是不斷變化的 如果沒有人記載 那一段時間 大家可能就搞不清楚 就我們要了解 乾隆遠見的社會生態 那麼水眼石當然 也是一個很重要的一個探討 食本是人之常情 但沒有多少人 會為它做到極致 而原煤既單於 生澀味的慾望裡 卻也因此活出了至情至味 在隨原石丹的第十三丹裡 原煤專門介紹了茶酒丹 他一生追求山林之樂 好遊也好茶 在他遊覽名山大川之時 不忘品嘗各地名茶 並且一一記載下來 入貢尚不能多 況民間紅 其次莫如龍井 清明前者好憐心 太絕未殆以多用為妙 與錢最好 一騎一腔綠如碧玉 原煤一生大部分時間 都在隨原在南京度過 當時南京城外 二十三公里的陽山南側 靜靜側立著三塊巨大的石材 他們是明朝永樂年間 明成祖朱棣為其父朱元璋 豎立神功聖德碑 而開鑿的巨型石材 至於這些巨大的石材 是怎樣運到此處 工程又為何半途而廢 至今仍是未解之謎 原煤也曾感嘆他的宏大 並寫下鴻武大石碑歌 以此碑靈寢中 大叔功德高祖宗 壓倒唐漢經西農 碑如長劍傾天矣 十萬駱駝 乾隆二十四年 1759年 原煤最心愛的三妹 元姬去世 正葬於這陽山之上 原煤悲痛欲絕 寫下了感人至深的 散文名篇《妓妹文》 與韓愈《妓十二郎文》 歐陽修《雙綱千表》 同稱我國古代三大妓文 嗚呼 生前既不可想 身後又不可知 哭辱既不聞辱言 惦辱又不見辱時 指揮飛揚朔風也大 阿兄歸矣 又屢屢回頭望如眼 嗚呼哀哉 她這個妹妹是怎麼回事 她這個妹妹叫素文 就叫元姬 然後她小的時候 父母之命包辦了一個婚事 就是和高家締結了婚約 但是高家這個兒子 非常地長大以後 就是很不孝 就是長得就是 怎麼說呢 就是吃喝嫖賭 就不成樣子 然後呢 這個高家就想退婚 但是呢 就是這個素文呢 因為受到 從小就讀那些詩書太多了 她覺得既然有婚約 那就要遵守這個婚約 她就沒有 就等於維持了這個婚約 結果嫁過去以後呢 她發現這個高家這個兒子 確實就是吃喝嫖賭的毛病太多了 甚至把她的嫁妝都給賭光了 就是她的日子過得非常地鬱悶 她後來生了個女兒 還是個啞巴 就過得非常地鬱悶 那麼這個 後來就是機遇成疾吧 結果開始的時候 大夫沒說這麼嚴重 原本也沒怎麼很著急 結果後來突然她就病逝了 結果原本趕來的時候 她已經 她說雖然體溫還有溫 但是她已經去世了 這個文章寫得特別地感人 她用了一個第二人稱的寫法 她在她的妹妹的墳頭 就是指揮飛揚朔風野大 就在這麼一個環境裡頭 然後呢她一邊捎日誌 一邊和她妹妹說話一樣 就全用的是儒第二人稱 然後就是到後來呢她就說 然而類儒至此者 未嘗飛魚之過也 她就自己就是在那裡反思 她說實如不實 詩書或未必堅真若實 如果你不是從小 讀了這麼多的儒家的經典 不是這麼遵從 這樣的一些道德規範 你可能還不一定到這個程度 原本認為這些東西你可以讀 但你別這麼迂腐 就是這樣的一些東西 那你就可以看出 她對這個《四書五經》 她也讀 但是她不全 不全受這個體現 乾隆五十五年 一七九零年 元梅已經是七十五歲的老人了 和往年一樣 陽春三月 元梅動身前往杭州踏青 回鄉掃墓 四月十三日這一天 杭州西湖寶石山莊的 湖樓邊上 站滿了各色達官貴人 他們正在驚喜地看著 驚世駭俗的一幕 七十五歲的當朝大師任元梅 和她的十三位女弟子 匯集在一起 點評各自的詩作 唱彈歌曲 熱鬧非凡 我覺得這在現代 好像沒什麼了不起 在當代 但在她那個時代 還是非常有意義的 就是她認為女人 有情感要表達 而且她也招收女弟子 那麼她回杭州的時候 和這十幾位女詩人 就是切磋這種一些詩歌 這可以看得出來 那麼這種舉動 一方面她支持女性創作 另一方面可以看得出來 她有一種平等的男女觀 而且她也不受那種 世俗的那種優先 她通過一系列的 既符合禮儀的基本要求 同時又表達自己個性 這樣的做法 來表達她對生活 對自然 對社會 對人性的 一系列的 不同於大眾的看法 這樣的看法 正是那個時代 那個時代是比較沉悶的時代 比較專制的時代 少有的 少有的幾點亮光 這樣的成就 不僅是我們南京城市史上的 一個重要組成部分 即使是在當時中國 整個中國來講 也是值得重視的 我們南京 尤其是清代的南京 如果沒有圓梅 它的歷史一定不像今天 所看到那樣豐富多彩 隨緣弟子伴天下 提筆人人講性情 繼胡樓詩會之後 76歲高齡的圓梅 又做了一件 讓人瞠目的事情 作詩自挽 早年間 像是胡文炳 為圓梅算了一卦 說他63歲得子 76歲壽終 果真 圓梅在63歲那一年 喜得貴子 而在76歲那一年 他也感覺自己的身體 大不如從前 身性大限將至 於是效仿陶淵明 自己給自己 寫下了紀文和碗歌 並且邀請一眾同仁好友 為他寫下碗詩 在圓梅的一再索求之下 趙毅 姚耐等 三十幾位同仁好友 被迫寫來了 或戲謔 或讚美 或不捨的碗詩 而圓梅對死的 這種達官態度 一時成為文壇佳話 圓梅自己給自己寫的碗歌 題目很長 叫負己久而不遇 作歌自碗 要好我者同作煙 不具體不獻韻 人生如客兒 有來必有去 其來既有端其去 但其臨去時各有 從他的詩裡頭 你看不出多少悲切的東西來 雖然他覺得 當然這生命 他覺得可要逝去了 就是他廣徵碗詩這件事情 足以看得出他的達官 他能夠把生死 看到就放到一個 他認為這是個自然現象 有來就有去 這一年除夕夜 與全家一起靜候死神的圓梅 在公雞的長鳴中 迎來了新的一年 重獲新生的圓梅 懷著無限熱愛生活的激情 又一次離開隨緣 重遊天胎山 投向了大自然的懷抱 正如他在詩中所寫 格嶺花開 二月天 遊人來往 說神仙 島夫妻遊人意 不羨神仙 見少年 嘉慶二年 八十二歲的圓梅救急復發 他自知大限已到 寫下兩首七律 並中作絕命詞 留別諸故人 和再作詩 留別隨緣 這也是圓梅一生最後的詩篇 一別故人 一別隨緣 嘉慶二年十二月二十六日 圓梅被葬於小蒼山南嶺 隨家蒼的百步坡上 並按他的遺囑立碑 無官號名號 只寫 親故圓隨緣先生之墓 圓梅去世之後 隨緣逐漸敗落 一八五三年 太平天國軍佔領南京 隨緣盡毀 時至今日