品鑑唐詩 木末芙蓉花 山中發紅萼 王維 《辛夷塢》

默默芙蓉花 山中發紅萼 見戶既無人 紛紛開且落 《網川集》是王維在中南別葉隱居時期作的祖詩 一共二十首 在這二十首作品中 王維以網川別葉周邊景點為題 從不同角度闡述了他對於歷史 對於人生 對於靜修 對於景物 對於天地大道的理解 信義物這首詩有點特殊 通篇並沒有人出現 為什麼呢 這裡需要了解一些背景知識 信義就是紫色的玉蘭 古人並沒有我們現代的植物學分類知識 因此往往會把形態上相似的事物歸於一類 對於信義 因為它的花朵形態像芙蓉 又像水中蓮花 因此三者往往被視為異回事 同時王維作為一個佛教徒 對於蓮花在佛教中的表徵意義是非常熟悉的 在佛教中 蓮花代表聖潔之花 以蓮玉佛象徵菩薩在生死煩惱中出生 而不被生死煩惱所幹擾 由於蓮花在佛教上的神聖意義 佛經中把佛教聖花稱為蓮花 把佛國稱為蓮界 把加沙稱為蓮福 把和尚行法手印稱為蓮麒華合掌 佛教中蓮花與文幽譚波羅 曼陀羅花 山玉蘭並稱四大極花 從以上這些背景知識 我們讀者可以理解 王維為什麼會在心儀物中抽離人的存在 因為心儀的宗教意義使它成為特殊的存在 需要特殊對待 在詩中 人作為他者隱身於詩外 觀察的對象是心儀 詩中的心儀源自野生 生長於深山 並不是人工溫室中被伺候的嬌嫩花朵 玉蘭樹高大筆直 在樹梢末端 紅色含苞待放 很有趣 寫到這裡出現了王維詩中很少出現的紅色 紅色代表鮮豔 代表熱情 與淡泊寧靜這樣詞語離得有點遠 但是在這首詩中 紅色卻出現了 王維在這裡寫出了紅色 也就代表了這首詩的隱含意象 具體是什麼 還要繼續看 詩中 王維點出紅色並不是花瓣的顏色 而是拖著花瓣的花萼顏色 作為一個觀察者 王維是非常出色的 他投入了足夠的時間 在持續觀察中發現了心儀每一個時間的變化 同時他的觀察又是非常細緻的 他分辨出了花萼和花瓣的不同 從室外來看 這代表著內心的寧靜 也代表著王維日常的生活狀態 舉一個反面例子可以推測 一個浮躁的人 一個忙碌的人沒有這樣的心情去觀察身邊的事物 也沒有足夠的耐心去等待事物按照自身規律演變 回到詩中 心儀樹長於山中溪水岸邊 山西兩岸的心儀樹生長起來 彎彎的樹梢彼此交錯 在山西上方構建成一個穹頂式的結構 山西 樹木一體形成了類似於人類居住防護的空間 但是這個空間是自然形成的 沒有人的參與 也沒有人的存在 在這樣的環境中 心儀按照天地大道的規律生長 盛開 凋落 不管有沒有人的觀察 它都在那裡存在著 變化著 這首詩可以看作是王維對於天地大道的理解 天地大道就是劍戶中心儀的自生自滅 天地大道並不以人的意志為轉移 也不會因為人的存在與否發生變化 這首詩中是否表達了寂寞 或者孤芳自賞的意思呢 也許有 也許沒有 從整首詩來看 人的情感並不是詩中的重點 對於人類情感的附加 心儀是感知不到的 天地大道也是感知不到的 因此並不重要 在詩中 王維構建了一個只有天地知道的小世界 通過對這個世界的觀察 我們獨自能夠感悟到什麼 是屬於我們自己的 如果這種感悟能夠對我們的人生發生作用 那麼這首詩對於我們也就有了意義 一花 一世界 感謝您的觀賞