黃帝內經 素問 湯液醪醴論第十四

湯葉老理論天地十四 皇帝問曰 為五穀湯葉及老理奈何? 齊伯對曰 必以稻米吹之稻心 稻米者完 稻心者堅 帝曰 何以然? 齊伯曰 此德天地之和 高下之宜 固能至完 法取得食 固能至堅 帝曰 上古聖人作湯葉老理 為而不用何也? 齊伯曰 自古聖人之作湯葉老理者 以為備而 伏上古作湯葉 故為而伏 伏也 中古之士道德稍率 邪氣實至 伏之萬全 帝曰 今之士不必以何也? 齊伯曰 當今之士必既毒藥攻其中 禪食真愛至其外也 帝曰 形必血盡而功不利者何? 齊伯曰 神不食也 帝曰 何謂神不食? 齊伯曰 真食 道也 精神不盡 智亦不智 故病不可愈 今經壞神去 應謂不可復收何者? 世欲無窮而憂患不止 精氣遲緩 盈色未除 故神去之而病不愈也 帝曰 不病之始生也 極危極精 必顯入結於皮膚 今梁公皆稱曰 病常明曰逆 則真食不能治 良藥不能及也 今梁公皆得其法 守其術 親其兄弟遠近音聲 日聞於耳 五色日見於目 而病不愈者 亦何謂不早乎? 齊伯曰 病之本 功為彪 彪本不得 邪氣不服 死之未也 帝曰 豈有不從毫毛而生 五臟養已結也 今夜沖鍋 其唾獨居 金箍於內 氣耗於外 形不可與一相保 此字急急而動中 是氣聚於內而形馳於外 至之奈何? 齊伯曰 平志於權衡 去欲沉錯 微動四極 聞一 糾自其處 以復其形 開鬼門 潔淨腐 精以食腐 五陽以布 疏敵五臟 故精自生 形自盛 骨肉相保 聚氣乃平 帝曰 善