Bãi Đá cổ Từ Vũ nơi sinh ra 3 phụ nữ nổi tiếng sử Việt - Ỷ Lan - Ngọc Chử - Ngọc Trong #hnp.mp4

Duy Hà Đội Phố xin mến chào quý vị và các bạn Thưa quý vị, những hiện vật quý vị đang xem đây Đây là bãi đá cổ Tử Vũ Vị trí Duy đang đứng tại thị trấn Như Quỳnh, Văn Lâm, Hương Nghiên Cách trung tâm TP.HCM khoảng hơn 20 km Thưa quý vị, khu vực này cách đây khoảng 300 năm Là một ngôi đền xây dựng cực kỳ hoành tráng tại đây Nhưng bây giờ chúng ta có thể chứng kiến thấy Nó chỉ còn tồn tại những hiện vật là những bãi đá Với những họa tiết cực kỳ tinh xả Khu vực này ngày xưa là đền gì xây dựng lên để thớ ai Phía cuối video Duy sẽ chia sẻ tới quý vị Nhưng đặc biệt tại vị trí này có 2 bậc quân vương Đó là Lý Thánh Tông và Chúa Trị Cương Đã gặp 2 người thôn nữ tài sắc vẹn toàn Trước khi quý vị cùng Duy tìm hiểu về cụm di tích này Cũng như lịch sử của các câu chuyện Duy vừa nêu ở trên Thì quý vị nhớ ủng hộ kênh bằng cách nhấn like cũng như chia sẻ video nhé Quý vị hãy bình luận ở phía dưới để nêu ra những suy nghĩ của quý vị khi xem video Cũng như hãy gợi ý cho Duy những địa danh mà quý vị muốn Duy tới trải nghiệm Quý vị là người đầu tiên xem kênh youtube Hà Nội phố thì nhớ nhấn đăng ký kênh youtube nhé Để khi Duy up lên những video mới nhất thì quý vị sẽ là người đầu tiên được xem chúng Cảm ơn quý vị Thưa quý vị, làng Thổ Lỗi hay làng Gành Xưa Ngay là như Quỳnh huyện Văn Lâm Hương Yên đã sinh ra 3 người phụ nữ nổi tiếng trong lịch sử Việt Nam Đó là Hoàng Thái Hậu Ý Lan, nữ sĩ Ngọc Trọng Và mẫu thân của Chúa Trị Cương là Trương Thị Ngọc Trử, lừng lẫy đang ngoài Hiện tại ở làng Như Quỳnh có một quần thể di tích liên quan đến bà Chúa Ganh nổi tiếng trong dân gian vùng Kinh Bắc Đó chính là Đền Tử Vũ Như Quỳnh hay có tên gọi khác là Tử Vũ Họ Trường Đã được xếp hạng là di tích lịch sử văn hóa cấp quốc gia Được coi là một trong 3 di tích có hiện vật bằng đá tiêu biểu nhất của tỉnh Hương Yên Hình ảnh quý vị đang xem chính là di tích này Trong quần thể di tích, những tác phẩm điêu khắc đá không chỉ góp phần ghi vào lịch sử mỹ thuật Việt Nam Một dấu ấn về phong cách nghệ thuật thời Lê Trịnh Mà nó còn như một chứng nhân về một thời bình yên thì ít, tao loạn thì nhiều trong dặm dài lịch sử của dân tộc Cũng chính tại nơi này dưới chiều nhà Lý từ năm 1010 tới năm 1225 Thời vua Lý Thánh Tông Trong một lần đi Kinh Lý, nhà vua đã gặp Lê Thị Khiết, cô gái làng siêu loại Tên cũ của làng ganh, đi hái dâu về, đang nghỉ dưới gốc cây hoàng làng Cô gái quê mùa nơi thôn giã, có tâm hồn trình nguyên, hương hoa đồng đội, nhàn sắc không cần phấn son, nhung lụa Đã làm cho đấng quân vương cảm xúc mạnh liệt Vua Lý Thánh Tông đã cho vời Lê Thị Khiết vào hoàng cùng, phong làm vương phi và đổi tên là ỉ làng Tức ngồi dưới gốc cây làng Sau này vương phi ỉ làng trở thành hoàng hậu ỉ làng Người đàn bà đã hai lần nhấp chính, có 102 trong lịch sử Việt Nam Bà đã góp phần giữ yên bờ cõi, yên lỏng dân khi vua Lý Thánh Tông cầm quân trinh phạt nước Chiêm Thành Và 500 năm sau, cũng ở mảnh đất làng ganh này Có một mối duyên kỳ ngộ giữa thế tử Trịnh Bính Sau được ra phong là Tấn Quang Vương Khi Trịnh Bính 18 tuổi đã cầm quân dẹp loạn Trong một lần, ca khúc khải hoàn trở về kinh thành Đoàn thuyền chiến của Trịnh Bính ngự lại trên bờ sông ganh Và như một định mệnh và duyên số Trịnh Bính đã gặp cô thuần nữ làng ganh Ngọc Trử Cô Huân Trịnh Bính 2 tuổi Không khuynh quốc, khuynh thành Nhưng có giọng hát và khẩu khí hơn người Đã hớp hồn Tấn Quang Vương Về kinh thành, Trịnh Bính đã nhờ người mai mối rồi cưới Trương Thị Ngọc Trử làm vương phi Khi về ra, Ngọc Trử đã ngỏ ý với Chúa Trịnh Cương Muốn xây đền từ Vũ để thờ cụ thân sinh và hai anh trai mình Trịnh Cương vốn hiếu thảo Đã chuyên tâm xây dựng ngôi đền từ Vũ ở chính cánh đồng Nơi Trịnh Bính gặp Trương Thị Ngọc Trử Dựng cả nhà thờ họ Trương ở Làng Lê Xá Hai bia đá ở đền đã ghi công tích của Trương Dự Phụ thân của bà Ngọc Trử ở bia bên phải Bia bên trái ghi công tích của hai anh trai bà Ngọc Trử Đó là Trương Nhưng và Trương Nhượng Năm 1990, nhà nước đã công nhận di tích lịch sử văn hóa Bãi đá cổ từ Vũ Nơi đã chứng kiến hai cuộc kỳ ngộ của Bậc Quân Vương Với những thuần nữ tài xác vẹn toàn Điều đáng chú ý nữa Là bãi đá cổ từ Vũ Cùng với các ngôi mộ cổ ở Dương Xá Và di tích hành cung cổ bi Thời Chúa Trịnh Cương ở xã Bình Binh, Châu Quỷ, Gia Lâm Là một quần thể di tích gắn liền với thời kỳ sau Chúa Trịnh Căng Tới Chúa Trịnh Cương Cần được nghiên cứu và bảo tồn Thưa quý vị Bãi đá cổ từ Vũ Nằm giữa các khu công nghiệp, nhà xưởng đồ sộ, hiện đại Vẫn tồn tại một bãi đá cổ Một di sản văn hóa quý hiếm được xây dựng cách đây 300 năm trước Trên một mảnh đất nằm giữa cánh đồng ganh Cách quốc lộ nằm vài trăm mét Còn hai con chó đá cao hơn 1,2 mét Nặng trên một tấn, ngực đeo bốn chuông nhạc Loại của hoàng tộc Sau hai chó đá gắt cổng là hai con rồng đá uy nghi Như đang bay trên cánh đồng yên tĩnh Phía sau xếp từng hàng đôi Cách nhau vài mét là những án thư đá Bơi đặt như ở các cung đình Các án thư này cao 1,2 mét Đáng kể có hai biên đá cao 1,6 mét Rộng 1,1 mét Bài trí xung quanh bia là án thư Là những hoa văn được khắc tinh xảo Bãi đá cổ từ Vũ Quý Hiếm này Là dấu ấn của ngôi đền Được xây dựng cách đây 300 năm Ngôi đền thờ vị quan Thanh Liêm Trương Dự Phụ thân của Trương Thị Ngọc Trử Vua phi của Tấn Quang Vương Trịnh Bính Trịnh Bính là con cả của Trịnh Vịnh Trịnh Vịnh là con trưởng của Chúa Trịnh Căn Do hai người mất sớm Nên Đinh Vương Trịnh Căn đã chọn Trịnh Cương nối nghiệp Chúa Tấn Quang Vương Trịnh Bính Đã được chọn là thế tử nối nghiệp Ngày mất năm 1702 Sau khi nhà Lê Trịnh mất Nguyễn Huệ về Phú Xuân Nguyễn Hữu Trịnh được giao nhiệm vụ ở lại Đã hủy diệt các dấu tích liên quan đến nhà Trịnh Ngôi đền từ Vũ cũng là mục tiêu tàn phá Của Nguyễn Hữu Trịnh Ngôi đền bị đốt cháy dòng giá 7 ngày đêm Những khúc gỗ còn xót lại Dân làng gạo, ven sông Ganh Đã xin về đủ dựng một ngôi đình làng Ngày nay dấu tích ngôi đền Chỉ còn lại một bãi đá Chúa Trịnh Cương Ngoài việc cho xây dựng từ Vũ Họ Trường Để báo hiếu Chúa Trịnh Cương còn sai đem gỗ, đá Từ Thanh Hóa ra xây một khu dưỡng giả Cho mẹ là Trương Thị Ngọc Trử Ở làng Nghia Quỳnh gọi là Cung Chí Nguyên Với ý tứ dòng rõ nhà Trịnh Kể từ thời Trịnh Cương Đều từ đấy mà ra Với quy mô đồ sộ và các hiện vật trang trí Mang tính vương giả Khúc Trịnh này có thể coi như một phần nối dài Của hành cung cổ bi nhà Trịnh Tuy nhiên trong cơn tao loạn Của những năm cuối cùng của thời Lê Mạt Cung Chí Nguyên hai lần bị đốt phá Từ đó trở nên hoang phế Với các di vật còn lại Của từ Vũ Họ Trường và Cung Chí Nguyên Có thể khẳng định rằng đây chính là một Quần thể di tích tiêu biểu Về nghệ thuật điêu khắc vương giả thời Lê Trịnh Ngoài sự đồ sộ về kích thước Các hiện vật của từ Vũ Họ Trường và Cung Chí Nguyên Chủ yếu điêu khắc hình tượng linh vật Dành cho giới quý tộc Thưa quý vị khi tìm hiểu Về mảnh đất này, các nhà sử học Nhà nghiên cứu trong và ngoài nước Đã phải cảm thán rằng đây là mảnh đất Của những văn nhân và gia nhân Bà Trương Thị Ngọc Trử Cô gái tài xác vẹn toàn như một đó hoa Được nuôi dưỡng bằng thơ phú văn ca Vươn mình lên đẹp đẽ Trong số những văn nhân và gia nhân ấy Theo gia phạ Họ Trường và các tài liệu liên quan Thì từ nhiều đời trước Dòng Họ Trường đất như kinh nổi tiếng Có tài ca hát văn trường Đặc biệt nhờ tài năng vượt trội Mà họ thường được lưu diễn trong phủ chúa Cùng vua, ghi danh này Vua Lê Cảnh Hưng có đôi câu đối Truy tặng như sau 50 năm, mây áo diễn tuồng xưa Rực rỡ, sân son, chuyển nghiệp đẹp Ước vạn thùa Tóc da ơn thấm đẫm Ranh rành, bút đỏ, chép, cùng tò Họ Trường còn là dòng Họ nhân đức Nổi tiếng trong vùng, ăn ở hiền hòa Cứu giúp người nghèo khổ Làm đường, làm cầu, làm đền chùa Thủa khai sơ mới lập làng Cụ tổ Họ Trường còn hiến đất cho làng Làm đỉnh Lê Xá Sau này khi cụ mất đã được nhân dân thở Tại đỉnh, phong là hậu thần Quay lại nhân vật chính có công xây dựng Tử Vũ, bà Thái Phi Trường Thị Ngọc Trử, được gia phạ Và xử sách chép là người con gái đẹp Có tài, thơ văn, ca hát Và một ngày xuân, tấn quang vương Trịnh Bính, võng lọng đi tới đất Như kinh, thì dân làng một số Bỏ chạy, một số quy lệ Trong khi đó, bà Trường Thị Ngọc Trử Vẫn thản nhiên cắt cỏ ở khu vực Tử Vũ Ngày này, xem như không có chuyện gì xảy ra Trước thái độ như vậy Tấn quang vương Trịnh Bính, rất ngạc nhiên Đã cử cận thần tới Xem rõ sự tình Bà Trử vẫn thản nhiên, tay cầm liềm, cắt cỏ Miệng cất lên, tiếng hát Tay cầm bán nguyệt, xanh sang Trăm hàng thảm mộc, lai hàng Tay ta Mặc ai che tán, che tàn Ta đây mặc sức, nhanh ngang Cõi bờ Giọng hát ngọt ngào của con gái nhà nghề Đã làm tấn quang vương thêm phần bất ngờ Bèn cho quan cận thần Gọi cô gái cắt cỏ tới Và hỏi vì sao thấy võng lọng ngày tới Vẫn ngồi cắt cỏ và hát như vậy Ngọc Trử trả lời Chúa đánh giặc là việc nước Tôi cắt cỏ là việc nhà Cứ sao lại vì Chúa ngang qua Mà bắt tôi bỏ việc nhà Ngài cứ tâu với Chúa như vậy Nếu Chúa trách phạt tôi xin chịu phạt Nghe câu trả lời khẳng khái Khí phách của người con gái Đẹp người, thông minh Tấn quang vương tuyển bà vào cung Phong là vương mẫu Đại Phi Sau này khi tấn quang vương trịnh bính qua đời Con trai của ngài với bà Ngọc Trử Là trịnh cường Tức vương thượng lên ngồi Chúa Bà Ngọc Trử được phong là Thái Phi Rồi Thái tôn Thái Phi Theo ghi chép trên bia đá tại Tử Vũ Người được thờ chính ở Tử Vũ Họ Trường Phong là cụ Trưng Dự Cụ thân sinh của Thái Phi Trước Thị Ngọc Trử Cũng là người tài năng đức độ Luôn yêu thương đun bọc dân làng Sinh thời cụ đã được phong là Tả Đố Đốc Thái Bảo Thái Tể Lúc cụ mất được dựng đền trong phủ Tại Kinh Đô Để Thờ Tử Vũ Họ Trường là một tập hợp các tác phẩm Về nghệ thuật điều khắc đá Trước kia nằm trong con viên rộng hơn 1 hectare Hiện thu hẹp lại còn hơn 400m2 Cổng được tạo nên Bằng 2 cột đá xanh hình chữ nhật Uy nghi qua hàng cột đầu tiên Phía sau cổng là đôi tượng cho đá Tượng được tạo mang tính nghệ thuật cao Với dáng chắc khỏe Sinh động trong tư thế ngồi canh giữ Tử Vũ Khu chính của Tử Vũ Có 2 tượng phỏng đá cao 95cm Phỏng đá ở tư thế quỷ dân lễ Hai bên tả hiếu Tử Vũ là 2 tấm bia lớn Chữ nhò trên bia còn rõ nét Sau này được Họ Trường Nhờ viện nghiên cứu Hán Nôm dịch nghĩa Một tấm ghi tên tuổi Gia thế, cao sắc phòng của cụ Trương Dự Một tấm ghi nghi lễ Tế tụng tại lằng Cuốn bia ghi ngày xây dựng Ngày tốt tháng 11 nằm Bình Ngọ Nhiên hiệu Bảo Thái 7 tức năm 1726 Xung quanh bia được trạm khắc Hoa cúc dày rất tinh xảo Khi thăm lằng lại gần những tấm bia Có thể nhận thấy cả 2 bia đá Chữ khắc còn khá rõ và đẹp Phía sau bia đá đặt kỷ đá Cao 1,6m Dài 0,60m Rộng 1,8m Mặt kỷ được mài phẳng bóng Sau bẻ lớn đặt 6 bẻ đá Chia làm 2 hàng đối xứng nhau Tương truyền tất cả đá tại lằng đều được tuyển chọn Từ những phiến đá xanh đám nhất Từ Thanh Hóa Bào quát từ Vũ có thể hình dung nơi đây Như một bản điêu khắc đá xanh tinh xảo Và kỳ công Mang hồn cốt của văn hóa nghệ thuật mấy trăm năm về trước Hoàn toàn thủ công mà vẫn thật tinh tế Tác phẩm nọ nối tiếp tác phẩm kia Dẫn dắt bước chân lữ khách Như muốn trọn vẹn kể câu chuyện của mình Người xưa có cầu Trăm năm bia đá cũng mòn Thế mà mấy trăm năm qua Nắng, mưa, gió Rồi cả bom đạn, chiến tranh Chỉ làm cho những tác phẩm bằng đá nơi đây Thêm nhẵn bóng, thêm mát lạnh Và ánh lên màu xanh vượt thời gian Để mỗi lần có lữ khách đi ngang qua Hiểu về lăng, hiểu về đá Lại như được sống lại, đắm mình trong tình yêu Của Tấn Quang Vường với Cô Thuân Nữ Họ Trương Cảm tấm lòng hiếu tạo Qua người con gái, tài sắc, có tâm Với dòng tộc, đồng thời cũng là lăng bộ Của dòng họ, ngoài giá trị nghệ thuật Từ vũ còn ẩn chứa Giá trị sử liệu rất cao Được đánh giá là một trong những công trình bằng đá đẹp Và có giá trị nghệ thuật Vào ngày 21 tháng 1 năm 1992 Bộ Văn hóa Thông tin, nay là Bộ Văn hóa Thể thao và Du lịch Gia quyết định số 97QD Công nhận từ Vũ Họ Trương là di tích kiến trúc Nghệ thuật cấp quốc gia Sau đây, duy mời quý vị Và các bạn cùng tìm hiểu chi tiết Về nghệ thuật Điều Khắc Thượng Ở quần thể di tích này nhé Đầu tiên, đó là 2 chó đá Ngay lối vào từ Vũ, có một đôi chó đá Với kích thước to khắc thượng Mỗi con cao khoảng 0,86m Dài 1,2m Được ngồi trên bệ đá rộng 0,8m Dài 1,4m Trước đây, ở cổng chợ Ganh Cũng có một đôi chó đá giống như vậy Nhiều người cho rằng đôi chó đá đó Đã từng được đặt ở cửa cung chí nguyên Trong làng Như Quỳnh Đối với con người Chó là một con vật trung thành, thân thiết Trong tâm tức của người Việt Nam Dù chó không được ở một vị trí cao Như mức bạn bè giống như người phương Tây Nhưng nó vẫn là một con vật Có tình, có nghĩa, khuyển mã, chi tình Và rất khôn ngoan Chó ba khoang mới nằm, người ba năm mới nói Vì những đức tính ấy Chó được nuôi để giữ nhà cho chủ Và cao hơn nữa, thăng hoa sang lĩnh vực tâm linh Người Việt xưa tin rằng Chó sủa ma có thể xua đuổi được tà ma Vì vậy ngày trước ở cổng làng Cổng ngõ xóm mỗi làng Việt Đều có tượng chó đá Cả ở nhiều mộ táng cổ cũng vậy Đôi chó đá đặt ngay lối vào tử vũ họ trương Chắc cũng nhằm ý nghĩa ấy Nó làm nhiệm vụ xua đuổi tà ma Và các linh hồn không chính chủ Của tử vũ Đồng thời, nó giữ cho nơi thờ này được sự tôn nghiêm Về mặt tâm linh, về mặt nghệ thuật Điều khác, con chó đá được Thể hiện theo lối tà thực Tuy người thợ điêu khắc đá Đã giản lược rất nhiều các chi tiết nhỏ Nhưng những đặc điểm nhận biết của loài chó Vẫn rõ ràng trong các khối lớn Nhìn tổng thể, chú chó có dáng ngồi Hai chân trước thẳng Trong toàn bộ hệ thống tượng tròn và phú điêu bằng đá Của tử vũ họ trương và cung chính nguyên Chỉ có phần chân trước của chó đá Được chạm lộn Nét đục đứt thẳng làm cho khối chân rõ ràng hơn Miệng chó rộng Để lộ cặp răng nanh sắc nhọn Tai chó vảnh lên trên Nhưng để tránh bị sứt, gãy Các nghệ nhân đã điêu khắc nó liền khối với đầu Không nhiều phần nhô ra khỏi khối lớn Cổ chó đeo vòng đai rộng Gắn 3 chiếc lục lạc Các chân đều có 5 móng Sau tượng chó đá Chúng ta sẽ tới dòng đá Bắt đầu từ thờ lê Khi triều đình thực hiện việc đề cao đạo nhò Nhằm củng cố thế lực phong kiến Khẳng định vị trí, duy ngã độc tồn Tối thượng của nhà vua Con rồng dân dã trước đây đã bị biến tướng Trở thành biểu trưng Và là vật sở hữu của vua chúa Quan lại quý tộc Hình tượng của chúng như một chứng cứ sang trang Của truyền thống Rồng không nhất thiết là một con vật mình dài uốn lượn Đều đặn chuẩn mực như con rồng thời Lý nữa Mà ở trong nhiều tư tế khác nhau Những con rồng từ vũ họ trường Mang đầy đủ các đặc trưng của hình tượng rồng Thời Lê Trung Hưng Tuy vậy những nét phóng túng dân gian tài hoa Thường thấy trên những hình tượng rồng Thời Lý và cả thời Lê Mạc Đã nhường chỗ cho sự khô cứng Niềm luật được tạo tác trên một tấm đá dày Chạm nổi hai mặt Để tạo ra cảm nhận thị giác là khối tròn Nhưng những nét chạm trên mình rồng Ở từ vũ họ trường Vẫn cho thấy độ tinh xào Và sự lành nghề của người thợ đục đá Những con rồng ở đây có chiều dài thân ngắn Mập mạp đăng đối qua trục Các khúc uốn yên ngựa đặc trưng Của con rồng Việt không còn Nếu như các con rồng ở cung chính nguyên Được thể hiện do nét các chi tiết Tạo hình huyền thoại như đầu, thân, chân móng v.v Thì đôi rồng ở từ vũ họ trường Lại được cách điệu hóa cao độ Đó là cách điệu rồng Bằng hình tượng các đám bầy Thực ra mô típ văn hóa lòng Đã được các nghệ nhân dân dàn tạo hình Từ thời lây sơ, hiện vẫn còn các hiện vật Tại văn biếu của tử giám Hà Nội Và điện kính thiên ở Hà Nội Và làm kinh thanh hóa Một số nhà nghiên cứu cho rằng Nghệ thuật chính thống có cơ hội phát triển Nhưng vì nghệ sĩ bị ô ép Phải làm việc ngay cả khi ăn đói Mặc dách, không hề có một chút hứng thú Để lao động sáng tạo Nên số đông những hình tượng nghệ thuật được tạo ra Tuy có quy mô lớn nhưng thồ sờ Khô cứng, không có tâm hồn Ngay đến hình tượng hoa lá Rồng, phượng Cũng từ chỗ chân thực chuyển sang Cầu kỳ, xa lạ, khó hiểu Con rồng từ một sinh vật đủ thành phần cơ thể Giờ trở thành rồng mây Rồng lá, rồng hoa, rồng già Phức tạp, nói như vậy Chứ hẳn đã hoàn toàn chính xác Ở góc độ tích cực, có thể nhìn nhận rằng Việc tạo hình vân hoa long Hay trúc hoa long, sau này Và rất nhiều biến thể của rồng, phượng Lần vần vần trong nghệ thuật tạo hình dân gian Tự hiện sự sáng tạo Luôn tìm ra cái mới, cái độc đáo Của người nghệ sĩ dân tộc Tiếp theo đó là phẫu đá Hình ảnh con người đi vào mỹ thuật xuất hiện Một tầng lớp mới, đó là tượng người hầu Đầu tiên là những vị quan hầu Trong Long Bộ Công Thần Và Vua Chúa trong Hoàng Tộc Triều Trần Dân dân, tượng quan hầu có mặt Ở cả Long Bộ của quan lại Nhiều nhất là Hoạn Quang, ở thời Lê Trung Hửng Được xây dựng trong thời kỳ Các hoàng thân, quốc thích và quan lại Đuôn nhau lập Long Bộ, sinh tử Nhưng tử Vũ Họ Trường và Cung Chí Nguyên Đều không có tượng quan hầu Dù rằng lẽ ra, so về ngôi thứ Thì các nhân vật được thờ cúng Trong tử Vũ và người sống trong Cung Chí Nguyên Có phẩm hàm Và vị trí cao hơn rất nhiều Vị quan đã lập sinh tử Long Bộ mà ở đó đặt tượng quan hầu Tượng người hiếm hoi được tìm tấy Ở hai di tích này là tượng ông Phỗ Tượng ông Phỗ khá phổ biến Trong các đền chùa, miếu mạo Liên quan đến các danh tướng Khi được hỏi, đa phần các cụ thủ nhang, thủ tư Đều có chung câu trả lời là Sinh thời, các vị danh tướng này đã Chinh chiến tại Chiêm Thành, bắt được tù binh Đem về hầu, khi họ chết Vẫn không muốn rời xa người hầu ấy Nên lập nơi thờ, phải tạo thêm tượng Người chiêm, quỳ hầu Hai ông Phỗ đã ở từ vũ họ trương Có dáng quỳ, hai tay ôm Bình hương, dâng trước ngực Nếu chiếu theo cách tạo hình tượng Người truyền thống của người xưa là Tọa tứ, lập thất Tức người ngồi có chiều cao bằng 4 cái đầu, người đứng có chiều cao Bằng 7 cái đầu, thì đầu Phỗ to Mất cân đối về tiền lệ So với thân Phỗ có chán rô, mắt ẩn sâu Dưới hang lông mái rộng Nhắm mở, mũi Phỗ tẹp Gò má cao, miệng rộng, tai vảnh Đầu đề ba tròn tóc Phỗ cởi trần, đóng khố Trên cổ tay và vai Có hình giả lụa, phải trăng Đó là dây chói Trong tư thế quỳ, lưng Phỗ võng Bụng Phỗ rất lớn Phải trăng từ Phỗ ở đây Còn ám chỉ từ đồng nghĩa Phúc là cái bụng Về các chi tiết tạo hình Có vẻ như tượng Phỗ đá Tuy vậy, nhìn tổng thể Tượng Phỗ đá được tạo tác sinh động hơn hẳn Từ hình khối lớn đến nét mặt Nếu như các bức tượng quăn hầu Rất hiếm các chi tiết được tạo tác nhô ra Theo chiều ngang Thì tượng Phỗ là một phá cách với các chi tiết trên đầu tượng Và hai cánh tay Dùng răng, cũng như các bức tượng rồng, Chó đá, các khoảng trống dưới bụng Giữa các chân Phỗ đề đặc Gắn với bệ tạo thành một khối Chỉ bằng số lượng hiện vật ít ỏi còn nguyên vẹn Từ vũ họ trường đã cho thấy Sự đồ sộ của kiến trúc Nét lộn lẫy vàng son của nghệ thuật Tạo hình lúc cụm di tích này mới được xây dựng Thưa quý vị, đúng là khi chúng ta Tìm hiểu sâu về Các cụm di tích Mặc dù nó là tàn tích thôi Nhưng ẩn trứa trong đó Rất là nhiều những giá trị lịch sử Rồi những câu chuyện lịch sử Hoàn toàn nó rất trực quan Đúng ạ Cảm ơn quý vị đã chú ý theo dõi Quý vị nhớ ủng hộ kênh bằng cách nhấn like, view nhé Cũng như chia sẻ video Để nhiều người tiếp cận được những địa danh Cũng như những câu chuyện lịch sử giá trị này Đừng quên nhấn đăng ký kênh youtube Hà Nội Phố Để đón xem những video mới nhất Quý vị nhớ bình luận ở phía dưới Cũng như góp ý cho Duy những địa điểm, địa danh Mà quý vị cần Duy Tới để trải nghiệm Xin chào và hẹn gặp lại quý vị trong những video sắp tới