《書譜》第17講：王羲之的書法到底好在哪？

第十七講 王羲之的書法 到底好在哪兒? 各位書友 網友 你們好 書譜第十七講開始之前 先回答書友的一個問題 在十六講中 我說紙筆沒有一個固定的方法 並引用蘇東坡紙筆無定法 要使虛而寬 加以佐證 一位網友說我在胡說八道 根本不懂 他還說紙筆必有定法 還是此前我說的那句話 我所說的只是我的觀點 並不代表一定正確 我從未要求別人認可我的觀點 所以 您還是以您自己認為正確的為準 書譜 右軍之書 大多稱席 兩可據為宗將 取例指規 孫過庭說 王羲之的書法 歷代學習的人很多 可將其作為效仿的宗師 從中得到正確的指引 王羲之生活在東晉 往前有索敬 中游 張之等書法家 同一時期的有王導 魏夫人 謝安等書法家 往後有王獻之 楊欣 智勇等書法家 那麼問題來了 有這麼多書法家 為何孫過庭偏偏只說王羲之呢 他的書法到底好在哪呢 書譜 豈為惠古通經 亦乃情深調和 至使模拓日廣 言習遂資 先後著名 多從散落 歷代孤少 非其笑語 孫過庭說 王羲之的書法 不僅惠古通經 而且情趣深切 以致摹寫和拓拾的人 研究和學習的人 一天比一天增多 王羲之之前之後的名家墨跡 大都散落遺失 只有王羲之一人的作品 代代流傳 這難道不是證明嗎 王羲之書法到底好在哪 孫過庭這裡並沒有說 只說惠古通經 情趣深切 但有一點我們是可以肯定的 與王羲之同一時期 或是在他之前和之後的書法家 傳世的墨跡的確很少 也只有他傳世的最多 那麼王羲之的書法 到底好在哪呢 書譜 世言其由 略成數義 例如 《樂藝論》 《黃庭經》 《東方碩畫讚》 《太史真》 《蘭亭集序》 《告世文》 《思病代俗所傳》 《真行絕智者也》 且《樂藝》則情多浮喻 《書畫讚》則意涉詼奇 《黃庭經》則一意虛無 《太史真》又縱橫爭輒 幾乎《蘭亭星集》 《思藝》神抄 《思門戒士》 《情居至慘》 所謂《社樂方孝》 《延安以叛》 幾位著想流播 將以《產源之奏》 《持神雖患》 《方思早會之文》 隨其目擊道存 上或心迷一喘 默不強明為體 共其分軀 其之行動行言 取會風騷之意 揚書殷慘 本乎天地之心 既失其情 理乖其時 緣夫所至 安有體哉 孫過廷說 有三點 第一 王羲之寫的《樂藝論》 《黃庭經》 《東方碩畫讚》 《太史真》 《藍庭集序》 《道士文》 等帖 均為歷代所傳 是楷書和行書的最佳範本 第二 王羲之寫《樂藝論》時 心情憂鬱 寫《東方碩畫讚》時 意境深遠 寫《黃庭經》時 精神愉悅 寫《太史真》時 感念激盪 寫《藍庭序》時 胸懷奔放 情趣飄然 歷史不再作觀 可內心多有不甘 正所謂 慶幸歡樂時 笑聲溢於言表 傾訴哀傷時 嘆息發自胸意 只有志在流波之時 才能奏起和緩的樂章 神情馳騁之際 才會思索華瀚的辭藻 第三 雖然眼見就可悟出道理 但內心迷亂時 難免會有偏差 因此強行分體定明 區分優劣 共人臨習 豈知情趣有感於心 必然通過言語表達 抒發出與詩經處詞 同樣的秩序 陽光明媚時 會覺得心情舒暢 陰雲密佈時 就會感到情緒鬱悶 這些正是源於大自然的 持續變化 那種違心作法 即背離書家的意願 也與實情不符合 從書法的原本來說 哪有什麼書體呢 孫過庭舉了這麼多例子 然後一一予以論證 無非是說 王羲之的書法渾然天成 一筆一畫一字一篇 都符合自然規律 換言之 渾然天成 一筆一畫一字一篇 都符合自然規律 這便是王羲之書法的好 最後我們談一點題外話 孫過庭對王羲之 有沒有偶像情結呢 我以為有 從作品來看 不管是他寫的書譜 還是簽字文 取法都是王羲之 從書論來看 書譜這篇書法文章中 王羲之出現的頻率最多 當然 這與當時的政治環境也有關係 在初唐時期 王羲之的頭號粉絲 也是最大的推崇者 就是唐太宗李世民 我們來看 李世民在《王羲之傳論》中 寫的一段話 詳查古今 言經傳述 盡善盡美 其為王毅紹乎 觀其典業之功 才成之妙 焉非路竭 壯若斷而還廉 奉祝龍潘 世如邪而反之 頑之不覺為倦 攬之莫識其端 心魔首追此人而已 其餘區區之類 何足道哉 什麼意思 就是說 古往今來的書法家 只有王羲之寫得最好 讓我李世民心魔首追的 也只有他一人而已 其餘的書法家 根本不值一提 由於李世民的大力推崇 王羲之書聖之名 也因此確立 所謂上有所好 下必甚焉 皇帝老子喜歡的東西 並且還心魔首追 作為下屬臣子 必然也會跟風附和 清朝的時候不也這樣嗎 某位皇帝喜歡趙孟甫的字 下面的人就都學趙孟甫 某位皇帝喜歡董其昌的字 下面的人就都學董其昌 因此 作為出唐時期的官員的孫過庭 極力推崇王羲之 也就不足為奇了 好了各位書友 孫過庭書譜第十七講 就和您聊到這 您喜歡我的節目嗎 歡迎您在評論區 留下您的觀點 這裡是二小書法 我是小二 喜歡請您關注我 還有您的留言轉發互動 也是對節目最大的支持 感謝收看 我們下一講再會